Carla Kozak, Martes 15 a 18 hs.

1. Mbyá Guaraní
Aboriginalidad y Ciudadanía en la
provincia de Misiones

2. Introducción
Información general sobre la
parcialidad Mbyá Guaraní

3. Localización
La parcialidad Mbyá
Guaraní habita, en
nuestro país,
principalmente la
provincia de
Misiones, aunque
también existen
comunidades en la
provincia de Salta.

4. Residencia
Habitan principalmente en zonas de
reserva cedidas por el gobierno
provincial.
Una pequeña minoría se encuentra
radicada en entornos urbanos.

5. Demografía
En todo el país se auto reconocieron
8.223 mbyá, de los cuales 4.322 viven
en comunidades.
En la provincia de Misiones, se reconocen
4.083 personas, de los cuales 3.684
residen en comunidades.
Existen mas de 110 comunidades en el
territorio misionero.

6. Organización Política
Líderes Políticos (Caciques)
Organización de las actividades cotidianas en
relación con los trabajos relativos a la vida
material, el orden y la armonía entre los
miembros del asentamiento .
Conducción de los asuntos que ligan a la aldea
con los miembros no aborígenes.

7. Legitimación del Líder Político
Grupo de parentesco
(integrado por la aplicación de principios muy diferentes a
los occidentales)
Instancia potencial de consenso
No está obligado a seguirlo en toda o cualquier circunstancia.
El líder político debe trabajar constantemente
en la producción de consenso en el grupo, a
efectos de mantener su liderazgo.

8. Otras designaciones
Tekoaruvicha
“Jefe de Casas”
En su carácter de Jefe de un grupo parental
extenso
Ñande Ru
“Nuestro Padre”
En su carácter de cabeza de familia

9. Cosmovisión
Concepción de la realidad que resulta de la
distinción de grandes órdenes cósmicos que
comandan la vida cotidiana a partir de una
distribución equilibrada de cualidades y ámbitos
de expresión de su poder.
Orden cósmico "perfecto" se proyecta sobre el
orden humano "imperfecto" procurando
reproducir ese equilibrio entre poderes diversos.

10. Liderazgos espirituales
Poraívas o Paí
Retaguardia encargada de velar por el
equilibrio espiritual de los aldeamientos, y
de las relaciones armoniosas entre los
hombres y los dioses.
Autoridad proviene de la “revelación”, no
del parentesco.

11. Factores que intervienen en el
correcto desarrollo de los liderazgos
Intervención de organizaciones aborígenes
Nuevos enlaces con la sociedad
Necesidad de conocer y operar la lengua nacional
Nuevos liderazgos legitimados por la
agencia indígena

12. “Mientras los ruvichá exhortaban al
mantenimiento de las tradiciones antiguas, al
trabajo y al esfuerzo en territorios cada vez más
pobres de recursos, los "caciques" creados por
las entidades indigenistas podían distribuir a su
gusto ropas, alimentos y bienes obtenidos sin
trabajo.
De manera subrepticia, el consenso de los
ruvichás fue sustituido progresivamente
por un clientelismo de doble inflexión”.
(Gorosito Kramer, 2005)

13. Aboriginalidad
Cuestiones clave

14. Dificultades para realizar cálculos
demográficos sobre pueblos originarios
No existe consenso entre los organismos
pertinentes con respecto a la definición del
concepto “aborigen”.
Muchos miembros de pueblos originarios no
responden a ésta categoría por considerarla
discriminatoria.

15. “Construcción social dinámica, “siempre
renovada”, donde la posibilidad de
conformar una identidad genérica que
exceda las identificaciones tribales se
vincula con la generación de un
“sentimiento de unicidad, mediante el
recuerdo de ciertas cosas y el olvido
estratégico de otras”
(Beckett, 1988)

16. “Construcciones refractadas desde y hacia
distintas comunidades imaginadas por
usinas imaginarizadoras en las que
intervienen muy diversos actores y
agentes. ”
(Briones, 1998)

17. Límites en la definición del concepto
“aborigen”
Preconceptos ubican al “indio” en una posición
de presunta inferioridad con respecto al resto
de la sociedad
Desplazándolos a un espacio de reclamos
enmudecidos por políticas de asistencia que
no estimulan la participación activa de los
sujetos en su propia representación

18. “La cultura no es una forma de
mostrarse a la comunidad
blanca, la cultura es una
fuente de vida, es real”
(Ricardo Germán Benítez,
Cacique mbyá)

19. Representación
y Participación Política

20. La irrupción de los indígenas como
actores políticos es uno de los
fenómenos más notables y de
efectos duraderos ocurridos en la
geografía política de América a fines
del siglo XX.

21. Discurso político de los pueblos indígenas
Posibilidad de emprender un diálogo de
saberes.
Los pueblos indígenas plantean que se
respete a la figura del sujeto
comunitario, de la misma manera que
en la matriz de la modernidad se han
garantizado los derechos del individuo.

22. Principales áreas de conflicto
Territorio y Recursos
Educación
Autodeterminación

23. Territorio
“La palabra indígena captura una
constelación particular de características
en las que la ausencia de dominio o
control de los territorios ancestrales,
marginalidad y lazos culturales distintivos
con la tierra son los rasgos clave”
(Cimadore, 2006)

24. Reclamos
Títulos de propiedad de la tierra
Deforestación y explotación indiscriminada
Devolución de tierras ancestrales en litigio

25. Situación Actual
Situaciones regulares: 30 comunidades, por
un total de 12.808 ha.
Situaciones en tramitación: en tierras
fiscales o privadas, 10 casos, por un total
de más de 253 ha.
Ocupantes: agrupando 42 comunidades por
una extensión total estimada en más de
16.329 ha.

26. Reclamo Guaraní contra Yaciretá (2009)
Por obras que afectarían los terrenos linderos al Río Paraná

27. Educación
La principal lucha se construye
sobre el derecho a recibir
educación bilingüe,
adecuada a los usos y costumbres
de la comunidad.

28. Autodeterminación
Reclamos y acciones centradas
en el derecho de cada
comunidad de administrar y
distribuir sus recursos en base
a los términos de la propia
cultura

29. Aldea Yyryapú
Organización de una empresa turística de base
comunitaria

30. Marco Legislativo
N° 2727 del año 1989
Ley que regula las políticas públicas en
relación con la población guaraní
Prevé la creación de un organismo de
aplicación, actualmente denominado
Dirección de Asuntos Guaraníes

31. Recuperación de la democracia
permitió el pase de un modelo de
Estado indiferente y fuertemente
orientado a la homogeneización, a
otro que se mostró comprometido
con el reconocimiento de la preexistencia de los pueblos indígenas
(Articulo 75 inc. 17)

32. Conclusión
La participación de los aborígenes
como actores políticos es variable
según la posición alcanzada por cada
comunidad en base a la relación con
el gobierno local, las necesidades
particulares del grupo y, sin lugar a
dudas, según su cosmovisión.

33. Es por esto que no podemos concebir a los
aborígenes como sujetos pasivos, cuya realidad
fue moldeada exclusivamente por el Estado y por
las presiones que éste ha ejercido sobre ellos a lo
largo de la historia.
Sería más prudente entenderlos desde el
lugar de la acción, como actores que,
desde la particularidad de sus culturas,
reciben, reinterpretan y adaptan las
relaciones que mantienen con aquello
que es ajeno a la propia comunidad.

34. ¡Muchas Gracias!
Carla Kozak
Contacto: carla.kozak@gmail.com