 por el acto divino de la creación primaria original, de este modo Dios es que decide la vida, acompañada y resguardada por el mito y recreada en los ritos. El espacio real, es el espacio consagrado, bendecido y divinizado por la aparición de un origen mítico y cósmico (cielo-tierra-inframundo), y que al copiar el gesto esencial por parte de los seres humanos, con el fin de restablecer la vida con sus actos significativos (profano y sagrado), el mundo se deja captar, por un mundo sagrado.  Categoría Significante: Tiempo-Espacio o Simbólico: tiempo mítico, manifestación de lo real, profano-sagrado. o Ontológico: espacio consagrado, recreación de los gestos, rito-fiesta, control. Es por tanto, Los Locos de La Candelaria es una tradición festiva de ciclo anual, con varias partes para poder investigar un poco más en esas gestualidades.

1. En otra versión hace referencia que la fiesta se realizaba primero en la culata
pero la realizaba el señor Norberto Rivera
Entrevista a la señora Isabelina Avendaño el día 22/02/2008 que vivió
durante su juventud en el sector la Caña “yo recuerdo de los locos, que
yo le prestaba dinero a Cipriano hermano de Norberto, de la mía para
que el fuera al paseo” “…la fiesta se celebró allá…” “…dispues fue que
hicieron la fiesta de los locos en el sector el pantano, al pasar el puente
la Vergara” el señor Alfonso Rivera habitante del sector Bella Vista
(antes sector el Pantano) comentó que los Locos siempre Subía de El
Valle a danzar.
Otra versión la aporto la señora Olaya de Cerrada, esposa de Santiago
Cerrada en una entrevista realizada en el año 80 por el Profesor Arsenio
Ramírez en la tesis titulada “locos y locainas en el conjunto de las
fiestas religiosas en el Estado Mérida” en el año 1983. “Hace años,
cuando estaba recién casaita, íbamos a Ejido a ver la fiesta de La
Candelaria allá salían locos como aquí, (…) pero no como acá que salen
pa´toiticas las casas si no pa´las que tienen más cerca (…) a nosotros
nos gustó y la pusimos aquí”.
El señor Leopoldo Cerrada, de 78 años de edad, es un devoto de la
Candelaria, que formó parte por muchos años de la celebración, ejerciendo
el papel de El Oso (El salvaje) Nos refirió acerca de los orígenes de la
celebración, la cual fue organizada por su difunto padre, el señor Santiago
Cerrada, quien decidió organizar la fiesta como un pago de promesa que le
hizo a La Virgen de La Candelaria.
Nos contó “papá compró una estampita de la Virgen en la Ciudad de
Mérida, la mando a bendecir y luego le construyo un altar, para
venerarla” entrevista 18/11/2009. Pero otra versión es que el Sr. Santiago
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2. Cerrada y Olaya de Cerrada, visitaron el pueblo de la Mesa de los Indios en
Ejido Municipio Campo Elías, donde anteriormente se efectuaba la fiesta y
observaron una estampa con una hermosa mujer que en sus manos
portaba una vela, era la imagen de la Santísima Virgen de la Candelaria, la
trajeron al Valle y a la par se fundó la fiesta de los Locos de la Candelaria
Actualmente la reliquia de La Virgen reposa en casa patronal ubicada en la
entrada del Sector Arado B, frente a la actual capilla de Nuestra Señora de
la Candelaria, de allí sale solo cada 02 de febrero para recibir los honores
en su día. “Salen en procesión a llevar la imagen, las primeras familias
que durante el año pidan que sea visitada durante la procesión casa por
casa, el día dos de febrero. Los capitanes llevan bragas, cono, pero se
diferencia de los payasos porque llevan palos y pitos, y pertenecen a la
danza los payaso no. Los trajes se han mantenidos, aunque han
cambiado algunas cosas como las máscaras, debido al comercio;
aunque los muchachos que se disfrazan prefieren comprarla que
hacerlo. Es importante comentar en aquello tiempo los primeros
ensayos se hacían con velas, porque la luz no había para la zona del
arado. Entrevista realizada Rubén Leal en el 2009.
En la década de los 80´s el Sr Abundio Avendaño y la Sra. Evelia Parra de
Avendaño, donan el terreno donde actualmente está ubicada la Capilla de
Nuestra Señora de la Candelaria y fundadores Capitán Mayor y Comunidad
del Valle, levantan una pequeña capilla en honor a nuestra santa madre. Se
pudo conocer, la estructura de la festividad que inició su padre, estuvo
fuertemente influenciada por la Fiesta de Los locos del sector El Playón,
perteneciente a la misma Parroquia El Valle; sector donde al parecer
comenzó a celebrar esta fiesta en la zona.
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3. Según nos relató la señora Sabina Cerrada de 83 años de edad, su padre
Santiago Cerrada le pidió a la Virgen de La Candelaria que los protegiera a
él, a su familia y a sus bienes materiales de las anuales crecidas y
desbordamientos que experimentaba la quebrada El Arado, cercana a su
humilde casa de paredes de bahareque y techo de paja, ubicada en la
entrada del sector El Pajonal que en varias ocasiones les inundo el hogar.
Tiempo después, en efecto y como era usual, con la llegada de la
temporada de lluvias creció y se desbordó la quebrada, pero esta vez no
llegó a su casa, donde además “...tenía su negocito que vendía panela, pan,
guarapo y eso...”. A partir de ese evento, el seños Santiago decidió organizar
la festividad a La Virgen, con el propósito de agradecerle el favor
concedido, honrarla y demostrarle su devoción, año tras año.
Los locos de La candelaria están constituida por varias partes coreográficas
que, por lo general adoptan nombres relacionado con la agricultura y la
ganadería, en cuando a la cantidad de integrantes varia cada año
manteniendo lo colectivo de la danza al momento de bailar, el diseño básico
de los locos esta formada por dos líneas paralelas y en menor frecuencia en
círculo solo al momento de realizar la rueda, de estos se realizan diversas
figuras como cruces, entrelazados de parejas, cadenas; todos estos
movimientos son los inicia dos personas que guíen la danza, es decir, dos
capitanes.
El diseño corporal y actitudinales van de acuerdo al carácter de cada una de
las partes de la danza. En efecto, se observa que el torso se mueve junto
con el constante movimientos de los brazos, piernas y pies, realizando
pequeños saltos con desplazamientos en el espacio. El carácter de Los
Locos de La Candelaria, está estrechamente relacionado como se había
señalado anteriormente de una forma religiosa por ser celebrada siempre en
4

4. el calendario católico, mágico debida a la adoración y veneración por los
favores y milagros recibido, y lúdica es parecido a un juego cuando se danza
cada parte
En esta parte se presentara el trabajo de investigación de la manifestación
que se encuentran en la población de del Valle, en relación con la historia
sus coreografías su relación con la siembra del maíz y agropecuaria. En este
sentido, se elaboró con abundante información oral, que nos permitirá
recoger importantes pruebas narrados y contado por los propios
protagonistas y cultores directos de las creencias religiosas, celebridades y
tradiciones vinculadas a la agricultura y a la ganadería, que le dan sentido a
la vida de los integrantes de la comunidad, así se conforma una cultura que
se mantiene a pesar de los procesos de aculturación y transculturación con
algunos cambios hasta nuestros días.
Toda danza tradicional popular nos permite discernir y comprender ese
sentir por el hacer cultural de nuestros pueblos, ese proceso construido a
través de la experiencias social, ayudado por ese don natural de cada
integrante de la comunidad donde se manifiestan los aspecto característicos
de los cultores y hacedores con la capacidad de crear sus propias tradiciones
pese a las constantes transculturizaciones con sentido de identidad por sus
tradiciones populares y religiosas.
Esta manifestación como condensador del gesto y la danza, en tal sentido
ambos se presenta como un todo, donde la expresión del cuerpo y el
movimiento forman una unidad sólida, perteneciente al orden simbólico
cuerpo-expresivo, con consideraciones significantes basado en un hecho del
pasado y uno del presente, tomando en cuenta que la comunidad aún sigue
siendo agraria, junto a la religión juega un papel fundamental en el origen y
5

5. en el transcurrir de la danza a través de la historia y de ahí surge el origen
de esta manifestación tradicional.
En el trabajo de campo se observó, que la comunidad del Valle tiene varias
costumbres religiosas como ejemplo, San Benito de Palermo, San Isidro
Labrador, Santo Niño de Atocha, Virgen de Las Mercedes y los Locos de La
Candelaria, por lo tanto en La mayoría de las casas de la comunidad, tiene
un pequeño altar, con imágenes o estampas religiosas. En algunos casos es
muy sencillo, lo importante es la fe a una estampa de colores, recortada de
un calendario comercial. Este altar casero es el foco de todas las funciones
religiosas que se celebran en la familia. En él, se rezan las oraciones y se
ruega la intervención divina en caso de alguna enfermedad, muerte u otros
acontecimientos de la vida diaria. Este tema es importante, debido que por
una petición a la Virgen de La Candelaria se originó la Danza lo que hoy en
día conocemos como Los Locos de La Cancelaria, manifestación tradicional
y religiosas que está íntimamente ligadas a la doctrina católica impuesta por
los españoles cuando llegaron a América.
4.5. Gestualidades en la Danza Los Locos de La Candelaria del Valle:
En la investigación de campo realizada en el Valle, es necesario presentar el
sistema kinésico (es un gestor de movimientos corporales y faciales con
posturas y posiciones convencionales) como el condensador del gesto en las
danza en este caso la danza tradicional, en tal sentido ambos son un todo,
donde la expresión facial, del cuerpo y el movimiento pertenecen al orden
simbólico cuerpo-expresivo, como signo propio. Sin embargo para poder
formalizar el análisis, se proponen cambios y adaptaciones al mismo,
partiendo de las siguientes consideraciones.
A. lo gestual admite la categoría significante: Temporo-espacial (El
tiempo y el espacio son afrontados en relación a su empleo como
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6. simbólica y ontológica, es decir, la eficacia interpretativa al momento
de la ejecución tengan la tradición. En tal sentido se menciona un
tiempo-espacio cotidiano, acá los acercamientos corporales, los
gestos, la danza y su forma tienen un justificado lógico de la fiesta
tradicional), Corpogestual (indica las durezas y las medidas de los
bailadores en el espacio, es decir la intensidad de los movimientos
desde lo más lento hasta lo más rápido, en comparación a sumiso,
moderado y violento. Con movimientos como patrones coreográficos
colectivas como individuales y movimientos faciales) y corpomusical.
( conduce al ritmo y sinfonía que marca los compases y pautas de los
movimientos en la danza, la música y los sonidos que no son música y
que se hacen con el cuerpo del bailador)
B. el significante del cuerpo, inclinación, tendencia, mímica, imitación,
conforman la unidad Corpogestual, puesto que en el gesto están esas
subdivisiones de análisis son separados, pero que en las
recreaciones, son un todo enredado que interactúan para conformar
la gestualidad.
Allí un análisis interpretativo del fenómeno ontológico y lo simbólico para dar
una lectura interpretativa del fenómeno, buscando explicaciones
estructurales desde la composición técnica, estética y estilística, pero sin
saber qué escenifica la danza de Los Locos de La Cancelaria en celebración
a La Virgen. Kowzan, plantea un método de análisis bastante completo, sus
aportes invaluables desde la simbología, que han reconocido edificar una
propuesta metódica instrumental primordial. Esto explica como resultado lo
siguiente:
 Lo simbólico: examina, descubre y manifiesta todo aquello relacionado
y coherente con lo extra-cotidiano, lo simbólico individual y grupo, que
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7. se representa en el imaginario colectivo, con espacio sincrónico,
cargado de significación por cuanto marca un inicio.
 Lo ontológico: las prácticas del hacer, crear y descubrir una forma, un
espacio, un temporal en cuanto a sus propiedades físicas, mecánicas
y ópticas, que permite establecer, fundar e instaurar una coordenada
de tipo diacrónico, cronológico y ordenado en una realidad concreta
específica, que ubica al ser humano en la realidad con gestualidades
que contribuyen a la práctica musical, y dancística, sin ser diseños y
esquemas coreográficos, ni señas, ni gestos dancísticos propiamente.
C. Movimiento-Isotopía Gesto-Danza
 Movimiento-isotopía: son todos los desplazamientos y movimientos
colectivos sociales que proponen una representación gráfica e
ideográfica, relacionada con el sentido total, del esquema ejecutada y
que forma parte, de las acciones corporales, es decir, la coreografía,
en éste sentido se habla de los dibujos coreográficos o coreología que
guardan la clave, exegética o interpretativa de la danza Los Locos,
que se lee y reconstruye a través de los de los roles, estatus, la
máscara, presentes en la tradición.
 Gesto-Danza: es lo referido al uso, rutina y manejo de las técnicas
corpóreas de lo que se quiere y percibe al expresar en la ejecución de
la danza, involucra y compre los movimientos del cuerpo que no son
propios de las danza (caminar, marchar, correr, agachar, patear,
golpear, besar, babosear, tocar, acariciar, coquetear, entre otros)
faciales y los dibujos corporales del danzante o bailador (escuadras,
flexiones, entrelazamientos, giros, balances, gritos, alaridos como
variante verbal entre otros), en este caso a los Locos de La Candelaria
de El Valle tienen elementos que propicia el contacto corporal y visual
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8. entre los promeseros y devotos a La Virgen de La Candelaria, de igual
manera permite establecer la gestualidad, las ansias de diversión y de
compartir en la danza como espacio de recorrido por todos los
sectores, de tal manera se va dando relaciones que contribuyen a
cada participante encuentre la totalidad como ser humano.
Por tal razón, es que Los Locos de La Candelaria en sus danzas expresan
sin palabras, pero con fuerza de la expresividad corporal, las faenas
agrícolas y pecuarias que se llevan a cabo dentro de las comunidades, es
por eso, en danzas los danzantes promeseros van representando a través de
la expresión física, paso a paso y de modo muy didáctico y fácil, como se
realizan las labores del campo.
4.5. Funciones de las Prácticas Significantes
Percibiremos cómo se maneja cada categoría, elemento y condición
significante que posee, en relación a las funciones y situaciones que las
mismas manifestaciones tradicionales muestran en sus contextos de
ritualidades, ceremoniales, populares y festivos. Como práctica cultural y
social, esta tradición es una forma de vida producto de las condiciones
religiosas presentes en El Valle. Lo simbólico y lo emblemático de
significación, que particularizan y condicionan a Los Locos, su danza,
gestualidades y de este modo su estética.
 Tiempo-Espacio: se plantea la disociación entre el tiempo cotidiano
del extra-cotidiano. En la tradición de Mircea Eliade el tiempo-espacio
se permite una división o separación de lo profano y lo sagrado, por
cuanto la una no puede existir sin la otra, en efecto, lo sagrado según
el autor (1981: pág. 10)...“equivale a la potencia y a la realidad “... la
aseveración de lo sagrado concibe y trasciende de la realidad natural
y sobre natural. En este sentido se comprende la vida es transmitida
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9. por el acto divino de la creación primaria original, de este modo Dios
es que decide la vida, acompañada y resguardada por el mito y
recreada en los ritos. El espacio real, es el espacio consagrado,
bendecido y divinizado por la aparición de un origen mítico y cósmico
(cielo-tierra-inframundo), y que al copiar el gesto esencial por parte de
los seres humanos, con el fin de restablecer la vida con sus actos
significativos (profano y sagrado), el mundo se deja captar, por un
mundo sagrado.
 Categoría Significante: Tiempo-Espacio
o Simbólico: tiempo mítico, manifestación de lo real, profano-sagrado.
o Ontológico: espacio consagrado, recreación de los gestos, rito-fiesta,
control.
Es por tanto, Los Locos de La Candelaria es una tradición festiva de ciclo
anual, con varias partes para poder investigar un poco más en esas
gestualidades.
4.6. Entre sus vestiduras y personajes encontramos:
 El Viejo y la Vieja: Desde comienzo de la festividad de Los Locos de
La Candelaria se conocen como los patrones o los encargados del
orden de la fiesta ellos representan la construcción de la familia, “la
candelaria es una familia que le pagan un tributo a La Virgen, la
familia la conforma la vieja y el viejo, que son la máxima
autoridad dentro de la familia, representan al papa y la mama”
entrevista a Rubén Leal en el año 2009, ellos juegan el rol principal
y con ellos inicia la jerarquía de disfraces, dirige la danza fuera, el
tiempo de descanso, revisar la indumentaria y que los danzantes no
se despisten; son los encargados de la veneración a la Virgen y a los
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10. por el acto divino de la creación primaria original, de este modo Dios
es que decide la vida, acompañada y resguardada por el mito y
recreada en los ritos. El espacio real, es el espacio consagrado,
bendecido y divinizado por la aparición de un origen mítico y cósmico
(cielo-tierra-inframundo), y que al copiar el gesto esencial por parte de
los seres humanos, con el fin de restablecer la vida con sus actos
significativos (profano y sagrado), el mundo se deja captar, por un
mundo sagrado.
 Categoría Significante: Tiempo-Espacio
o Simbólico: tiempo mítico, manifestación de lo real, profano-sagrado.
o Ontológico: espacio consagrado, recreación de los gestos, rito-fiesta,
control.
Es por tanto, Los Locos de La Candelaria es una tradición festiva de ciclo
anual, con varias partes para poder investigar un poco más en esas
gestualidades.
4.6. Entre sus vestiduras y personajes encontramos:
 El Viejo y la Vieja: Desde comienzo de la festividad de Los Locos de
La Candelaria se conocen como los patrones o los encargados del
orden de la fiesta ellos representan la construcción de la familia, “la
candelaria es una familia que le pagan un tributo a La Virgen, la
familia la conforma la vieja y el viejo, que son la máxima
autoridad dentro de la familia, representan al papa y la mama”
entrevista a Rubén Leal en el año 2009, ellos juegan el rol principal
y con ellos inicia la jerarquía de disfraces, dirige la danza fuera, el
tiempo de descanso, revisar la indumentaria y que los danzantes no
se despisten; son los encargados de la veneración a la Virgen y a los
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