TEORIA DE LA RESISTENCIA HENRY GIROUX

1. UNSAAC
Universidad Nacional de San Antonio Abad
del Cusco
ESCUELA DE
POSTGRADO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN MENCIÓN
EDUCACIÓN SUPERIOR
 TEORIA DE LA RESISTENCIA HENRY GIROUX
 HEGEMONÌA Y RESISTENCIA EN LA PRACTICA EDUCATIVA P.WILLIS
TEMA:
Grupo : “WAYNE W. DYER”
“5”

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TEORIA
DE
LA
RESISTENCIA
HENRY
GIROUX
HEGEMONÌA
Y
RESISTENCIA
EN
LA
PRACTICA
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P.WILLIS
INTRODUCCIÒN A LA
TEORIA DE LA
RESISTENCIA DE
HENRY GIROUX

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Las «teorías de la resistencia» surgidas en los 80' y 90' apuntaron a
mostrar el potencial transformador de la escuela a partir del desarrollo de
una pedagogía crítica, en discusión con las denominadas «teorías dela
reproducción» de los 70' que denunciaban el papel reproductor de la
escuela en el capitalismo.
¿Qué es la teoria de la reproduccion y la
resistencia?
Mientras las «teorías de la reproducción»
plantean que solo se pude enfrentar tal dominación a
partir de la lucha de clases por fuera de la escuela,
las «teorías de la resistencia» postulan que la lucha
puede darse en el plano ideológico dentro de la
práctica escolar.
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Y
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La Teoría de la Resistencia se ubica
dentro del contexto actual, surgiendo
como la propuesta teórica de un crítico
cultural norteamericano llamado Henry
Giroux; el cual se aboca al plano de la
pedagogía crítica, los estudios culturales y
la enseñanza superior.
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GIROUX
Crítico que se encuentra inconforme con la idea
de que la única posibilidad de la escuela es
reproducir las condiciones previas de quienes
ingresan a ella, lo que negaría las posibilidades
de acción y participación de los actores que la
integran, reconociendo que la lógica de la
reproducción es dominante, este autor busca
explicar que la dominación simbólica no se
acepta de manera pasiva, o que no todos los
actores se conforman con la lógica dominante.
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T .R
su enfoque se basa en las instituciones
educativas y en los roles que tanto docentes
como alumnado desempeñan en el sistema para
promocionar el éxito o el fracaso escolar.
Con estos elementos analiza críticamente los
diversos aparatos que moldean el contexto
educativo. Giroux propone una pedagogía
radical, sustentada en la Teoría Social Crítica, la
cual fue elaborada principalmente por los
teóricos y pensadores adscritos a la Escuela de
Frankfurt
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La Teoría de la
Resistencia
enfatiza la importancia del agencia-miento humano
y la experiencia escolar como piedras angulares
teóricas para analizar las ya complejas relaciones
existentes entre las instituciones educativas y la
sociedad dominante.
Este análisis teórico da importancia fundamental a las nociones de conflicto,
lucha y resistencia. Giroux en este sentido considera que potencialmente
existe una posibilidad de vínculo entre escolarización y emancipación; es
decir, que la institución escolar debe habilitar a los alumnos para que estos
desarrollen una comprensión crítica de ellos mismos; y estos logren luchar
contra la desigualdad de clases.
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La Teoría de
la Resistencia
señala la importancia de estudiar a las
instituciones educativas como sitios sociales
que contienen niveles determinados de
especificidad única; lo cual implica que son
sitios sociales que no reflejan la totalidad de
la sociedad, pero que poseen una relación
particular con ésta.
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La parte pedagógica, es aquélla
que involucra a los docentes en
la contestación y lucha en contra
del carácter tradicionalista y
reproductivo de las instituciones
educativas del sistema,
principalmente en aquéllas en
donde la ideología dominante se
perpetúa y justifica.
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PAULO FREIRE
1921 – BRASIL
Vivió la depresión de 1929 y
Se preocupo por los pobres.
ESTUDIAR NO ES UN ACTO DE
CONSUMO DE IDEAS, SINO DE
CONSTRUIRLAS.
LOS ABORDE DE LA FORMACION
DOCENTE.
PETER MACLAREN
1948 – EU
Análisis político de la cultura
capitalista
CULTURA DOMINANTE,
SUBORDINADA, SUBCULTURA.
STEPHEN KEMMIS
1997-2002 – AUSTRALIA
Investigación – acción
Emancipadora las comunidades
conscientes de si mismas.
HENRY GIROUX
1943 - EU
Pedagogía publica
Medios de comunicación
FUERZA POLITICA
FUERZA EDUCATIVA
CULTURA GLOBAL.
PEDAGOGIA CRITICA
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OBJETIVO Y HERRAMIENTAS
- AUTOCONCIENCIA
- TRANSFORMACION SOCIAL.
- PROFESORES Y COMUNIDAD EN BUSCA
DE SU AUTO SUPERACION.
- PARTICIPACION
- COMUNICACION
- HUMANIZACION
- TRANSFORMACION
- CONTEXTUALIZACION
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TEORÍA DE LA RESISTENCIA EN LA EDUCACIÓN
Demuestra
Las teorías de producción,
que proponen un modelo de
socialización rígido
orientado al mercado de
trabajo, no a logrado la
permanencia de los
principales preceptos
ideológicos de la sociedad,
que han fracasado al no
poder ofrecer un modelo
alternativo para el curso
actual del desarrollo
educativo a la principal
corriente del pensamiento
pluralista, porque ambas
posturas están basadas en
los mismos supuestos.
Argumenta
Las escuelas son
organizaciones complejas
cuyas relación con la
sociedad está mediada por,
movimientos sociales; que
estos tienen sus propios
proyectos, los cuales
ayudan a determinar la
configuración de la vida
escolar. Además, muestra
que los sitios de lucha social
e ideológica particularmente
el salón de clases, son
espacios de cambio
genuino, de modificación y
de consecuencias
inesperadas.
Plantea
La resistencia es más que
una respuesta a un currículo
autoritario (no invoca un
propósito democrático).
Propone que la resistencia
es síntoma de un incipiente
proyecto alternativo que, en
muchas ocasiones, no es
evidente a los actores
mismos. Los estudiantes no
sólo rechazan las ideologías
obligatorias y sus prácticas,
ellos forman una cultura
distinta en las que son
reproducidos diferentes
grupos de prácticas.
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Ejemplo de una crónica en el aula: Comportamiento de un grupo de estudiantes de quinto año.
. - !Hay que tener clase de arte hoy en la tarde, señor Paspartús!
- Sí, ¡queremos arte!
- Bueno, debemos tener matemáticas hoy en la tarde, quizás cuando hayamos acabado...
- ¡Queremos una modelo desnuda (...) una con tetas tan grandes que se asomen hasta aquí!
- (...) y mucho bello aquí abajo.
- ¡Ustedes están enfermos! ¿Esto es en todo lo que piensan?
- ¡Cállate Sandra! ¡Sólo piensas en hombres desnudos!
- Herbáceo es un homosexual. ¡ Él piensa en hombres desnudos también!
- ¡Maestro! ¡Hay que jugar fulbito!
- ¡Odio el fulbito!
- ¡No queremos niñas! ¡Hey, maestro! Deje a las niñas a saltar la cuerda o algo, y nosotros hay que jugar fulbito!
- No habrá nada de juego hasta que acabemos con lo de matemáticas.
- Debería permitírseles elegir algunas veces. ¡Usted dijo eso!
- Si, usted nunca nos deja divertir de a de veras.
- Está bien. ¿Qué significa “divertirse de a de veras”?
- Si quisiéramos ir a algunos lados, al arroyo o algo, dicen que nos debería dejar (...)
- (...) Abran sus libros en el repaso de matemáticas en la página cincuenta y uno.
- Espere, ¡no tengo lápiz!
. - !Hay que tener clase de arte hoy en la tarde, señor Paspartús!
- Sí, ¡queremos arte!
- Bueno, debemos tener matemáticas hoy en la tarde, quizás cuando hayamos acabado...
- ¡Queremos una modelo desnuda (...) una con tetas tan grandes que se asomen hasta aquí!
- (...) y mucho bello aquí abajo.
- ¡Ustedes están enfermos! ¿Esto es en todo lo que piensan?
- ¡Cállate Sandra! ¡Sólo piensas en hombres desnudos!
- Herbáceo es un homosexual. ¡ Él piensa en hombres desnudos también!
- ¡Maestro! ¡Hay que jugar fulbito!
- ¡Odio el fulbito!
- ¡No queremos niñas! ¡Hey, maestro! Deje a las niñas a saltar la cuerda o algo, y nosotros hay que jugar fulbito!
- No habrá nada de juego hasta que acabemos con lo de matemáticas.
- Debería permitírseles elegir algunas veces. ¡Usted dijo eso!
- Si, usted nunca nos deja divertir de a de veras.
- Está bien. ¿Qué significa “divertirse de a de veras”?
- Si quisiéramos ir a algunos lados, al arroyo o algo, dicen que nos debería dejar (...)
- (...) Abran sus libros en el repaso de matemáticas en la página cincuenta y uno.
- Espere, ¡no tengo lápiz!
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Limitaciones del cambio educativo para el cambio social.
Giroux a diferencia de
Freire, no plantea cuáles
son las condiciones del
profesorado a ejercer un
rol de “opresor” a
convertirse en un
intelectual
transformativo.
No sólo se trata de un
planteamiento teórico
menos cerrado y
pesimista (teorías de la
reproducción), sino que
constituye un marco de
referencia válido para el
estudio de los procesos
de cambio educativo.
Dependen de cómo
esas prácticas son
trabajadas pedagógica y
políticamente y de cómo
se articulan con otras
iniciativas e
intervenciones externas
a la escuela.
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ALGUNOS ELEMENTOS DE LAS CULTURAS QUE SE ENFRENTAN.
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CONCLUSIÓN
La formación de una contracultura escolar obrera es una
forma de resistencia que acaba por legitimar la propia
institución escolar y, en consecuencia, la estructura de la
sociedad.
Dominantes
Dominados
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La aportación de Willis es un tanto contradictoria con el análisis
que pone el énfasis en la reproducción.
Por un lado niega que las prácticas de la
escuela reproduzcan la estructura de la
sociedad:
Existen prácticas materiales de oposición, que
generan una cultura distinta
Pero al mismo tiempo afirma que la misma cultura
generada contra la cultura dominante que trata de
reproducir la escuela llega a producir el mismo efecto:
Los chicos de clase obrera rechazan la cultura
académica escolar y el trabajo intelectual, eligen
trabajos de clase obrera.
En definitiva, se reproduce la división social del trabajo (la
desigualdad social original).
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Se invalidan parcialmente las teorías de la
reproducción, (este es quizá el valor más importante
del análisis de Willis) y se llega a la conclusión de que
más que reproducción, en la lucha de una fracción de
la clase obrera, ésta se autoproduce, legitima la propia
institución escolar y la estructura de clases.
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Hegemonía y resistencia
p. Willis
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EL "CHOQUE" O LA LUCHA
IDEOLÓGICA EN EL TERRENO
DE LAS PRÁCTICAS
MATERIALES DE LOS
"COLEGAS"
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• En el estudio de Willis se
presenta una división
fundamental entre dos tipos de
alumnos: los “pringaos” y los
“colegas”.
• Los primeros son los sujetos
que se adaptan de forma pasiva
a las normas de la escuela, en
cambio, los segundos son los
que no se conforman con lo que
la escuela tiene previsto para
ellos y elaboran estrategias de
acción propias
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• El trabajo de Willis está centrado en explorar la
cosmovisión de los “colegas”, más que estudiar a
los “pringaos”, ya que los primeros son quienes van
a elaborar la cultura contra-escolar.
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27. ESCUELA DE POSGRADO
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• A través de estas prácticas, los “colegas” se
distancian de las normas imperantes en la escuela.
A la utilización del uniforme escolar, ellos proponen
vestimentas que los “representan”, a la prohibición
de fumar, ellos responden fumando.
• De esta manera, se distancian de los “pringaos”
que reproducen de manera conformista las reglas
que la escuela pretende imponer. Así también, se
auto-sitúan por encima de los “pringaos”, creen ser
más “experimentados” que ellos en distintas
materias, pero sobre todo en “la vida misma”.
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28. SOCIEDAD,
CULTURA
Y
EDUCACIÓN
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