Este documento presenta información sobre la justicia y los derechos humanos. Define la justicia como dar a cada uno lo que le corresponde y explica las teorías de Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino sobre la justicia. También describe los niveles de justicia, incluyendo la justicia conmutativa, distributiva y medioambiental. Además, explica los derechos humanos fundamentales reconocidos en declaraciones como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

1. COLEGIO ADVENTISTA DEL ESTE PARAGUAYO
ESCUELA BASICA PRIVADA SUBVENCIONADA N° 2919 ADVENTISTA DEL ESTE
PARAGUAYO Ruta 7 Km. 48 – Colonia Yguazú – Alto Paraná
Tel. (021) 3286292 e-mail: informes@cadep.edu.py Pág.www.cadep.edu.py
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
UNIDAD 4: Filosofía
CAPACIDAD: Aplica a su vida los conceptos aportados de la dimensión normativa de la filosofía
sociopolítica
INDICADORES:
 Comprende el valor de la justicia
 Comprende qué son los derechos humanos
 Confecciona un esquema teniendo en cuenta los niveles de justicia
TEMA 4: La justicia. Los derechos humanos. Ejemplos de la realidad actual
TEMPORALIZACIÓN: 2 horas pedagógicas
DOCENTE: Magíster. Vicente Meza López
LA JUSTICIA. LOS DERECHOS HUMANOS
Justicia.
La justicia es la permanente disposición de dar a cada uno lo suyo. El término justicia se aplica a
las acciones, a las personas y a las leyes. Es una virtud que se orienta en dar a cada uno lo que
corresponde o pertenece.
Al expresar la frase “cada uno” hace ver la justicia en relación con el otro. La justicia como valor
supone que el otro debe ser respetado.
La justicia le permite al hombre ordenar sus relaciones con los demás hombres, supone cierta
igualdad, equidad y orden.
La justicia se establece en relación con otros: dar al otro lo que le corresponde por derecho y ser
realizado en forma permanente.
Teorías sobe la justicia
Desde los sofistas se trató de definir qué era la justicia. El relativismo les llevó a defender que,
dado que las leyes eran una creación de los hombres, la justicia consistía únicamente en no
transgredir las leyes de la ciudad, al menos en presencia de otros hombres.
El primer pensador que llevó a cabo la reflexión más acabada de lo que era la justicia fue Platón;
para él, la justicia está unida al equilibrio necesario entre las partes del alma del hombre.
Quienes carecen de este equilibrio no serán capaces de reflejarlo en sus acciones y no cumplirán
con su tarea y lugar en la sociedad, pues la justicia es una virtud social que consiste en que cada
uno realice su propio papel.
Para Aristóteles, la justicia era la virtud perfecta, pero no tenía un único sentido. Por un lado,
era algo individual que se manifestaba cuando el hombre cumplía con la ley. También tenía su
aspecto social, en el cual se relacionaba a cada hombre con los demás: era la justicia distributiva
según la cual se debía tratar a los iguales como iguales y a los desiguales, desigualmente.
Hablaba, además, de la justicia como restitución: se debía restaurar la igualdad que alteraba el
delito.

2. En la Edad Media, el pensamiento cristiano medieval siguió la línea de Santo Tomás de Aquino,
quien distinguió tres tipos de justicia:
a. La justicia conmutativa, igual trato para todos los miembros de la sociedad.
b. La justicia legal, sometimiento a la legislación.
c. La justicia distributiva, el correcto reparto de los bienes.
A partir del Renacimiento, se irá imponiendo un nuevo modo de entender la justicia, que hace
hincapié en la igualdad ante la ley. Hoy día, desde un punto de vista neocontractualista, John
Rawls (1921-2002), filósofo estadounidense concibe la justicia como equidad entre los
miembros de la sociedad. Aquella consiste en evitar las diferencias estructurales que existen en
toda sociedad, a fin de que los beneficios alcancen a todos.
Niveles de justicia
a. Justicia conmutativa: es la que exige que los intercambios entre las personas o grupos
humanos se hagan equitativamente y respetando la dignidad humana. Por ejemplo: el
pago de salarios justos, tratos dignos como personas, etc.
b. Justicia distributiva: exige que las personas participen activa y productivamente de la
vida en la sociedad. La sociedad tiene la obligación de crear las estructuras necesarias
para ser posible la participación.
c. Justicia medioambiental: es una estrategia legal basada en la afirmación de que las
minorías raciales están sometidas de manera desproporcionadas a los peligros
medioambientales. Algunos observadores han anunciado la justicia medioambiental
como los nuevos derechos civiles del siglo XXI.
El valor de la justicia en los derechos humanos. Todo ser humano tiene derecho, en todas
partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Derechos humanos
Los derechos de las personas
Durante los siglos XVII y XVIII, pensadores y filósofos ingleses como franceses fueron dando
forma a los derechos del hombre. El hombre, todos los hombres, tienen derechos inherentes a
su persona, tales como el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad y a la libertad.
Estas ideas significaron un gran cambio en el pensamiento de la forma de organización de la
sociedad que expresaba que todos los hombres eran iguales en derechos.
¿Qué es un derecho?
Atribuir a una persona un derecho significa que tiene la facultad de hacer o no hacer lo que
quiera y al mismo tiempo tiene el poder de resistir contra quien no respeta su elección. La
noción de derecho está relacionada con la noción de deber: cada persona tiene la obligación
de respetar los derechos de los demás.
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue uno de los documentos
fundamentales de la Revolución Francesa, apareció en 1789 y en él se estipulaba los derechos
personales y colectivos del hombre, así se estableció cuáles iba a ser los derechos políticos de
los habitantes del país: igualdad ante la ley, libertad política frente al poder del Estado y defensa
de la propiedad privada.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas reunida en París, aprobó
la Declaración Universal de los Derechos Humanos, participaron más de 50 Estados, quienes

3. reconocieron “la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana” y establecieron como valores deseables para el desarrollo de
la vida humana la libertad, la justicia y la paz. Los derechos contenidos en los treinta artículos de
la declaración de 1948 pueden ser clasificados en civiles, políticos, económicos y sociales.
Derechos civiles. Son los que se refieren a la persona y personalidad del individuo, por ejemplo:
la libertad personal, de pensamiento, de palabra, de publicación, de religión, de reunión, de
transitar, de no ser arrestado y encarcelado arbitrariamente, así como el derecho de que no
haya invasión arbitraria de la propiedad personal por parte del gobierno u otros ciudadanos.
Con los derechos civiles se garantiza al individuo la libertad de acción siempre que su
comportamiento no viole los derechos de loso otros. Los derechos civiles son derechos contra
el Estado, es decir, reclamos de libertades individuales que el Estado no debe avasallar.
Derechos políticos. Son los que se refieren al derecho de los ciudadanos a tener voz, directa o
indirecta, a través de la elección de los representantes en el gobierno del país, están
relacionados con la formación del Estado democrático representativo.
Con los derechos políticos se permite a los ciudadanos ser partícipes en la dirección política
del Estado.
La inclusión de los derechos económicos y sociales estuvo relacionada a los problemas que
plantea el desarrollo de las sociedades industriales. Estos son el derecho a trabajar, el derecho
a igual salario por igual trabajo, el derecho a la seguridad social contra las consecuencias de las
enfermedades, la vejes, la muerte de quien sostiene la familia y la desocupación involuntaria, el
derecho a un ingreso compatible con la vida digna humana, derecho al descanso y al ocio
(vacaciones pagadas), el derecho a la educación. Estos derechos son reclamos de beneficios que
deben ser garantizados por el Estado, mediante la legislación y la provisión efectiva de servicios
e ingresos complementarios.
Todos estos derechos son enunciados como propios de las personas individuales. Es decir,
derechos de los que los individuos tienen que disfrutar por igual, sin distinción basadas en la
raza, la religión, la afiliación política, la edad o sexo.
A partir de la declaración se iniciaron las tratativas para qué los Estados se adhieran a través de
convenciones o pactos, cuya firma obligara a garantizar en forma efectiva los derechos
contenidos en la declaración.
En 1966, se aprobaron dos pactos: El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el
Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, pero recién entraron en
vigencia desde 1976. La lentitud con el avance de la ratificación obedece a las diferencias entre
las tradiciones jurídicas, sistemas políticos y la fe religiosa de los países, además de las
diferencias en las condiciones económicas y sociales. Los derechos sociales y culturales son de
la segunda generación.
En la actualidad, la universalidad de los derechos humanos no depende solo de lo que los
Estados del mundo firmen las convenciones que se proponen garantizarlo. El desafío consiste
en que, en cada país, el Estado y la sociedad realicen esfuerzos para que los derechos
establecidos en la letra de las declaraciones se cumplan efectivamente. Por esta razón es
fundamental el compromiso y la presión de los ciudadanos por la vigencia efectiva de los
mismos.
Derechos Humanos de Tercera Generación. Los aspectos protegidos por ellos son el derecho a
la paz, el derecho al desarrollo, el derecho al medioambiente saludable y ecológicamente

4. equilibrado, el derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad, derecho de las
mujeres, de los niños, derecho a la autodeterminación, etc.
La normativa que se ocupa de estos derechos es escasa t su forma de regulación imprecisa, dada
la inexperiencia en estos tipos de casos. También se les denomina derecho de solidaridad, los
cuales comprometen a todo ente social, sin importar su naturaleza gubernamental o particular,
nacional o internacional.
Ejemplos de la realidad actual
Existe un tratado internacional llamado Declaración de los Derechos del Niño, aprobado por 78
Estados miembros de la Organización de la Naciones Unidas en 1959. Sin embargo, actualmente
a pesar de contar con una declaración, muchos niños viven en situación de riesgo, trabajan en
las calles, viven en condiciones muy precarias, inclusive en otros países participan de la guerra.
Muchos niños, del campo o de la ciudad, deben trabajar, restando tiempo al estudio y al juego,
así el derecho a la vida, a la educación, el derecho a la alimentación, el derecho a la salud, el
derecho a la identidad, el derecho a la protección y muchos otros se convierten en letras
muertas.