Aunque no conocemos todos los detalles de la cosmovisión maya prehispánica, se ha podido recuperar a través de símbolos plasmados en vasijas, códices, murales, esculturas y otros artefactos, así como en edificios, como templos piramidales y palacios. A pesar de sufrir la conquista y colonización, los mayas han conservado los elementos fundamentales de su cosmovisión, de tal manera que hoy en día se practica a través de distintas manifestaciones espirituales.
This is an in-depth guide to celebrating the Spring Equinox in Mexico, including customs, traditions, cultural heritage notes, and everything you need to know to spend spring in Mexico.
Es un trabajo dedicado a proponer la importancia de las observaciones cosmicas de nuestros abuelos y de como hoy en dia, las festividades andinas como el MACHAQ MARA, tienen un significado no solo social y festivo, sino que a través de su indagación, los acontecimientos estelares, que fueron transmitidos via oral por los abuelos, pueden ser comprobada la precision con sofisticadas herramientas como son el uso de software astronomicos. De esta forma, el uso de la Semiótica y de los instrumentos de observacion del hombre andino como los espejos de agua esculpidos en las piedras ademas de otros instrumentos como monolitos, nos introduce en un mundo nuevo de conocimiento y sabiduría andina.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Aunque no conocemos todos los detalles de la cosmovisión maya prehispánica, se ha podido recuperar a través de símbolos plasmados en vasijas, códices, murales, esculturas y otros artefactos, así como en edificios, como templos piramidales y palacios. A pesar de sufrir la conquista y colonización, los mayas han conservado los elementos fundamentales de su cosmovisión, de tal manera que hoy en día se practica a través de distintas manifestaciones espirituales.
This is an in-depth guide to celebrating the Spring Equinox in Mexico, including customs, traditions, cultural heritage notes, and everything you need to know to spend spring in Mexico.
Es un trabajo dedicado a proponer la importancia de las observaciones cosmicas de nuestros abuelos y de como hoy en dia, las festividades andinas como el MACHAQ MARA, tienen un significado no solo social y festivo, sino que a través de su indagación, los acontecimientos estelares, que fueron transmitidos via oral por los abuelos, pueden ser comprobada la precision con sofisticadas herramientas como son el uso de software astronomicos. De esta forma, el uso de la Semiótica y de los instrumentos de observacion del hombre andino como los espejos de agua esculpidos en las piedras ademas de otros instrumentos como monolitos, nos introduce en un mundo nuevo de conocimiento y sabiduría andina.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
3. • El solsticio de invierno
(el término solsticio
proviene del latín sol
["Sol"] y sistere
["permanecer quieto"])
corresponde al
instante en que la
posición del Sol en el
cielo se encuentra a
la mayor distancia
angular de la tierra. El
evento del solsticio de
invierno tiene lugar
entre el 20 y el 21 de
junio, en el caso del
hemisferio sur.
5. • Según el Pueblo Mapuche
en el solsticio de invierno
concluye el otoño o la
estación de los Brotes
Cenicientos, dando inicio al
invierno o tiempos de la
Luna de los Brotes Fríos.
• El solsticio de invierno
sucede la noche más larga
del año y el sol da “un paso
de gallo” kiñe trekan alka”.
Comienza a crecer poco a
poco el día. Se renueva el
ciclo de la naturaleza.
6. En el calendario
mapuche podemos ver:
Semanas ( de siete
días)
Meses ( de 28 días)
Años ( de 12 meses)
7. • El método más efectivo que poseían los
antiguos mapuches en la definición del
día del we-tripantu es el diseño,
estructuración, ubicación y construcción
de su Ruka; con un fogón en el centro y
la puerta principal orientada hacia la
salida del sol, determinaban y
controlaba el tiempo y el movimiento de
este durante el transcurso del año. Es
decir, el fogón, la puerta principal y un
tronco o palo situado frente a la puerta,
definirá o marcará el movimiento del
día, las constelaciones, el sol, la luna y
el tiempo, es decir, estos símbolos
marcarán los días e indicarán el
recorrido o movimiento del sol y las
estaciones del año.
8. • Según los signos que
entrega la naturaleza, los
mapuches ven un cambio
de ciclo o año, por esto es
que desde el 21 al 24 de
junio se celebra el we
txipantu o año nuevo.
También llamado wiñoy
txipantu: la nueva salida
del sol.
9. • Los mapuche observaban que
comenzaba el invierno, y creían
que ese cambio era regido por la
Luna, que provocaba los brotes de
vegetales y la reproducción de los
animales. En este nuevo periodo la
tierra comienza a limpiarse con el
agua que envía Ngenechén (Dios)
a través del Ngen-ko (‘el espíritu
del agua’), lo que provocaba un
nuevo ciclo, que implicaba el
término del ciclo anterior de
preparación del suelo, siembras,
cosechas y la naturaleza debe
limpiar y preparar la tierra para otro
periodo y así sucesivamente. Su
ciclo de año tiene que ver con la
tierra.
11. • La noche anterior al we txipantu se
reúne la comunidad.
• Al otro día se bañaban en ríos,
vertientes o lagos, así reciben limpios
de cuerpos en nuevo ciclo. También
es un ritual de purificación, se llenan
de nuevas energías.
• Al amanecer se anuncia el we
txipantu y se hace un llellipun
(rogativa) con peticiones y
agradecimientos por el cambio de
ciclo.
• Se comparten alimentos con la
naturaleza (dejando en el suelo o
quemándolos)
• Después del llellipun se junta la
comunidad a comer y compartir.
• En la tarde se hacen actividades en
conjunto ( juegos, bailes o
conversaciones). Con esto se
fortalece el espíritu de hermandad