El documento presenta un análisis bíblico del versículo Hebreos 9:12. En la introducción, explica que la doctrina del santuario y el ministerio de intercesión de Jesús es propia de la Iglesia Adventista. Luego presenta perspectivas teológicas que no apoyan esta doctrina y comentarios teológicos adventistas que la sustentan. Finalmente, realiza un análisis gramatical del versículo en griego y su traducción al español. En resumen, el documento busca defender la posición adventista sobre la doctrina
El documento describe la historia y función del santuario celestial y terrenal. Explica que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote que intercede por nosotros en el santuario celestial. También analiza el significado profético de Daniel 8 sobre el santuario siendo "pisoteado" y luego purificado, refiriéndose al dominio de la iglesia católica que desvió la atención del santuario celestial. La conclusión es que debemos ir directamente a Dios por la fe, confiando en la intercesión de Cristo.
Este documento presenta las conclusiones del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios y su importancia para la vida y misión de la Iglesia. Resume que la Palabra de Dios se revela a través de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, y que la Iglesia es la casa y difusora de esta Palabra para llevar un mensaje de esperanza a los pobres y sufrientes por medio de la evangelización.
El documento resume el contenido del libro de Levítico de la Biblia. Explica que fue escrito por Moisés como un manual para los sacerdotes israelitas sobre sus deberes y para guiar al pueblo a una vida santa. Se establecieron cinco ofrendas principales (holocausto, granos, paz, pecado y culpa) que debían presentarse de acuerdo a las instrucciones de Dios para la adoración y relación con Él.
El documento presenta un resumen del Mensaje al Pueblo de Dios del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios. Se divide en cuatro secciones que exploran la Palabra de Dios como la Revelación, Jesucristo, la Iglesia y la misión de llevar la Palabra a todos. Concluye invitando a los lectores a acercarse a la Palabra de Dios para alimentarse espiritualmente y dejar que Dios tenga la primera y última palabra cada día.
La persecución de Nerón y la muerte de los primeros testigos amenazaban con la pérdida de la tradición oral sobre Jesús. Marcos decidió escribir un evangelio utilizando fuentes orales y escritas preexistentes para conservar los elementos fundamentales de la tradición apostólica y presentar a Jesús como maestro de la comunidad ante los desafíos del presente.
San roberto belarmino[sobre_las_siete_palabras_pronunciadas_por_cristo_en_la_...BRIAN MOORE
Este documento es un índice y prefacio de un libro escrito por San Roberto Belarmino sobre las siete palabras pronunciadas por Cristo en la cruz. El libro analiza cada una de las siete palabras, extrayendo frutos espirituales de su significado. El prefacio describe la crucifixión como el púlpito final de Cristo y explica que la cruz estaba compuesta de tres maderos que sujetaban a Cristo con cuatro clavos, no tres.
El documento discute el texto bíblico de 1 Juan 5:7-8. Señala que la versión original no contiene las palabras "en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno". Estas palabras fueron añadidas por la iglesia católica en el siglo XIII y no aparecen en ningún manuscrito griego antiguo. La mayoría de eruditos bíblicos concuerdan que estas palabras no son parte original de la Biblia.
El documento resume los principales aspectos de los sacrificios descritos en el Libro de Levítico de la Biblia. Estos incluyen los tipos de animales y materiales aceptables para los sacrificios, el lugar apropiado para realizarlos (el altar delante del Tabernáculo), y el propósito más profundo de los sacrificios de revelar la santidad de Dios y preparar a Israel para la venida del Mesías.
El documento describe la historia y función del santuario celestial y terrenal. Explica que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote que intercede por nosotros en el santuario celestial. También analiza el significado profético de Daniel 8 sobre el santuario siendo "pisoteado" y luego purificado, refiriéndose al dominio de la iglesia católica que desvió la atención del santuario celestial. La conclusión es que debemos ir directamente a Dios por la fe, confiando en la intercesión de Cristo.
Este documento presenta las conclusiones del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios y su importancia para la vida y misión de la Iglesia. Resume que la Palabra de Dios se revela a través de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, y que la Iglesia es la casa y difusora de esta Palabra para llevar un mensaje de esperanza a los pobres y sufrientes por medio de la evangelización.
El documento resume el contenido del libro de Levítico de la Biblia. Explica que fue escrito por Moisés como un manual para los sacerdotes israelitas sobre sus deberes y para guiar al pueblo a una vida santa. Se establecieron cinco ofrendas principales (holocausto, granos, paz, pecado y culpa) que debían presentarse de acuerdo a las instrucciones de Dios para la adoración y relación con Él.
El documento presenta un resumen del Mensaje al Pueblo de Dios del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios. Se divide en cuatro secciones que exploran la Palabra de Dios como la Revelación, Jesucristo, la Iglesia y la misión de llevar la Palabra a todos. Concluye invitando a los lectores a acercarse a la Palabra de Dios para alimentarse espiritualmente y dejar que Dios tenga la primera y última palabra cada día.
La persecución de Nerón y la muerte de los primeros testigos amenazaban con la pérdida de la tradición oral sobre Jesús. Marcos decidió escribir un evangelio utilizando fuentes orales y escritas preexistentes para conservar los elementos fundamentales de la tradición apostólica y presentar a Jesús como maestro de la comunidad ante los desafíos del presente.
San roberto belarmino[sobre_las_siete_palabras_pronunciadas_por_cristo_en_la_...BRIAN MOORE
Este documento es un índice y prefacio de un libro escrito por San Roberto Belarmino sobre las siete palabras pronunciadas por Cristo en la cruz. El libro analiza cada una de las siete palabras, extrayendo frutos espirituales de su significado. El prefacio describe la crucifixión como el púlpito final de Cristo y explica que la cruz estaba compuesta de tres maderos que sujetaban a Cristo con cuatro clavos, no tres.
El documento discute el texto bíblico de 1 Juan 5:7-8. Señala que la versión original no contiene las palabras "en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno". Estas palabras fueron añadidas por la iglesia católica en el siglo XIII y no aparecen en ningún manuscrito griego antiguo. La mayoría de eruditos bíblicos concuerdan que estas palabras no son parte original de la Biblia.
El documento resume los principales aspectos de los sacrificios descritos en el Libro de Levítico de la Biblia. Estos incluyen los tipos de animales y materiales aceptables para los sacrificios, el lugar apropiado para realizarlos (el altar delante del Tabernáculo), y el propósito más profundo de los sacrificios de revelar la santidad de Dios y preparar a Israel para la venida del Mesías.
BIBLIA CATOLICA, ANTIGUO TESTAMENTO, LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS, PARTE 41 DE 47sifexol
Este documento discute la inclusión de los libros deuterocanónicos en la Biblia. Explica que estos libros no se encuentran en la Biblia hebrea original ni son aceptados por los protestantes. Detalla el proceso histórico por el cual la Iglesia cristiana llegó a incluir estos libros en su canon bíblico a pesar de haber sido excluidos por los judíos en el siglo I d.C. Concluye que la existencia de una Iglesia autorizada fue necesaria para determinar definitivamente cuáles libros constituían
1. El documento habla sobre el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento. 2. En este día, el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del tabernáculo para hacer expiación de los pecados del pueblo israelí. 3. El propósito del Día de la Expiación era perdonar los pecados del año pasado y buscar el favor de Dios para el nuevo año.
El documento resume las principales leyes y sacrificios prescritos en el Libro de Levítico. Describe los diferentes tipos de ofrendas como el holocausto, la ofrenda por el pecado y las ofrendas de cereal, así como sus propósitos de expiación y agradecimiento. También resume las festividades y eventos sagrados como el día de expiación y la pascua, y las leyes de santidad sobre alimentos, pureza e impureza.
El documento describe los cinco tipos principales de ofrendas descritas en el Libro de Levítico, con un enfoque en el holocausto. El holocausto implicaba quemar completamente el animal sacrificado, y simbolizaba la entera consagración a Dios sin nada retenido. Los detalles del holocausto prefiguraban aspectos de la obra redentora de Cristo.
Este documento resume una lección bíblica sobre las leyes de pureza personal establecidas por Dios para el pueblo de Israel. Explica las leyes sobre animales limpios e impuros, la reproducción, la lepra y la purificación del leproso. El objetivo era enseñar al pueblo sobre la santidad y la salud, diferenciando lo sagrado de lo profano. Las leyes garantizaban la bendición y permanencia del pueblo ante Dios.
El documento resume el significado y propósito del Santuario terrenal de Israel, incluyendo sus diferentes secciones y las ceremonias que se llevaban a cabo allí. Todo esto apuntaba a Cristo y a su sacrificio y ministerio en el Santuario Celestial. Se explica que la purificación anual del Santuario terrenal prefiguraba la purificación final del Santuario Celestial al final de los 2300 días profetizados en Daniel 8.
El documento describe a Adán como un tipo de Cristo. Explica que Adán, como primer hombre, introdujo el pecado en el mundo, mientras que Cristo, como el último Adán, vino a redimir a la humanidad de ese pecado original. También señala que ambos derramaron su sangre - Adán al darle su nombre, y Cristo al sudar sangre y morir en la cruz para salvar a la humanidad.
Los principios de_la_santificacion-_fundamentos_biblicos_contra_el_libertinajeJonatan López
El documento resume los principios bíblicos de la santificación según Romanos 6:1-8. Explica que cuando los creyentes son bautizados, son bautizados hacia Cristo y su muerte, por lo que son sepultados con Él a través del bautismo para morir al pecado. Así como Cristo resucitó, los creyentes también resucitarán a una vida nueva y no más serán esclavos del pecado.
El documento define la adoración como el acto de tributar reverencia y homenaje a Dios. Explica que la adoración implica servicio y ministerio hacia Dios. Analiza términos del hebreo y griego relacionados con la adoración, como "proskuneo" y "latreia", que significan besar la mano o servir. Concluye que la adoración es la expresión del corazón hacia Dios y que debemos adorarlo solo de la forma en que Él lo ha revelado.
El propósito esencial de nuestra lección será́ mostrar la importancia de la firmeza en el testimonio. Esto se ve en el discurso y martirio de Esteban. Al mismo tiempo trataremos de distinguir entre la firmeza necesaria en un testimonio fiel y una rigidez que aparenta ser fidelidad, pero que en realidad es un intento de afirmar nuestras propias posiciones, sin darles lugar a las cosas nuevas que Dios está haciendo en nuestros días.
Identificar cómo y dónde el sumo sacerdote experimentaba el encuentro con Dios y comprender cómo los cristianos experimentan el encuentro con Dios, que genera vida nueva y les da sentido y valor a sus vidas.
El documento discute diferentes perspectivas sobre la doctrina del arrebatamiento o rapto de la iglesia. Algunos creen que ocurrirá antes de la gran tribulación, otros durante y otros después. También analiza las diferencias entre grupos religiosos sobre el momento en que ocurrirá el arrebatamiento y si la iglesia pasará por la tribulación.
El documento habla sobre apologética, la defensa racional de la fe cristiana. También discute evidencias bíblicas y arqueológicas que apoyan eventos y doctrinas bíblicas como el arca de Noé, la crucifixión y resurrección de Jesús, el éxodo, Sodoma y Gomorra, y las profecías del fin de los tiempos. Finalmente enfatiza la importancia de basar la fe en la Palabra de Dios.
En 3 oraciones o menos:
La Biblia de los Testigos de Jehová contiene alteraciones sistemáticas de pasajes clave para apoyar las doctrinas de su fundador y negar la divinidad de Jesucristo y la existencia del Espíritu Santo como persona. Un análisis comparativo muestra cambios en la traducción que tergiversan el significado original para respaldar las creencias de la secta. Debido a los antecedentes de engaños de la organización de los Testigos de Jehová, esta versión no puede considerarse una
El libro de Apocalipsis revela la victoria final de Dios sobre el mal a través de una serie de visiones proféticas. Presenta mensajes para 7 iglesias de Asia Menor, seguidos por visiones de juicios divinos, el triunfo de Cristo y Su reino milenial. Los capítulos 4-18 describen los juicios sobre la humanidad durante la Gran Tribulación, mientras que los capítulos 19-22 narran el regreso de Cristo, el establecimiento de Su reino terrenal de 1000 años, el juicio final y la nueva
1. La penitencia católica de contrición, confesión y satisfacción no se encuentra en la Biblia.
2. La Biblia enseña que todos los cristianos son sacerdotes con acceso directo a Dios, sin necesidad de confesar los pecados a sacerdotes.
3. Solo Dios puede perdonar los pecados; los cristianos deben confesar directamente sus pecados a Dios, no a otros hombres.
BIBLIA CATOLICA, NUEVO TESTAMENTO, INTRODUCCION, PARTE 1 DE 27sifexol
1. El documento habla sobre los orígenes del Nuevo Testamento, incluyendo los evangelios y las cartas de los apóstoles. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por los apóstoles y evangelistas de la iglesia primitiva después de la resurrección de Cristo.
2. Describe que el Nuevo Testamento es "nuevo" no por su antigüedad sino porque conecta con la eternidad de Dios, que es eterno y no cambia con el tiempo. También explica brevemente el origen y fecha
El documento identifica 11 características del papado que coinciden con la descripción bíblica de la bestia en Apocalipsis 13. Estas incluyen que el papado reinaría por 42 meses proféticos (1260 años desde 538 d.C. a 1798), que la numeración del título papal "Vicario de Hijo de Dios" suma 666, y que el papado pensaría en cambiar los tiempos y la ley de Dios al transferir el día de descanso del sábado al domingo.
Este documento ofrece 36 consejos para estudiar la Biblia sin necesidad de comentarios, conocimientos de griego o gran inversión económica. Proporciona ideas sencillas como pedir la iluminación del Espíritu Santo, leer el texto en voz alta y en diferentes versiones, buscar palabras desconocidas, y analizar el contexto y estructura de las narrativas bíblicas. El objetivo es que el creyente común profundice en la Palabra de Dios de manera económica.
El documento describe el origen y propósito de los sacrificios en el Antiguo Testamento, señalando al sacrificio de Cristo. Explica que los primeros sacrificios se originaron en el Huerto del Edén y prefiguraban a Cristo. También describe los cinco tipos principales de sacrificios levíticos, incluyendo los animales usados, y explica que apuntaban al sacrificio de Cristo para expiar los pecados.
El documento presenta un estudio detallado del versículo 12 del capítulo 9 del libro de Hebreos. Analiza el uso de la palabra "Lugar Santísimo" en este versículo y en otros pasajes del libro de Hebreos. Concluye que esta palabra se refiere al Santuario en su totalidad, no solo a la segunda parte. Por lo tanto, cuando dice que Cristo entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, se refiere a que Él entró al cielo mismo, no solo a la segunda parte del santuario terrenal.
Presentación que explica los servicios del Tabernaculo del Desierto y su realidad en el Santuario Celestial y Cristo en el Nuevo pacto.
Cristo en el Lugar Santisimo 1844
BIBLIA CATOLICA, ANTIGUO TESTAMENTO, LOS LIBROS DEUTEROCANONICOS, PARTE 41 DE 47sifexol
Este documento discute la inclusión de los libros deuterocanónicos en la Biblia. Explica que estos libros no se encuentran en la Biblia hebrea original ni son aceptados por los protestantes. Detalla el proceso histórico por el cual la Iglesia cristiana llegó a incluir estos libros en su canon bíblico a pesar de haber sido excluidos por los judíos en el siglo I d.C. Concluye que la existencia de una Iglesia autorizada fue necesaria para determinar definitivamente cuáles libros constituían
1. El documento habla sobre el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento. 2. En este día, el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del tabernáculo para hacer expiación de los pecados del pueblo israelí. 3. El propósito del Día de la Expiación era perdonar los pecados del año pasado y buscar el favor de Dios para el nuevo año.
El documento resume las principales leyes y sacrificios prescritos en el Libro de Levítico. Describe los diferentes tipos de ofrendas como el holocausto, la ofrenda por el pecado y las ofrendas de cereal, así como sus propósitos de expiación y agradecimiento. También resume las festividades y eventos sagrados como el día de expiación y la pascua, y las leyes de santidad sobre alimentos, pureza e impureza.
El documento describe los cinco tipos principales de ofrendas descritas en el Libro de Levítico, con un enfoque en el holocausto. El holocausto implicaba quemar completamente el animal sacrificado, y simbolizaba la entera consagración a Dios sin nada retenido. Los detalles del holocausto prefiguraban aspectos de la obra redentora de Cristo.
Este documento resume una lección bíblica sobre las leyes de pureza personal establecidas por Dios para el pueblo de Israel. Explica las leyes sobre animales limpios e impuros, la reproducción, la lepra y la purificación del leproso. El objetivo era enseñar al pueblo sobre la santidad y la salud, diferenciando lo sagrado de lo profano. Las leyes garantizaban la bendición y permanencia del pueblo ante Dios.
El documento resume el significado y propósito del Santuario terrenal de Israel, incluyendo sus diferentes secciones y las ceremonias que se llevaban a cabo allí. Todo esto apuntaba a Cristo y a su sacrificio y ministerio en el Santuario Celestial. Se explica que la purificación anual del Santuario terrenal prefiguraba la purificación final del Santuario Celestial al final de los 2300 días profetizados en Daniel 8.
El documento describe a Adán como un tipo de Cristo. Explica que Adán, como primer hombre, introdujo el pecado en el mundo, mientras que Cristo, como el último Adán, vino a redimir a la humanidad de ese pecado original. También señala que ambos derramaron su sangre - Adán al darle su nombre, y Cristo al sudar sangre y morir en la cruz para salvar a la humanidad.
Los principios de_la_santificacion-_fundamentos_biblicos_contra_el_libertinajeJonatan López
El documento resume los principios bíblicos de la santificación según Romanos 6:1-8. Explica que cuando los creyentes son bautizados, son bautizados hacia Cristo y su muerte, por lo que son sepultados con Él a través del bautismo para morir al pecado. Así como Cristo resucitó, los creyentes también resucitarán a una vida nueva y no más serán esclavos del pecado.
El documento define la adoración como el acto de tributar reverencia y homenaje a Dios. Explica que la adoración implica servicio y ministerio hacia Dios. Analiza términos del hebreo y griego relacionados con la adoración, como "proskuneo" y "latreia", que significan besar la mano o servir. Concluye que la adoración es la expresión del corazón hacia Dios y que debemos adorarlo solo de la forma en que Él lo ha revelado.
El propósito esencial de nuestra lección será́ mostrar la importancia de la firmeza en el testimonio. Esto se ve en el discurso y martirio de Esteban. Al mismo tiempo trataremos de distinguir entre la firmeza necesaria en un testimonio fiel y una rigidez que aparenta ser fidelidad, pero que en realidad es un intento de afirmar nuestras propias posiciones, sin darles lugar a las cosas nuevas que Dios está haciendo en nuestros días.
Identificar cómo y dónde el sumo sacerdote experimentaba el encuentro con Dios y comprender cómo los cristianos experimentan el encuentro con Dios, que genera vida nueva y les da sentido y valor a sus vidas.
El documento discute diferentes perspectivas sobre la doctrina del arrebatamiento o rapto de la iglesia. Algunos creen que ocurrirá antes de la gran tribulación, otros durante y otros después. También analiza las diferencias entre grupos religiosos sobre el momento en que ocurrirá el arrebatamiento y si la iglesia pasará por la tribulación.
El documento habla sobre apologética, la defensa racional de la fe cristiana. También discute evidencias bíblicas y arqueológicas que apoyan eventos y doctrinas bíblicas como el arca de Noé, la crucifixión y resurrección de Jesús, el éxodo, Sodoma y Gomorra, y las profecías del fin de los tiempos. Finalmente enfatiza la importancia de basar la fe en la Palabra de Dios.
En 3 oraciones o menos:
La Biblia de los Testigos de Jehová contiene alteraciones sistemáticas de pasajes clave para apoyar las doctrinas de su fundador y negar la divinidad de Jesucristo y la existencia del Espíritu Santo como persona. Un análisis comparativo muestra cambios en la traducción que tergiversan el significado original para respaldar las creencias de la secta. Debido a los antecedentes de engaños de la organización de los Testigos de Jehová, esta versión no puede considerarse una
El libro de Apocalipsis revela la victoria final de Dios sobre el mal a través de una serie de visiones proféticas. Presenta mensajes para 7 iglesias de Asia Menor, seguidos por visiones de juicios divinos, el triunfo de Cristo y Su reino milenial. Los capítulos 4-18 describen los juicios sobre la humanidad durante la Gran Tribulación, mientras que los capítulos 19-22 narran el regreso de Cristo, el establecimiento de Su reino terrenal de 1000 años, el juicio final y la nueva
1. La penitencia católica de contrición, confesión y satisfacción no se encuentra en la Biblia.
2. La Biblia enseña que todos los cristianos son sacerdotes con acceso directo a Dios, sin necesidad de confesar los pecados a sacerdotes.
3. Solo Dios puede perdonar los pecados; los cristianos deben confesar directamente sus pecados a Dios, no a otros hombres.
BIBLIA CATOLICA, NUEVO TESTAMENTO, INTRODUCCION, PARTE 1 DE 27sifexol
1. El documento habla sobre los orígenes del Nuevo Testamento, incluyendo los evangelios y las cartas de los apóstoles. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por los apóstoles y evangelistas de la iglesia primitiva después de la resurrección de Cristo.
2. Describe que el Nuevo Testamento es "nuevo" no por su antigüedad sino porque conecta con la eternidad de Dios, que es eterno y no cambia con el tiempo. También explica brevemente el origen y fecha
El documento identifica 11 características del papado que coinciden con la descripción bíblica de la bestia en Apocalipsis 13. Estas incluyen que el papado reinaría por 42 meses proféticos (1260 años desde 538 d.C. a 1798), que la numeración del título papal "Vicario de Hijo de Dios" suma 666, y que el papado pensaría en cambiar los tiempos y la ley de Dios al transferir el día de descanso del sábado al domingo.
Este documento ofrece 36 consejos para estudiar la Biblia sin necesidad de comentarios, conocimientos de griego o gran inversión económica. Proporciona ideas sencillas como pedir la iluminación del Espíritu Santo, leer el texto en voz alta y en diferentes versiones, buscar palabras desconocidas, y analizar el contexto y estructura de las narrativas bíblicas. El objetivo es que el creyente común profundice en la Palabra de Dios de manera económica.
El documento describe el origen y propósito de los sacrificios en el Antiguo Testamento, señalando al sacrificio de Cristo. Explica que los primeros sacrificios se originaron en el Huerto del Edén y prefiguraban a Cristo. También describe los cinco tipos principales de sacrificios levíticos, incluyendo los animales usados, y explica que apuntaban al sacrificio de Cristo para expiar los pecados.
El documento presenta un estudio detallado del versículo 12 del capítulo 9 del libro de Hebreos. Analiza el uso de la palabra "Lugar Santísimo" en este versículo y en otros pasajes del libro de Hebreos. Concluye que esta palabra se refiere al Santuario en su totalidad, no solo a la segunda parte. Por lo tanto, cuando dice que Cristo entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, se refiere a que Él entró al cielo mismo, no solo a la segunda parte del santuario terrenal.
Presentación que explica los servicios del Tabernaculo del Desierto y su realidad en el Santuario Celestial y Cristo en el Nuevo pacto.
Cristo en el Lugar Santisimo 1844
1. Los dirigentes deben corregir los errores de los nuevos en privado, con humildad y con las Escrituras (18:26).
2. La elocuencia, erudición y entusiasmo del predicador no son suficientes para establecer el reino de Dios (18:25).
3. Pablo enseña a los discípulos de Éfeso sobre el bautismo en el Espíritu Santo y la obra de Juan el Bautista.
BIBLIA CATOLICA, NUEVO TESTAMENTO, CARTA A LOS EFESIOS, PARTE 11 DE 27sifexol
1) Pablo escribe una carta a las comunidades cristianas en la región de Éfeso explicando el plan de salvación de Dios desde antes de la creación del mundo.
2) Dios eligió a los creyentes en Cristo para que fueran santos y sin mancha, destinándolos de antemano a ser hijos suyos a través de Jesucristo.
3) Cristo es la cabeza de la Iglesia, y en él Dios ha reunido a todos los seres celestiales y terrenales, ofreciendo a los creyentes el perd
El documento describe el significado espiritual del Tabernáculo de Dios descrito en la Biblia. Explica que el Tabernáculo revela la naturaleza de Dios y su voluntad para los hombres, y que en Cristo se cumple esta revelación. Describe las tres partes del Tabernáculo - el Atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo - y cómo cada una representa una parte de la naturaleza humana creada por Dios. Finalmente, explica cómo Cristo cumple el significado de cada parte a través de su obra redentora
El documento resume el significado y propósito de la expiación en el Antiguo Testamento, así como los detalles del Día de Expiación. La expiación involucraba el sacrificio de animales sin mancha para cubrir los pecados e impurezas, restaurando la relación del pecador con Dios. El Nuevo Testamento enseña que mientras las ofrendas del AT solo cubrían temporalmente los pecados, el sacrificio definitivo de Cristo en la cruz quitó los pecados de una vez por todas.
1 ¿Por qué es importantísimo estudiar el tema de la Santidad?
2 Ideas erróneas de los términos Santificación, Santo y Santos. 4 errores.
3 Argumentos de los católicos para adorar a sus santos
4 Refutando la canonización católica con soporte bíblico
5 Familia de palabras que reflejan las ideas de santificación, santidad y santos
6 Definición de Santificar y Santificación
7 Como ve la Biblia la Santidad.
8 La santidad de Dios.
9 Santificación en el Antiguo Testamento
10 Santificación en el Nuevo Testamento.
11 La falsa doctrina Santificacionista.
12 Manera de ver la Santificación por el Nuevo Testamento.
13 Creyente Santificado o Creyente Carnal.
14 Comparación de la Santificación en los 2 pactos.
15 Como se obtiene la Santidad en el Nuevo Testamento.
16 Aplicaciones de la Santidad
17 El mensaje de la Biblia para el hombre respecto a la Santidad
El documento resume los primeros 9 versículos del capítulo 1 de la carta de Pablo a los Corintios. Pablo saluda a la iglesia en Corinto y les da gracias a Dios por sus bendiciones espirituales. Su propósito es recordarles que todo lo que tienen, incluyendo su fe, esperanza y dones espirituales, provienen de Dios. Pablo quiere que se concentren en Cristo como la fuente de todo para evitar la división que existía en la iglesia.
El documento resume el capítulo 1 de la Carta a los Gálatas. Explica que solo hay un evangelio verdadero y que este evangelio se define en las Escrituras como el mensaje de salvación y las buenas nuevas de que Jesucristo se entregó a sí mismo por los pecados de la humanidad para liberarlos del presente mundo malo, según la voluntad de Dios. También analiza el significado bíblico de la palabra "pecado", concluyendo que pecado es infringir la ley que Dios le dio a Moisés.
El documento discute el origen y significado del nombre "cristiano". Señala que la profecía de Isaías 62:1-2 predijo que Dios daría un nuevo nombre a su pueblo. Este nuevo nombre, "cristiano", se menciona por primera vez en Hechos 11:26 en Antioquía, cuando tanto judíos como gentiles formaban parte de la iglesia. El documento argumenta que este fue el momento en que la iglesia alcanzó su existencia completa, cumpliendo así la profecía de que el nombre nuevo sería dado cuando la justicia y
Este capítulo presenta la evidencia bíblica más fuerte a favor de la doctrina de la Trinidad. Primero, muestra que Jesús es digno de adoración divina según Hebreos 1:5-6. Segundo, cita Salmo 45:6 aplicándolo a Jesús y llamándolo explícitamente "Dios" en Hebreos 1:8-9. Tercero, argumenta que Jesús es superior a los ángeles según su naturaleza divina. La evidencia sugiere que Jesús posee la naturaleza divina y es digno de ador
El documento resume la Epístola a los Hebreos, incluyendo su tema, autor desconocido, destinatarios (judíos cristianos tentados a abandonar su fe), propósito (estimular la perseverancia), y contenido (Jesús es superior a ángeles y sacerdotes del Antiguo Pacto, y el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo).
Tema 8 QUE ESTA HACIENDO JESUS AHORA.pdfasociacion
Así que, amados hermanos, podemos entrar con valentía en el Lugar Santísimo del cielo por causa de la sangre de Jesús. Por su muerte, Jesús abrió un nuevo camino —un camino que da vida— a través de la cortina al Lugar Santísimo. Ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que gobierna la casa de Dios, entremos directamente a la presencia de Dios con corazón sincero y con plena confianza en él. Hebreo 10.19-29
MESIANISMO, MESIÁNICOS, SU ORIGEN, CREENCIAS, PELIGROS, LO QUE TODO CRISTIANO SINCERO DEBE SABER SOBRE LOS MESIÁNICOS Y SU TRASFONDO. LA CABALA Y EL ESOTERISMO. LA DEIDAD, ETC.
Este documento discute la importancia de mantener un equilibrio entre las doctrinas apocalípticas y el evangelio en la predicación adventista. Argumenta que el adventismo primitivo tenía este balance, pero que con el tiempo la iglesia se ha alejado demasiado de las profecías y se ha centrado en otras cosas. Propone que volver a la visión integral del adventismo primitivo, con énfasis tanto en el "Cordero" como en el "León" de Apocalipsis, haría que la iglesia sea más relevante hoy en día.
Este documento critica fuertemente una traducción del Nuevo Testamento llamada "El Código Real", argumentando que presenta un Cristo sin divinidad y altera muchos textos bíblicos. Señala que no existe evidencia de que el Nuevo Testamento se escribiera originalmente en hebreo o arameo, sino principalmente en griego. Concluye que "El Código Real" no es confiable y promueve doctrinas erróneas, en lugar de ofrecer una traducción legítima.
La Cuaresma es el período de 40 días que precede a la Pascua en el que los cristianos se preparan espiritualmente a través del ayuno, la oración y la penitencia. Se inicia el Miércoles de Ceniza y concluye el Jueves Santo. Tradicionalmente se asocia con las cenizas, el tiempo en el desierto, los 40 días y el ayuno, signos que nos recuerdan la conversión y nos guían hacia la Pascua.
La Cuaresma es el periodo de 40 días que precede a la Pascua en el que los cristianos se preparan espiritualmente a través del ayuno, la oración y la penitencia. Se inicia el Miércoles de Ceniza y concluye el Jueves Santo. Los símbolos de la Cuaresma incluyen las cenizas, el desierto como lugar de soledad y encuentro con Dios, y el ayuno no sólo de alimentos sino de todo aquello que nos aleja de Dios. El propósito es usar este tiempo para profundizar nuestra fe
La Cuaresma es el período de 40 días que precede a la Pascua en el que los cristianos se preparan espiritualmente a través del ayuno, la oración y la penitencia. Tradicionalmente se asocia a las cenizas, el desierto, los 40 días y el ayuno como símbolos para recordar el tiempo que Jesús pasó en el desierto, la conversión y el acercamiento a Dios. El objetivo de la Cuaresma es renovar la fe de los cristianos de cara a la celebración de la Resurrección de Cristo en
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
1. ANÁLISIS DE HEBREOS
9:12
JESÚS GÓMEZ TRUJILLO
10 DE ABRIL DE 2014
MONTEMORELOS, NUEO LEÓN
UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
FACULTAD TEOLÓGICA ADVENTISTA DE
MÉXICO
2. 1
INTRODUCCION
La Iglesia Adventista del Séptimo día comparte con el resto del
cristianismo un buen número de sus doctrinas fundamentales, como
por ejemplo: la segunda venida de Cristo, la mayordomía cristiana, la
Biblia como Palabra de Dios, e inclusive sobre el sábado. Sin embargo,
la única doctrina que es propia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
es la relacionada con el Santuario celestial y el ministerio de intercesión
de Jesús.
A lo largo de la historia de la Iglesia Adventista se han levantado
personajes eruditos tratando de rechazar algunas de sus doctrinas,
principalmente la del Santuario.
Esta breve investigación tendrá como objetivo estudiar, con apoyo
de las evidencias bíblicas textuales, de comentarios exegéticos y
explicativos de la Biblia, pero sobre todo con la dirección del Espíritu
Santo, lo que enseña la iglesia adventista de que Jesús entró en su
ascensión al lugar santo, y en 1,844 d.C. entró a la segunda fase de su
ministerio sumo sacerdotal en el lugar santísimo de acuerdo a la
profecía de Daniel 8:14.
De una manera sencilla, y a partir de éste momento, se
presentarán los argumentos correspondientes para sostener la posición
adventista sobre la enseñanza de la doctrina del Santuario y del
ministerio de intercesión de Jesús.
.
4. 3
PERSPECTIVAS TEOLOGICAS
Comentarios teológicos que no apoyan la Teología Adventista
“Por qué no entro Cristo en el santuario hecho de mano”, uno que como
el tabernáculo judío fue simple “figura del verdadero”, símbolo de la
presencia divina. Entro en el cielo mismo para presentarse ahora por
nosotros ante Dios”. Por la muerte pasó a un estado de intimidad
inmediata y celestial con Dios”. Disfruta de una visión directa y
absoluta. Pero esto no es para disfrute personal. Es a fin de que pueda
proporcionar a “nosotros”, perdón, paz, y comunión permanente con
Dios. .. Luego, “entro”… en el cielo mismo para presentarse… por
nosotros ante Dios” como nuestro mediador e intercesor, consiguiendo
el acceso e intimidad posible y completo1.
Cristo, como sumo sacerdote de su pueblo, no se ha ido a ningún
santuario material sino a la presencia de Dios en el cielo. Unos que es
personalmente “santo, inocente, sin mancha “está en su hogar y es
aceptable ente la presencia de Dios. Pero ahora aparece en la presencia
no solo por el mismo sino a favor de otros, y esos otros son pecadores.
Si los pecadores deben aparecer ante Dios, aun por poder, a través de la
representación de un sumo sacerdote sin pecado, deben estar limpios
de pecado, porque de otro modo se contaminaría la misma presencia de
Dios. Y esta limpieza que Cristo ha efectuado, a fin de poder ministrar
a favor de su pueblo en “el verdadero tabernáculo” que no han erigido
1 Charles R. Erdman. La Epístola a los Hebreos, 101-103.
5. 4
las manos de los hombres. El santuario terrenal y su ministerio
sacerdotal asociado con el no eran si no débiles sombras del orden
espiritual y celestial en que Cristo ejerce su sacerdocio perpetuo como
representante de su pueblo ante Dios.
Más aun cuando Cristo entro en el santuario celestial lo hizo de una
vez y para siempre. su entrada a la presencia de Dios a favor de su
pueblo , por virtud de su propia sangre , se coloca en agudo contraste
con la entrada del sumo sacerdote de Israel en el lugar santísimo
material , en el día de la expiación, habiendo entrado para presentar la
sangre sacrificial (“sangre ajena”) , el suma sacerdote de Israel tenía que
salir de forma inmediata , para entrar y repetir la misma ceremonia le
siguiente año, y el año después de ese, y así indefinidamente. Pero el
sacrificio de Cristo, siendo un sacrificio real no uno de señal, es efectivo
perpetuamente y, por lo tanto, no necesita repetición2.
Comentario TeológicoAdventista
La frase tahagiaes un adjetivo plural neutro, con su correspondiente
articulo definido. El neutro singular es tohágion , “lo santo”; suele
referirse a una cosa, “lo santo”, o acaso aun lugar, “lugar santo”. El
neutro plural se usa en forma intercambiable con el neutro singular,
por lo cual tohágion, “lo santo” tahágia , “las cosas santas”, tienen
aproximadamente el mismo sentido . tan común es este intercambio
que puede usarse el adjetivo ( o sustantivo) plural neutro con un verbo
singular.
2 F.F. Bruce, La Epístola a los Hebreos, 221-224.
6. 5
En algunas fuentes extra bíblicas se emplea la frase tohágio para
significar templo o santuario. Así se ve en una inscripción de Tolomeo
III, del 239 a.C. Filón usa con este sentido. También lo hace Josefo,
quien así designa al templo de Jerusalén (antigüedades, 3,6,4), el
santuario interior (guerra i, 7,6) y el santuario con el atrio y los muros
del templo (guerra iv.3. 10; vi, 2,1; antigüedades xii. 10.6)
Se ha interpretado que los judíos usaban el termino tohágiono
tohágiapara referirse al templo al fin de no usar la palabra hierón, que
tenía matices demasiado paganos. En todo caso, el uso de esta
designación no es nueva para el autor de hebreos, quien debía entender
que tóhágiaera un nombre apropiado para el Santuario de Dios, ya
fuera en la tierra o en el cielo.
En la RVA, todas la veces que aparece la hágia , se traduce como
“santuario” , excepto en el cap. 9:3 , donde dice “lugar santísimo”.
Cuando apareció la RVA Con sus tres diferentes interpretaciones de la
frase, más de uno se quejó de lo que parecía un error de traducción.
Sobre todo en relación con Heb. 9:12, la afirmación de que Jesús entro
en el “Lugar santísimo” molesto quienes suponían que era un intento
de desacreditar la doctrina adventista del juicio celestial. Sin embargo,
debe señalarse que el problema no radica en mala voluntad, ni en la
falta de honestidad, sino más bien en la interpretación individual de
7. 6
una frase ambigua, empleada por judíos y cristianos helenistas en el
primer siglo, para referirse al santuario entero o a parte del mismo3.
El Santuario (como una unidad general incluyendo el atrio) es llamado
en griego y presenta tres velos ó cortinas (gr), uno en
cada entrada:
El primer velo en la entrada al atrio (v. Éx. 26:31, 33)
El segundo velo en la entrada al Tabernáculo en el lugar santo (gr.
) (v. Éx. 26:37; 36:37; Núm. 3:26).
El tercer velo que hace separación entre el lugar santo y el lugar
santísimo (v. Éx. 38:18)
A ambos velos ó cortinas que estaban dentro del tabernáculo de reunión
se les denomina debido a que el Santuario (naós)
representa el ministerio terrenal y sumo sacerdotal de Cristo que ya
había avanzado un poco, es decir, ya se había hecho el sacrificio de
Jesús en la cruz como expiación por nuestros pecados, y ahora ha
entrado en el lugar santo de acuerdo al orden que el Sumo Sacerdote
seguía en el ritual de purificación del santuario terrenal.
Análisis Gramatical:
Dentro del análisis sintáctico y gramática que compone las citas de
Hebreos 9:12,23-25 y 10:19 cabe mencionar que hay un solo problema
en la transliteración del griego y una traducción en el español. Ese
3Comentario Bíblico Adventista. T. 7. P. 462
8. 7
versículo se encuentra en el libro de Hebreos 9:12, analizaremos el
contexto desde el versículo 11.
(VRV1960) Heb. 9:11, 12.- “Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto
tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por
sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró
una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna
redención”.
(LXX) Heb. 9:11, 12.- “Ελθων δε ο Χριστος αρχιερευς των μελλοντων
αγαθων δια της μεγαλητερας και τελειοτερας σκηνης, ουχι χειροποιητου,
τουτεστιν ουχι ταυτης της κατασκευης,
ουδε δι' αιματος τραγων και μοσχων, αλλα δια του ιδιου αυτου αιματος,
εισηλθεν απαξ εις τα αγια, αποκτησας αιωνιαν λυτρωσιν”.
Dentro de las variantes de los manuscritos y códices el resto de las citas
no tienen ningún problema ya que todos las evidencia de su fidedigna
traducción y transliteración se a mantenido desde los mas antiguos
códices y manuscritos. A continuación se hace una comparación dos
versiones; La versión BGT y STE (reseptus) y las versiones LBA (Biblia
de las Américas) y R60 (Reina Valera 60)
10. 9
La familia de las palabras griegas es más extensa. En griego bíblico se
encuentra no solo en palabras como a[gioj -- a[gia[zw -- a[giasmoj --
a[giothj – agiwsunh sino también otras más que tiene la misma raíz.
En griego y escritos helenísticos.
El primer testimonio de alguno de los adjetivos a[gioj se encuentra en
tiempo de Herodoto, esto lo pone en estrecha relación con el santuario.
En el período helenístico () se utiliza como un epíteto de los dioses.
De las divinidades orientales la frase () parece que
sólo en una fecha posterior que se han transferido a los dioses
griegos. Por otro lado la palabra (agioj) no parece
haber sido aplicada en griego puro a los hombres relacionados
con el culto, su lugar fue tomado por (agnoj) a este respecto.
Las palabras griegas Agia, Agión y Agiós son una misma en el
diccionario de Strong y llevan el número 39 del diccionario
griego. Puede traducirse como Santo, lugar santo, lugares santos o
santuario. Para denotar el Lugar Santísimo o Santo de los Santos, el
griego lo coloca “Agión ton Agión”, “Agión Agión”, “Ta Agia ton
Agión” o “Agia Agión”, que es el equivalente al hebreo “Kodesh
Kodashim”. La Vulgata traduce esta palabra como “Sancta”, y el Santo
de los santos como “Sancta sanctorum”.
Tanto en la Septuaginta como en el Nuevo Testamento griego, siempre
que se menciona el lugar santísimo, se menciona dos veces la palabra
“Agia” o “Agión”. La versión Reina Valera del 60 comete un error de
11. 10
traducción, según las más conocidas y aceptadas versiones, tales como
la Valera Antigua, Dios Habla Hoy, Bover Cantera, Sytraubinger, Torres
Amatt y otras más. Esta versión moderna traduce “Ta Agia” en
Hebreos 9: 12 como “Lugar Santísimo”.
Todas las versiones castellanas arriba mencionadas, dan la correcta
traducción de “Santuario”. En Hebreos 9: 3, la Reina Valera del 60, al
igual que todas las otras versiones, traducen “Hagia Agión” como “Lugar
Santísimo” o “Santo de los Santos”. Lo extraño es que en Hebreos 13:
11, esta versión traduce “Ta Agia” como “Santuario”, que es lo correcto,
según el resto de las traducciones4.
Cristo al salir del Lugar Santísimo (gr. Ta Hagía)
“Más estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de
venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de
manos, es a saber, no de esta creación; Y no por sangre de machos
cabríos ni de becerros, más por su propia sangre, entró una sola vez al
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la
sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra,
rociada a los inmundos, santifica para la purificación de la carne,
¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de
las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?”. Hb. 9.11-14.
4 http://www.estudiocajiga.com/apoc7/AR-El%20Santuario.htm
12. 11
Particularmente en el verso 12, existe una diferencia sustancial donde
se ve a Cristo como Sumo Sacerdote. Y, aunque existe controversias
sobre la obra expiatoria del Señor, muchos emplean algunas
traducciones equívocas para indicar que el departamento era el Lugar
Santo o bien, peor aún, el Santuario completo. Sin embargo, con
detenimiento encontramos que al repasar el término griego Ta Agía o Ta
Agión está refiriéndose al Santísimo o lo que comúnmente conocemos
como el Lugar Santísimo (gr. Ta Hagía).
Este versículo es cónsone con una profecía donde se ve a Cristo
pasando entre departamentos, a lo profundo del velo. Me refiero a
Daniel 8.14 donde al fin de las 2300 tardes y mañanas, el Señor siendo
el Sacerdote Máximo pasa del Lugar Santo donde se encontraba desde
que murió, resucitó y ascendió al Reino de los Cielos, hacia el Lugar
Santísimo o el Santo de los Santos, donde permanece en estos
momentos desde el fin de las profecía larga de los 2300 años. “Después
que Jesús se levante del trono como mediador, todo caso habrá sido
decidido y la opresión y la muerte de los hijos de Dios, no serán
entonces un testimonio en favor de la verdad”. Manuscrito 6, de 1889.5
5
http://www.alaluzdelabiblia.org/boletin_la_voz_del_heraldo/ediciones/2009/ene/1/b
oletin_la_voz_del_heraldo_no_1_01_2009.pdf
13. 12
CONCLUSIÓN
Tras su ascensión, Jesucristo entró en el lugar santo para iniciar
con su ministerio de intercesión de acuerdo al sistema tipificado en el
Antiguo Testamento. Su obra de expiación por los pecados de la
humanidad, es decir, de eliminación de los registros de los pecados
confesados e imputados hasta ese momento sobre el santuario, serán
totalmente erradicados en la segunda fase de su ministerio que se
realiza en el lugar santísimo a partir del cumplimiento de la profecía de
Daniel 8:14 en 1,844 d.C.
De esta manera, concluimos en éste breve estudio que la profecía
es clara y al compararse con las instrucciones dadas a Moisés en el
Antiguo Testamento con referencia a la administración del Tabernáculo,
queda confirmado que el ministerio sumo sacerdotal de Jesús tenía dos
fases: la primera en el lugar santo, una fase de intercesión y perdón de
pecados, iniciada con la inauguración del santuario celestial en el
14. 13
momento de la resurrección de Jesús; y la segunda en el lugar
santísimo, una fase de expiación y erradicación total de los pecados,
iniciada a partir del año 1,844 d.C.
Bibliografía
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pp.
Verlyn d. Verbrugge Dictionary of New Testament Theology Abridged 9 y
10 pp.
Francisco Lacueva Nuevo Testamento Interlineal Griego – Español
Editoria Clie
Gerhard Kittel Theological Dictionary of the New Testament Grand
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Otto Kuss Carta a los hebreos Editorial Herder 29 – 34 pp.
Ernst Jenni Diccionario TeologicoManual del AT Ediciones Cristiandad
tomo 2
Goldstein, Clifford, Ataque contra el lugar santísimo.
Comentatio Bíblico Adventista del Séptimo Día, v. VII.
George R. Knight, Serie el Legado Adventista.
Concordancia de Strong; Archivo electrónico.