2. El Ramo es una costumbre
tradicional muy antigua. de la
cultura leones, anterior al
cristianismo y a la invasión y
romanización de nuestro territorio
por los romanos, que se ofrece
sobre todo en la Navidad
acompañada de cánticos y
ofrendas.
Esta costumbre, hay que situarla
dentro de los ritos de fecundación
de la tierra.

3. Una costumbre pagana muy
común en la prehistoria
europea, que como el Mallo La
Tarasca o la “Hogera de San
Juan” han logrado sobrevivir
hasta nuestros días, gracias a
que se “guarecieron” en el
interior de la iglesia,
reconvirtiéndose en una
costumbre cristiana.
El ramo en su origen era una
sencilla rama de árbol (de hoja
perenne ),

4.
en la que se colgaban adornos y
ofrendas, tal y como aún se hace
en algunos lugares. Sin embargo,
el ramo evolucionó hacia formas
más sofisticadas, sustituyendo la
rama por un armazón de madera
con un mástil para su izado y
transporte, simulando un árbol en
el que se colocaron un número
variable de velas, casi siempre
impar (cinco, siete o nueve.

5. A veces se ponen12 velas, tantas
como eran los apóstoles o son los
meses del año y en el centro un
ramo de acebo,laurel, tejo, hiedra y
otras ramas de hoja perenne de la
zona.
El Ramu de Nadal o Ramo de
Navidad en su versión religiosa, se
ofrecía y cantaba al finalizar la “misa
de gallo”. Organizaban por el medio
de la nave de la iglesia una pequeña
,

6. procesión, los mozos llevaban
hacia el altar el ramo, mientras
las mozas cantaban los versos
propios de su pueblo. Estos
cánticos tienen reminiscencias
de música gregoriana, medieval
y de tonalidades locales.
La celebración y ofrenda, según
ha recogido Alonso Ponga, se
componía de ocho partes:

7. 1.- Versos de petición de licencia
y permiso para entrar en el templo
2.- Alusión a la toma de agua
bendita, para pasar a la iglesia.
3.- Entrada en el templo
recitando estrofas y cánticos.
4.- Narración de escenas
evangélicas. Van desde la
Anunciación a la adoración de los
pastores.

8. 5.- Ofrenda del Ramo.
6.- Petición al mayordomo para
que lo coloque en el altar.
7.- Petición del aguinaldo al
sacerdote y alcalde para el
próximo día de los Reyes
8.- Despedida y felicitación de
las Fiestas a los vecinos y
autoridades deseando verse el
próximo año en la misma fecha.

9.
En algunos pueblos, se
cantaban los “dichos” o sátiras
sobre acontecimientos ocurridos
en el pueblo.
Esta tradición estuvo a punto de
perderse. Actualmente vive un
nuevo renacer al ponerse de
moda en la sociedad leonesa, en
especial la de la capital
provincial.

10. En su decoración, llamada “vestir
el ramo”, influye la inventiva de
sus autores pero es común los
adornos con telas, mantones
bordados, cintas de seda para
hacer lazos y estelas, que le dan
una gran espectacularidad.
Del Ramo cuelgan las “ofrendas”
que suelen ser productos del

11. campo o del pastoreo, dulces
artesanales, cinta, velas, etc. en
disposición y colorido muy
vistosos.
Al pie del ramo se suele situar
una cesta con ofrendas,
comúnmente castañas y nueces.
Extraña en la decoración, la
escasa representación de
símbolos religiosos (cruces) pero

12. si es muy habitual la colocación de
reliquias o amuletos y las tallas de
pequeños soles, estrellas o flores
de seis u ocho pétalos, todos ellos
claros símbolos de tradición
preromama astur .
La variedad de los ramos tanto por
la geometría de su armazón como
por el tipo de ornamento. ha dado

13. lugar a diferentes tipologías
que casi se han hecho
características de cada zona:
gran arboladura y colorido en
Maragatería, sencillez en
algunos del Bierzo, golosa
tapizado de rosquillas en El
Páramo, Campos y Comarca de
Sahagún,

14. pañuelos primorosos en La
Sobarriba y Vegas del Bernesga,
austeridad ornamental en Omaña,
simbolismo geométrico en las Tierras
de León... En resumen, una variada
riqueza que eleva el valor etnográfico
de esta bellísima tradición leonesa.

15. La utilización del ramo para
celebraciones, es muy común a
todas las culturas y
especialmente en el área cultural
del antiguo Reino de León
(Galicia, Asturias, Extremadura,
Norte de Portugal y por supuesto
la región de León) y algunas de
sus versiones están extendidas
por toda España e Iberoamérica.

16. Ahora bien, la versión de Ramo de
Navidad o Ramu de Nadal, es
específicamente leonesa y
comarcas limítrofes, en las
investigaciones etnográficas, se
encontró únicamente esta
tradición en León en mas de cien
pueblos de las diócesis de

17. Astorga y de León, en la
vicaria de San Millán de
Asturias, en algunos
pueblos de Liébana en
Cantabria, en las comarcas
de La Carballeda, Sanabria
y Aliste en Zamora y Velilla
de Río Carrión en Palencia.

18. En el ámbito privado, muchas
familias colocaban sus propios
ramos en las casas, donde,
además de los adornos, se
incluían los regalos de cada
miembro, similar a otra
costumbre leonesa como es la
“cuelga de cumpleaños”

19. En cuanto a los textos existen
pocos estudios lingüisticos al
respecto.
La mayoría de ellos están
redactados en castellano
aunque se aprecian rasgos de
la antigua lengua leonesa y
sobre todo al ser cantados

20. adquieren las características
propias del habla de cada
zona. También existen
aunque en menor medida
textos en lengua leonesa,
como ejemplo este de la zona
de Cepeda:

21. Ahora pudés cantare
que la licencia 'sta dada
y la que nu entone bien
lla midu cun la cayada.
Estus curdeirus trayemos
pa vos lus ofreceire
aceptailus bondadousa
Madre del Divinu Sere.
Ahora podéis cantar
que la licencia está dada
y la que no entone bien
la mido con la cayada.
Estos corderos traemos
par vos los ofrecemos
aceptaplos bondadosa
Madre del Divino Ser.

22. Para empezar a cantare
a todos pido licencia.
y primero al señor cura
que ese] manda en la iglesia.
Los pastores anhelando
al Niño Dios adorare,
abandonan sus ganados
y acuden sin tardare.

23. Caminamos pa Belén
y el camino no sabemos
Nos va guiando una estrella
que resplandece en los cielos.
y San José va con ella
que le sirve de consuelo
llegan a pedir posada
a casa de un mesonero:
Denos posada señor
para la reina del cielo,
para tan alta señora
no hay en mi casa aposento.

24. Nos sirven los portalitos
donde entra el aire y el hielo
Ahí se fueron a abrigar
Por no hallar otro remedio.
Al cantar el gallo blanco,
al cantar el gallo negro,
al cantar el gallo blanco
ha nacido el rey del cielo
No nació en cama de flores
ni tampoco de romero
que ha nacido en un portal
entre la paja y el heno.

25. La mayoría de los textos
conservados corresponden a
principios del siglo XX hasta que
en la década de los años 40 se
produjo su casi completa
desaparición.
Los textos fechados mas
antiguos corresponden a la
década de 1860 aunque existen
algunos que se remontan hasta
1813.

26. Con cierta frecuencia se han
descubierto textos antiguos
"embutidos" dentro de otros mas
modernos: oraciones conocidas
desde el siglo XVI o villancicos y
romances del Siglo de Oro.
Respecto a la música los
musicólogos han recopilado en la
provincia de León hasta 35
melodías diferentes,

27. observando que son mas
antiguas que los textos que las
acompañan. Las describen como
músicas sencillas y austeras,
esenciales, melodías
antiquísimas, con unos orígenes
(a pesar de estar muy
modificadas) con rastros de
musica gregoriana, del periodo
medieval del paso del latín al
castellano.

28. La nieve acompaña
al ramo

29. Existen numerosas variantes de
Ceremonia del Ramo. Algunas
celebraciones recogidas por
diversos investigadores aún
siguen hoy en vigor en algunas de
sus formas:
- Ramo de nueva entrada: Tomas
de posesión, recibimientos.
- Ramo de cambio de estado:
Bodas, quintos.

30. - Ramos a las mozas, en su
ventana. A veces era complicado
llegar a la misma y se pasaba por
los tejados y así de Corniero viene
una hermosa copla:
Me pusiste el ramo
Dios te lo pague
Me rompiste mas tejas
Que el ramo vale.

31. Ramo patronal dedicado a los
patronos del pueblo, del gremio,
… Ejemplo es el ramo que se
ofrece por la Hermandad de
mineros de Felechas a Santa
Bárbara el día de su celebración.

32. En algunas localidades leonesas es
costumbre colocar un ramo de plantas
silvestres por Navidad en las fachadas
de las casas. De esta tradición es de
donde podría derivarse el “canto del
ramo”. Cuando llega la Nochebuena,
Nochevieja o Reyes

33. se lleva un ramo a la iglesia al que se le cantan coplillas. Según la zona,
está engalanado con pañuelos, rosquillas, frutas, velas, ramas o cintas
de colores.

34. NAVIDAD EN ESPINOSA
NAVIDAD EN ESPINOSA

35. Las navidades en Espinosa siguen teniendo unas fuertes connotaciones
religiosas y familiares, llegan de forma silenciosa y cuando se van dejan
un agradable regusto.

36. Este año hemos recuperado una tradición que se había quedado en el
olvido. Con una leve insinuación de Don José, las chicas hicieron y
engalanaron un Ramo Leones.

37. Las chicas cantándole al ramo, ataviadas con las mantillas típicas,
heredadas de sus abuelas y madres.

38. El Ramo de la Virgen o Santo
local, lo tenemos en Robles de
la Valcueva como el Ramo de
Boínas, que tradicionalmente se
ofrecía a la Virgen en la Fiesta
de la Flor, pero que en los
últimos años se ofrece también
durante la Fiesta de Boínas en la
romería del 15 de agosto.

39. A las 12,30, desde la Iglesia de San Martín de Robles, parte la
procesión, con el pendón, el ramo y la Virgen de Boínas llevada en
andas. Tras ser introducida la imagen en el santuario, entra el ramo
que es ofrecido a la Virgen con la Canción del Ramo.

40. Finaliza la misa se canta el Himno a la Virgen de Boínas. A la salida se
distribuyen pastas bendecidas entre los fieles. A continuación, en la
explanada de la ermita y en los prados aledaños hay actuaciones de
grupos de danzas, mercadillo y reparto gratuito de paella.

41. IMÁGENES. ARCHIVO PERSONAL.
LOS TEXTOS SE LOS PEDÍ
PRESTADOS A LA HISTORÍA.

42. Joaquín Díaz
Aunque nacido en Zamora, a los cuatro años se trasladó
a Valladolid ciudad en la que realizó sus estudios medios
y universitarios. A mediados de los años 60 comenzó a
dedicarse al estudio y divulgación de la cultura
tradicional, especialmente de la comunidad de Castilla y
León, ofreciendo conciertos y conferencias en
universidades de España, Portugal, Francia, Italia,
Alemania, Holanda y Estados Unidos. También ha
dedicado varios trabajos al repertorio de tradición judeo-
española. Ha promocionado la música tradicional
española en programas de radio y televisión de Europa,
Asia y América. En 1976 abandonó las actuaciones en
directo para dedicarse exclusivamente a la investigación
y promoción de la cultura popular.