Este documento trata sobre la escatología cristiana y la parusía, o segunda venida de Cristo. Explica que la escatología estudia lo que sabemos sobre lo que ocurre después de la muerte a través de la Revelación, dividiéndose en tres partes: universal, individual e intermedia. Define la parusía como la gloriosa vuelta de Cristo al final de los tiempos, prometida en el Antiguo y Nuevo Testamento. Finalmente, señala algunas señales que precederán a la parusía, como la predicación del Ev

1. PARUSIA, 1
Escatología: Griego éskata (= cosas últimas)
y logos (= conocimiento) => estudia lo que
por Revelación sabemos acerca de lo que
existe tras el término de la vida terrena.
Puede dividirse en tres partes:
- Escatología Universal: vuelta gloriosa de Cristo
al fin del mundo y plenitud del Reino de Dios;
- Escatología Individual: muerte de cada ser huma-
no y su destino eterno;
- Escatología Intermedia: abarca desde la muerte
de cada persona hasta su resurrección en el últi-
mo día.

2. PARUSIA, 2
Parusía: Griego = presencia o venida. Suele aludir
en teología al retorno glorioso de Cristo al final
de los tiempos.
AT: Dios vuelve repetidas veces a su
pueblo. Va naciendo así la esperanza
de un retorno futuro de Dios (“día de
Yahvé”). => Daniel: venida de un Hijo
del Hombre sobre las nubes del cielo
a quien el “Anciano de días” le hace
rey universal.

3. PARUSIA, 3
NT: toda la predicación de Jesús se centra
en la llegada del Reino de Dios eterno y uni-
versal. Jesús promete también a los suyos
una segunda venida (Jn 14, 3: “cuando me
fuere, y os haya preparado un lugar, volveré
otra vez...”). La anuncia ante la suprema
autoridad religiosa de Israel (cfr. Mc 14, 62).
Será una manifestación gloriosa de Cristo.

4. PARUSIA, 4
La espera del Señor no supone
una huida o desprecio de las rea-
lidades nobles de esta vida: fami-
lia, trabajo, relaciones sociales...,
sino un estímulo poderoso para
enfrentarse a esas tareas con amor,
conscientes de que a su vuelta,
Cristo nos examinará sobre el amor,
la seriedad y competencia con los
que habremos empleado los talen-
tos recibidos.

5. PARUSIA, 5
2 Ts 3, 10: “Si alguno no quiere trabajar,
que tampoco coma”. 2 P 3, 8: “Carísimos,
no se os oculte una cosa: un día ante Dios
es como mil años, y mil años como un día”.

6. PARUSIA, 6
1 La segunda venida de Cristo será una
entrada en este mundo en el esplendor
de su gloria, acompañado de todo su
séquito celestial.
2 No se sabe el día ni la hora del fin del
mundo. Sabemos que no consistirá en
una aniquilación sino en una transfor-
mación.

7. PARUSIA, 7
=
2 P 3, 10-13: “pasarán con estrépito los
cielos, y los elementos, abrasados, se
disolverán, y asimismo la tierra con las
obras que hay en ella... Pero nosotros
esperamos otros cielos nuevos y otra
tierra nueva, en que tiene su morada la
justicia, según la promesa del Señor”.

8. PARUSIA, 8
La Revelación no aclara la fecha de la vuelta de Cris-
to, pero habla de unas señales que la precederán:
1. La predicación del Evangelio en todo el
mundo;
2. La gran apostasía (el Anticristo: impostu-
ra religiosa suprema “de un seudo-mesianis-
mo en que el hombre se glorifica a sí mismo
colocándose en el lugar de Dios y de su Me-
sías venido en la carne” (CCE 675));

9. PARUSIA, 9
3. Las penalidades de la Iglesia (Ap: lucha
del dragón con la mujer del cielo);
4. El caos de la creación (4 jinetes del Ap:
blanco, victoria de Cristo en su Pasión y Re-
surrección; rojo, odio en guerras; negro,
hambre; cadavérico, muerte);
5. La conversión de los judíos (Rom
11, 29).
Estas señales son una llamada a la
vigilancia.