1. RESPONSABILIDAD SOCIAL Y
BIODESARROLLO:
“Vivir sencillamente
para que otros puedan
sencillamente vivir”
Seminario Internacional en Responsabilidad
Social y Biodesarrollo. Experiencias
Innovadoras y Saberes
Bello, Antioquia, Octubre 23 al 25 de 2013

2. Parte uno
Lo que nos dicen
los conceptos

3. RESPONSABILIDAD
• 1. f. Cualidad de responsable.
• 2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí
o por otra persona, a consecuencia de un delito, de
una culpa o de otra causa legal.
• 3. f. Cargo u obligación moral que resulta para
alguien del posible yerro en cosa o asunto
determinado.
• 4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo
de derecho para reconocer y aceptar las
consecuencias de un hecho realizado libremente.
(http://lema.rae.es/drae/?val=responsabilidad)

4. • La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de
la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar
y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el
plano de lo moral.
• Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica), se
establece la magnitud de dichas acciones y de cómo
afrontarlas de la manera más positiva e integral.
• La persona responsable es aquella que actúa
conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de
un hecho ocurrido. Está obligado a responder por alguna
cosa o alguna persona. También es el que cumple con sus
obligaciones o que pone cuidado y atención en lo que hace
o decide. En el ámbito penal, culpable de alguna cosa, acto
o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su
cargo la dirección en una actividad.(Wikipedia)

5. RESPONSABILIDAD es responder con
habilidad a mis necesidades y/o a los
requerimientos de otros o de lo otro, es decir
brindar satisfactores y bienes con la calidad,
cantidad, oportunidad y cobertura necesarias
y suficientes para atender dichas
necesidades, ya que previamente hemos
recibido, y probablemente seguiremos
recibiendo, atención a nuestras necesidades.
(Luz María Esperanza Gómez, Guía General
de Salud Ocupacional, ECOPETROL)

6. La responsabilidad no sólo está orientada hacia los
demás; también y aunque parezca egoísta, está
orientada en primera instancia, hacia nosotros
mismos. Mire si no: nuestra vida depende de
atender responsablemente nuestras propias
necesidades; la calidad de vida también depende
de nuestra capacidad para atender
responsablemente las necesidades de los demás y
de lo demás y de las respuestas que ellos den a
nuestro esfuerzo
(Luz María Esperanza Gómez, Guía General de
Salud Ocupacional, ECOPETROL)

7. Algunas provocaciones para
hacernos reflexionar
• La responsabilidad requiere de la capacidad
para medir, estimar o justipreciar las
consecuencias.
• Los animales y las plantas tienen esa
capacidad para medir las consecuencias es el
instinto.
• El instinto es la capacidad de la vida para ser
responsable consigo misma.

8. • La idea de la culpa, del pecado y de un Dios
que salva elimina la responsabilidad.
• Por otra parte las instituciones que nos
quitan el poder de asumir las consecuencias,
ya sea positivas o negativas de nuestros
actos, nos tornan irresponsables.
• Cuando impedimos a cualquier otro asumir la
responsabilidad por las consecuencias de sus
actos, le faltamos el respeto.

9. Parte dos
Lo que nos
muestra la
realidad

10. ¿Cómo calificar situaciones como
las siguientes?
¿Hay responsabilidad detrás de este tipo de
situaciones?
•
•
•
•
•
•
¿RESPONSABILIDAD SOCIAL?
¿RESPONSABILIDAD AMBIENTAL?
¿RESPONSABILIDAD POLÍTICA?
¿RESPONSABILIDAD EMPRESARIAL?
¿RESPONSABILIDADES LOCALES?
¿RESPONSABILIDADES GLOBALES?

11. Isla de basura en el Pacífico

12. Recibe diferentes nombres, pero es lo mismo: una aberración
medioambiental producida por la irresponsabilidad del ser
humano. Sopa de plástico, sopa de basura, sopa tóxica, gran
mancha de basura del Pacífico, gran zona de basura del Pacífico,
remolino de basura del Pacífico y, quizá el más conocido y menos
insultante, la isla de basura. Es una zona, en el centro de dicho
océano, cubierta de desechos marinos, en su mayoría plástico, un
material que puede tardar siglos en biodegradarse. Estos
desechos han sido atrapados por las corrientes del giro del
Pacífico Norte, formado por un vórtice de corrientes oceánicas. A
pesar de su tamaño y densidad, la basura flotante es difícilmente
visible mediante fotografías desde satélites y no es posible
localizarlo con radares. Por ello, se ha formado una expedición
para ir hasta el lugar.
Otra mancha se descubrió en 2010, la del Atlántico Norte. Su
hermana mayor, la del Pacífico, tiene una extensión de entre 1,7 y
3,4 millones de kilómetros cuadrados y se calcula que su peso
puede llegar a las 3,5 millones de toneladas. Y sigue creciendo. Se
ubica a unos mil kilómetros de Hawaii y fue descubierta
accidentalmente por el explorador Charles Moore en 1997.

13. El desastre de Bayou Corne, un enorme agujero descubierto
en una zona pantanosa y que se está 'tragando' una localidad
del estado de Luisiana, constituye, según los expertos, uno de
los mayores desastres naturales actuales de EE.UU.

14. Un gigantesco sumidero en un pantano engulle
un pueblo entero en EE.UU.
En agosto de 2012, tras meses de inexplicable actividad sísmica y de una
extraña efervescencia en las aguas, en el acuífero de la localidad de
Bayou Corne, al sur del estado de Luisiana, se descubrió un socavón de
unos 5.000 metros cuadrados de superficie y varios cientos de metros
de profundidad, forzando la evacuación inmediata de 350 residentes del
pueblo.
Desde hace un año, el agujero se traga a los seres vivos del acuífero,
incluidos los cipreses que alberga y todo lo que en su proceso de
crecimiento va encontrando.
Los trabajos de perforación realizados por la empresa petroquímica
Texas Brine en el vórtice de un depósito de sal, conocido como la Cúpula
de Napoleonville, situada en el acuífero, originaron el colapso de dicho
depósito, que está revestido por una capa de petróleo y gas natural.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/103625socavon-acuifero-eeuu-traga-localidad-texas

15. Situaciones locales o globales pero que
están lejos de nosotros
Pero hay otras situaciones, que aunque lejos
nos comienzan a afectar cotidianamente y es
algo que va in crescendo…..

16. DERRAMES PETROLEROS
¿Podemos llamarlos accidentes?
Accidente: 1. calidad o estado que aparece en
alguna cosa , sin que sea parte de su esencia o
naturaleza//2. suceso eventual que altera el
orden regular de las cosas//3. suceso eventual
o acción de que involuntariamente resulta
daños para las personas o las cosas.
(Diccionario de la RAE, 21ª edición)

18. Ecocidio en el Golfo de México

22. TODA ESTA DESTRUCCIÓN
Para lograr esto

23. Mega-atasco en la
autopista Pekín-Tíbet
La autopista que une Pekín con la
región autónoma del Tíbet, que
sufrió en los pasados días un
gigantesco atasco que duró nueve
días, ha vuelto a congestionarse en
prácticamente el mismo tramo,
informó este sábado la prensa
estatal.
Unos 2.000 vehículos se encuentran
atascados en el nuevo
embotellamiento, que este viernes
era de unos 30 kilómetros (el
anterior alcanzó los 100) y se
extiende por varias zonas de
Mongolia Interior, Hebei y Shanxi,
divisiones del norte de China
cercanas a Pekín.
• (Noticia de fines de 2012)

24. Parte tres
¿Hacia dónde vamos?
¿Paradojas, necedad o
demencia colectiva?

25. Calentamiento global
Evolución de las anomalías de la temperatura
experimentadas cada década
Fuente:
http://earthobservatory.nasa.gov/Features/WorldOfChange/decadaltemp.php

26. De acuerdo con un análisis de la temperatura en curso realizada por
los científicos en el Instituto Goddard de Estudios Espaciales (GISS) la
cual se muestra en esta serie de mapas, la temperatura media global
en la Tierra ha aumentado aproximadamente 0,8°Celsius (1,4 grados
Fahrenheit) desde 1880. Dos terceras partes del calentamiento se ha
producido desde 1975, a razón de unos 0,15-0,20°Celsius por década.
Pero ¿por qué nos preocupamos por un grado de calentamiento?
Después de todo, la temperatura fluctúa por muchos grados todos los
días en que vivimos. El registro de la temperatura global representa
un promedio sobre toda la superficie del planeta. Las temperaturas
que experimentamos a nivel local y en períodos cortos puede variar
significativamente debido a la previsible de acontecimientos cíclicos
(día y noche, verano e invierno) y difíciles de predecir los patrones de
viento y precipitación. Pero la temperatura mundial depende
principalmente de la cantidad de energía del planeta recibe del Sol y
lo mucho que se irradia hacia el espacio, son cantidades que cambian
muy poco.

27. La cantidad de energía irradiada por la Tierra depende en gran medida
de la composición química de la atmósfera, en particular la cantidad de
gases de efecto invernadero que atrapan el calor. Un cambio de un
grado global es importante, ya que se requiere una gran cantidad de
calor para calentar todos los océanos, la atmósfera y la tierra en
general. En el pasado, una caída de uno a dos grados fue suficiente
para hundir la Tierra en la Pequeña Edad de Hielo. Un descenso de
cinco grados fue suficiente para enterrar a una gran parte de América
del Norte en virtud de una masa imponente de hielo hace 20.000 años.
Los mapas de anomalías de la temperatura por encima de mostrar o
no los cambios en la temperatura absoluta, representan la cantidad de
diversas regiones del mundo que se han calentado o enfriado en
comparación con un período base de 1951-1980. (La temperatura
media global del aire en la superficie de ese período se estimó en 14 °
C (57 ° F), con una incertidumbre de varias décimas de grado.) En otras
palabras, los mapas muestran cuánto más cálida o fría para una región
comparada con la norma para la región del período 1951-1980.

28. 1880 -1889

29. 1890- 1899

30. 1900 - 1909

31. 1910 -1919

32. 1920 - 1929

33. 1930 -1939

34. 1940 -1949

35. 1950 -1959

36. 1960 - 1969

37. 1970 - 1979

38. 1980 - 1989

39. 1990 - 1999

40. 2000 - 2009

41. Cambio observado en la temperatura
promedio de la superficie 1901-2012

42. ¿Tendencias autodestructivas?

43. La concentración del ingreso
“Aparecen entonces corporaciones de trabajo, es la época del
llamado capitalismo de organización donde la riqueza de la
producción depende de la calidad de la organización, el trabajo
en cadena está bien organizado, se produce en masa, las
empresas son como máquinas perfectamente aceitadas.Y en
esas empresas cada cual aporta su granito de arena a la
máquina y el resultado es un reparto de la torta bastante justo.
En los años 70 y 80, Peter Drucker era el consejero de todos los
directores de las grandes empresas americanas, escribía en el
Wall Street Journal, en Fortune y le aconsejaba a las grandes
empresas a no superar una brecha de 1 a 20 entre el sueldo del
obrero que cobra menos y el sueldo del director. Esta es la
situación de los años 70. En treinta años, pasamos a una brecha
de 1 a 400 y hasta de 1 a 1.000 en ciertos casos.” (Entrevista a
Pierre Rosanvallon)

44. La concentración del ingreso
“Hace unos años, la diferencia de sueldo entre un
obrero y un directivo era de 1 a 20, ¡y hoy es de 1 a
250! La deriva está clara: pocos ricos cada vez más
ricos, y muchos pobres cada vez más pobres…No
sé, pero si sé que el 1% de los italianos detenta el
50% de la riqueza italiana. ¡Y que podríamos
comprar menos aviones y hacer mejores escuelas!
El exceso de irrealismo industrial ahogó al
comunismo, el exceso de realismo financiero ahoga
al capitalismo.” (Entrevista a Gianni Vattimo)

45. La alimentación que no alimenta
• Es paradójico. Mientras ochocientos setenta millones de
personas sufren de hambre, es decir uno de cada ocho
habitantes del mundo no tienen nada en su plato, las alacenas y
los supermercados están repletas de comida. Tanta que la mitad
de alimentos que se producen inevitablemente terminan en el
cesto de basura.
• Entre 1.200 y 2.000 toneladas se pierden por el camino, antes
de llegar al estómago de uno de los 7.000 millones de humanos.
Así lo aseguró un informe del Instituto británico de Ingenieros
Mecánicos que atribuye este fenómeno al mal almacenamiento,
las fechas muy estrictas sobre vencimiento en el empaquetado y
a los consumidores exigentes que pretenden que las frutas y los
vegetales tengan una apariencia propia de un comercial, sin
magulladuras ni imperfecciones.

46. La alimentación que no alimenta
• En Europa, se despilfarran 179 kilos de comida por
habitante al año. En el Reino Unido, por ejemplo, un
30 por ciento de los vegetales no se cosechan
porque el aspecto que tienen haría más difícil su
venta en los mercados.
• En los países desarrollados la mayor parte de las
pérdidas se producen en los hogares y en el proceso
de comercialización mientras que en los países del
tercer mundo, los problemas se centran en la
ineficiencia de las técnicas agrícolas, fallas en el
almacenaje y transporte de las cosechas.

47. • Además, semejante despilfarro supone un
innecesario desperdicio de tierra, agua y recursos
energéticos utilizados en la producción, proceso y
distribución de los alimentos.
• 500.000 millones de metros cúbicos de agua se
gastan en cultivos que nunca llegan a consumirse.
• La ONU estima que para el 2075 habrá 3.000
millones de personas más que alimentar en el
mundo debido a que la población llegará a los 9.500
millones. Por eso es necesario asegurarse de que la
comida esté en las alacenas y no en los cestos de
basura, desperdiciándose.

48. Autos y reses
Los autos y las reses se pueden considerar los íconos del
siglo XX.
Por cada dos humanos que nacen al año se construye un
auto. Al 2010 parque vehicular alcanzó los mil millones.
Producen el 15% de los gases que contaminan la
atmósfera y cada uno en su construcción produce entre
15 a 20 toneladas de residuos.
Las reses pesan más que todos los seres humanos. Hacia
2001 eran más de 1530 millones emitiendo metano y
óxido nitroso , gases que inducen al calentamiento global.
La expansión de la ganadería vacuna es la principal causa
de destrucción de millones de hectáreas de selvas
tropicales.

49. Dilema civilizatorio: alimentos para
humanos o alimentos para autos y reses
Sin embargo hoy se plantea como la gran
panacea la producción de biocombustibles
(etanol) para sustituir el petróleo, a partir de
la caña de azúcar, de la palma africana u otros
cultivos. Asimismo se produce soja para
alimentar ganado ovino que solo pueden
consumir los ricos del planeta. Y el mijo, el
sorgo, el maíz y el trigo bases fundamentales
de la dieta de los pobres se baten en retirada

50. Hambre actual y futura
El sistema alimentario global está en una profunda
crisis. Más de mil millones de personas padecen
hambre cada día, y esta cifra crece a pesar de que
hay comida suficiente en el mundo para alimentar a
toda la población. El cambio climático, alimentado
por un derrochador y contaminante sistema
alimentario industrial, amenaza con empeorar aún
más las cosas. Al mismo tiempo, las corporaciones
(y China) se están apoderando de millones de
hectáreas de tierras agrícolas y sistemas hídricos en
países pobres, desplazando comunidades rurales.

52. APOCALIPSIS ¡NOW!
•
•
•
•
•
•
•
•
•
HAMBRE
GUERRA
PESTE
VIOLENCIA
TEMOR
EXCESOS, ABUSOS, INCONTINENCIA
DESTRUCCIÓN
ODIO
RACISMO

53. El hambre es la más eficaz arma de destrucción masiva.
Es una guerra del capitalismo contra gran parte del
género humano que mata silenciosa, pero
implacablemente y con mucho mayor poder destructor
que las explosiones nucleares de Hiroshima y Nagasaki.
Existen en nuestro planeta 852 millones de personas
con desnutrición aguda, mientras el gasto anual en
armamentos supera el millón de millones de dólares.
Cada cinco segundos muere un niño por hambre o por
enfermedades relacionadas con el hambre. Cada 24
horas mueren de hambre 100 mil personas, de las
cuales 30 mil son niños menores de cinco años,
muchísimas veces más que las víctimas de los
atentados terroristas de Nueva York, Madrid, Londres,
Bali y Sharm el Sheij. Setenta y dos millones de
latinoamericanos viven en pobreza extrema y sufren
hambre. (Angel Guerra Cabrera)

54. Desarrollo = Guerras
• Primera Guerra Mundial
1914-1918, 23 000 000 muertos;
• Segunda Guerra Mundial
1939-1945, 45 000 000 muertos;
• Tercera Guerra Mundial (Guerra Fría)
1945-1989, 15.000.000 muertos

55. Una agencia rusa realizó un estudio sobre los muertos en
las guerras, vean algunos datos: En 1989, había 36 guerras
o conflictos armados en 32 regiones del mundo. En 1997,
había 25 conflictos en 25 regiones. Entre 2003 y 2007, ha
habido 30 guerras por año. A comienzos del siglo XX, el
10% de los muertos en guerras eran civiles; a finales del
siglo, el 25% eran civiles. Durante todo el siglo XX hubo 250
guerras con 110 millones de muertos. Actualmente mueren
35 personas cada hora a causa de conflictos armados. 25
millones han tenido que abandonar sus hogares debido a
las guerras. Como podemos ver, la violencia se sigue
expandiendo.
Fuente: http://www.nodo50.org/tortuga/Cifras-demuertes-en-guerras

56. HOLOCAUSTO

58. Otros holocaustos actuales

59. Don McCullin
- Biafra (1969)
CONTRA LA GUERRA
CONTRA EL HAMBRE

60. biodiversidad

62. Biodiversidad =
Demodiversidad

63. Mapa del mundo mostrando el traslapo de
endemismos en lenguajes y vertebrados superiores.
Trabajo original de D. Harmon (1996) publicado por
Maffi (1998)

64. Diversidad de plantas y distribución de
lenguajes. Fuente: Steep et al. 2004

65. ¿Historia o futuro?
«Sencillamente no podemos interpretar los
mapas nativos (no modernos) de lo social y
lo biológico en términos de nuestros
conceptos de la naturaleza, cultura y
sociedad»
«Toda cultura es una forma en que la
humanidad desafía a la realidad a su
manera. Representa no una historia pasada,
sino una constelación de futuro»

66. UNIFORMIDAD Y DIVERSIDAD
SOJA Y BOSQUES

67. La expansión de los OGM ha devastado la biodiversidad,
especialmente en las regiones tropicales. Piense el lector lo
que significa desaparecer toda la variedad de especies
vegetales y animales en una superficie de 43 millones de
hectáreas, casi la cuarta parte de México, que es la
superficie sembrada en Sudamérica con una sola y solitaria
especie: ¡soya transgénica! No existe antecedente en la
historia natural del planeta de alguna monotonía
biológica semejante. Además, el monocultivo soyero ha
sido la causa de enormes superficies deforestadas en la
amazonía brasileña, Argentina (seis provincias) y Bolivia
(cuatro tipos de bosques), así como de la supresión de
cultivos dirigidos a la alimentación humana (arroz, maíz,
trigo, leche y carne).
(Comunicación personal de Víctor Toledo, 20.10.2013)

69. Expansión de la frontera agrícola

70. Pérdida de cubierta natural

71. Extinciones de especies

72. Especies de aves amenazadas

73. Pérdida de especies de vertebrados

74. Hot
spots
de
biodi
versi
dad

75. Para actuar responsablemente:
«Cualquier gestión de la biodiversidad
del planeta debe contemplar la
diversidad de formas de vivir en él que
representan los pueblos indígenas. Esto
exige tener en cuenta sus sistemas
cognitivos sobre los recursos naturales y
el papel de hombres y mujeres en su
trasmisión de generación en generación»

76. «Con la muerte de una lengua, no es
solo un paisaje lo que se borra; es la
configuración de un futuro posible»
«Hoy necesitamos más sabiduría que
conocimiento; actuar desde arriba y
desde abajo, y actuar con sentido de
corresponsabilidad»

77. «Los saberes locales no se refieren a
conocimientos parciales sobre mundos
pequeños, sino a sistemas de
conocimientos que necesitan abordar el
todo, son holísticos, acumulativos,
dinámicos y abiertos, y se construyen
con base a experiencias locales
transgeneracionales»

78. La principal amenaza
«Los cultivos transgénicos y el
monopolio de las semillas son
una amenaza para la agricultura
sostenible, para la salud y para
la seguridad alimentaria de
todos los pueblos,
especialmente los del Sur »

79. REVOLUCIÓN VERDE=HOMOGENIZACIÓN
Podríamos comenzar así sospechando cómo la “revolución
verde”, en su prisa por dirigir, controlar y ordenar
geométricamente los espacios para la producción de alimentos,
también ha degenerado en formas del ser humano,
congruentes con esas mismas prácticas que divorcian,
desplazan y disciplinan la biodiversidad de la Tierra. Es decir,
podría pensarse que no solamente estamos habitando un
planeta cada vez más pobre, homogéneo, desacralizado y
desértico, sino que el antiguo y originario agricultor –en una
acepción real y metafórica de la condición humana– también se
ha transformado en algo parecido a lo que realiza durante la
actividad del monocultivo: una persona cada vez más
uniformada, aislada, solitaria, desconfiada y competitiva.
(Omar Felipe Giraldo-Hacia una ontología de la Agri-Cultura
en perspectiva del pensamiento ambiental)

80. ¡¡HEMOS DESBORDADO LA
CAPACIDAD DEL PLANETA!!

81. Escenarios posibles

82. Cada día
que pasa
estamos
autofagocitándonos
porque nos
estamos
comiendo
a nuestra
madre

83. Huella ecológica por país

84. Pero hay algunos muchos más
responsables que otros
Pero como ellos no quieren asumir su
responsabilidad y como hay enormes
diferencias en el consumo, proponen
comer más rápido y en mayor
cantidad para no compartir su
merienda y así pronto nadie comerá
nada.

85. EMISIONES PROMEDIO DE CO2 PER CÁPITA
Colombia
1 ton
Argentina
5,71ton
Reino Unido
11,81 ton
Estados Unidos
20 ton
Fuente : http://www.pronatura.org.mx/cambioclimatico/cambio_climatico.html

86. ¿Igual responsabilidad?
Según el Informe de Estado mundial de
población 2010, del Worldwatch Institute
(WWI, 2010), los 500 millones de personas
más ricas del mundo (aproximadamente el 7%
de la población) son responsables del 50% de
las emisiones de dióxido de carbono, mientras
que los 3.000 millones más pobres solo
emiten un 6% del total. En 2006, el 78% del
consumo fue de 65 países con el mayor
ingreso del mundo, pero cuya población solo
representa el 16% de la población mundial.

87. Esta viñeta de
Quino
No les suena
como muy
parecido al
discurso de las
políticas
públicas, de
economistas y
de medios
masivos de
comunicación

88. ¿Y todo esto para qué?
• Crecimiento despiadado
• Crecimiento generador de
desempleo
• Crecimiento sin futuro
• Crecimiento desarraigado
• Crecimiento sin voz
• Crecimiento sin sentido

89. EL CRECIMIENTO:
LA ENFERMEDAD
DE NUESTRA
CIVILIZACIÓN

90. La gran aceleración: el siglo
XX
• Población humana de 1,6 millones a 6 : 4
veces
• Economía mundial : 14 veces
• Uso de energía: 16 veces
• Uso del agua: 9 veces
• Incremento del bióxido de carbono: 13
veces
• Emisiones industriales: 40 veces

91. El crecimiento despiadado está forzando a cerca de 2,4
billones de personas a vivir en la pobreza, impidiéndoles
desarrollarse como seres humanos plenos. Mientras tanto,
358 billonarios poseen bienes equivalentes a los bienes
colectivos de aquellos 2,4 billones de personas. En 1999,
Bill Gates y dos de los principales dueños de Microsoft
tenían activos equivalentes a aquéllos de 43 países y sus
600 millones de habitantes. Los fondos especulativos, o
«dinero caliente» (hot money), que son movidos en su
mayor parte por la codicia, destruyeron las economías de
los países del Sudeste Asiático y algunos de Asia del Este. Al
cabo de varias décadas de ir construyendo sus economías,
estos países vieron venirse al suelo sus esfuerzos en cosa
de meses.

92. El crecimiento generador de desempleo significa que las
economías pueden medrar mientras subempleo y
desempleo se mantienen rampantes. Las fábricas van
cerrando en número récord y reubicándose en sitios más
baratos. Cadenas masivas de venta al por menor están
explotando el trabajo de obreros de bajos ingresos
mediante la «casualización». Se espera que la
automatización dé como resultado una tasa de desempleo
de 80% en muchos países. Aún sectores de difícil
automatización, como la agricultura, van a automatizarse y
manejarse usando satélites. Algunos analistas predicen un
auge en la industria del entretenimiento destinada a
pacificar a los cientos de millones de personas que no
tendrán empleo.

93. Un crecimiento sin futuro resulta de la globalización
elitista que consume y destruye la naturaleza.
Cambio climático global, desertificación masiva,
minería destructiva, peligrosas formas de ingeniería
genética y pesticidas que envenenan a 25 millones
de personas al año, son sólo algunos de los muchos
desastres del medio ambiente que constituyen
amenazas a la vida y que conspiran para despojar a
la humanidad de la plataforma biofísica que
requiere para su permanente evolución espiritual.

94. El crecimiento desarraigado se refiere al desgaste y deterioro
culturales que a menudo acompañan al crecimiento económico
impulsado por la globalización elitista. Las culturas más espirituales
y más orientadas a lo social de cientos de minorías tribales y
sociedades tradicionales de corriente principal están siendo
extirpadas por la violenta embestida del materialismo propio de la
globalización elitista. Esos pueblos indígenas también han sido
rotulados como «enclaves de interés histórico», haciendo que sus
genes «exóticos» sean objeto de una biopiratería puesta en marcha
por las compañías de biotecnología que esperan lucrar con ellos. La
agresión «desarrollista», a través de una información de alta
tecnología y la transferencia física de tecnologías materialistas y
estructuras sociales, ingresa en las diversas culturas tradicionales
del mundo. Estas ricas culturas están siendo reemplazadas por el
hedonismo, el materialismo craso, la competitividad destructiva y el
egoísmo inherentes a la globalización elitista.

95. El crecimiento sin voz es un crecimiento económico
despojado de respeto por los derechos humanos y los
procesos democráticos fundamentales para las sociedades
modernas. Al poder político totalitario se lo justifica sobre
la base de una prosperidad material, promoviendo, en
realidad, el surgimiento de «animales» humanos bien
alimentados, a quienes se ha privado de su humanidad
espiritual. Poderosas instituciones financieras, como el
Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial,
están prácticamente despojando a altos personeros
gubernamentales de su derecho democrático a timonear
las economías y gobiernos de sus naciones.

96. A estas cinco formas indeseables de crecimiento, podemos
agregar una sexta: el crecimiento sin sentido, que resulta de
cualquiera de estas cinco formas malsanas de crecimiento,
o de una combinación de todas ellas, y que causa
perturbación y enfermedad, tanto físicas como anímicas,
bloqueando la creatividad del espíritu humano. La
consiguiente pérdida de creatividad, perspectiva, sentido,
esperanza y moralidad se expresa necesariamente en
suicidio, violencia, adicción a las drogas, crimen y otros
actos desesperados. En esta era, violenta y sin sentido, no
resulta sorprendente que la economía global de drogas,
crimen y armamento totalice ahora más de US$1 trillón

97. luego:
CRECIMIENTO
IRRESPONSABLE

98. Una pequeña (aunque tremendamente
importante) disgresión
El capital requiere por su propia naturaleza (su
insaciabilidad y codicia) mantener su tasa de
ganancia y para ello le es necesario seguir
explotando lo que sea posible. Su lógica es
convertir todo en objeto de ganancia, para ello
todo lo que es abundante lo torna escaso y así
puede asignarle precios que hacen posible
mercantilizarlo. El crecimiento permanente está
en su ADN, no puede dejar de crecer. Su
voracidad no tiene límites y nos está conduciendo
hacia un suicidio colectivo.

99. Parte cuatro
¿CÓMO
RESPONSABILIZARNOS?

101. Cambiando
nuestro
imaginario

102. Mitos y creencias
del Desarrollismo
Elementos
para
una reflexión
crítica

103. Hipótesis 1
Los seres humanos
operamos (existimos
en y gracias a) sistemas
de lenguaje que hacen
posible sistemas de
conocimientos, que a
su vez producen
sistemas de
domesticación

104. Los valores
actuales de la
sociedad???
¿qué estamos
hoy enseñando
a los niños
para que no
sean unos
desadaptados?

105. Algunos mitos que alimentan la
insustentabilidad del desarrollo
• Mito 1. El crecimiento es la mejor manera de
combatir la pobreza, porque permite una mejor
distribución
• Mito 2. El crecimiento de las exportaciones es
conveniente para todas las economías
• Mito 3. El crecimiento económico - actualmente
llamado, modernización - es el único camino para
mejorar la calidad de vida
• Mito 4. Las necesidades son muchas, ilimitadas,
cambiantes y siempre crecientes

106. Creencias instaladas por Occidente (la
Ideología del Progreso), el Capitalismo y/o el
Desarrollismo???
• Creencia 1. Más es igual a mejor
• Creencia 2. La tecnología todo lo puede
• Creencia 3. La competencia es algo natural y
nos conduce a ser mejores
• Creencia 4. El “éxito” es la principal meta de
la vida
• Creencia 5. La única forma de “ser humano”
es la propia de Occidente

107. Hipótesis 2
Nuestras creencias
condicionan
nuestras ideas y
emociones.
Ningún cambio es
posible sin
modificar las
creencias en las
cuales nos
movemos.

108. Algunas
pistas o
caminos por
donde es
posible y
necesario
avanzar

109. Gandhi afirma que:
Es robo tomar algo de otra persona, aún cuando
nos lo permita, si no tenemos real necesidad de
ello. No deberíamos recibir ni una sola cosa que
no necesitemos. No siempre nos damos cuenta
de nuestras necesidades reales, por lo cual la
mayoría de nosotros multiplicamos nuestras
carencias, convirtiéndonos inconscientemente en
ladrones. Si le dedicáramos alguna pequeña
reflexión al tema, veríamos que podemos
desembarazarnos de una gran cantidad de
necesidades. Quien practique la observancia del
no-robar, llegará a una reducción progresiva de
lo que necesita. El origen de gran parte de la
aflictiva pobreza que hay en el mundo son las
violaciones al principio de no-robar.

110. Aquel que crea que el crecimiento
exponencial puede continuar
perpetuamente en un mundo finito o es
un imbécil o un economista.
(Kenneth Boulding)
Fue Presidente de la Asociación de Economistas de
USA y también fue Presidente de la Asociación
Norteamericana para el Avance de las Ciencias.

111. “
“Estamos muy cerca del punto de no
retorno, aquel punto en el que los sistemas
de regulación naturales se disparan en el
sentido de retroalimentación positiva.
Cuando el enfermo llega a los 42 grados de
fiebre se activa la combustión interna y se
dispara un círculo vicioso: más calor más
combustión, más combustión más calor... y
el enfermo muere.”
(Tomás Estévez, La educación ambiental y la
hipótesis Gaia, Serie Documentos Especiales
MEN, Bogotá, 1995, Pág. 6)

112. Una orientación genérica:
Hacia una ética
para la
sustentabilidad
mediante la
solidaridad y el
cambio de
nuestros hábitos
de consumo

113. el principio de abajamiento
La solidaridad por abajamiento obliga a renunciar al
disfrute de algunos derechos e incluso ir en contra de
nuestros intereses. La solidaridad exige hoy que los
fuertes se abajen con los débiles en contra de sus
propios intereses. En el mundo único, desigual y
antagónico, no es posible ser solidarios sin quedar
afectado radicalmente el propio bienestar, ya que
nuestro modo de vida no se puede generalizar a toda la
humanidad. Esta solidaridad consiste en organizar todo
desde los derechos de los menos-iguales. Se trata de
abajarse hacia ellos, ya que no va a ser posible que ellos
suban la nivel que hemos alcanzado nosotros. (Joaquín
García Roca, 1998)

114. Adela Cortina ha señalado que no
podemos olvidar que los bienes son por
naturaleza sociales y que:
Una ética del consumo se ve obligada a
decir que una forma de consumo es
injusta si no permite el desarrollo igual
de las capacidades básicas de todos los
seres humanos.
Propone un Pacto Global sobre el
Consumo en su libro Por una Ética del
Consumo. La ciudadanía del consumidor
en un mundo global. Taurus, Madrid, 2002.

115. EN BUSCA DE LA SINERGIA:
TRANSITANDO HACIA UNA
SOCIEDAD ECOSOCIALISTA Y
UNA CIVILIZACIÓN EMPÁTICA

116. Saber (realmente) que queremos

118. Nunca ha sido un
camino fácil
En un
mundo de
ovejas, hay
ovejas y
ovejas

119. ¿Cómo nos pensamos a nosotros
mismos?
Una propuesta para pensarnos de otra
forma

120. Deseos
Preferencias
en el
consumo

123. Visión sistémica de las necesidades: todas
tienen que ver con todas
subsistencia
libertad
protección
afecto
identidad
participación
creación
entendimiento
ocio

124. Una nueva concepción de la riqueza y
de la pobreza
• Ya no pobreza, sino que pobrezas
• No sólo pobreza material o de
subsistencia, sino que también otras
pobrezas: espiritual, psíquica,
emocional, social, política, cultural

128. TIPOS DE SATISFACTORES
•
•
•
•
•
Destructores o violadores
Inhibidores
Pseudosatisfactores
Singulares
Sinérgicos

129. Sinergia: la dimensión olvidada
Sinergia significa el comportamiento de un sistema
completo, que resulta impredecible a partir del
comportamiento de cada una de sus partes
considerada aisladamente. En este sentido la
sinergia comporta una forma de potenciación, es
decir, un proceso en el cual la potencia de los
elementos asociados es mayor que la potencia
sumada de los elementos tomados por separado.

130. El concepto SINERGIA hace referencia a una
característica propia de muchos procesos sociales en los
cuales se hace posible un mayor aprovechamiento de
las capacidades de los diversos elementos
interactuantes debido a la forma en la cual ellos se
relacionan entre sí. La sinergia puede ser positiva o
negativa. En el primer caso desatará procesos de
apertura y entrega que pemitirán obtener un mayor
despliegue de las capacidades de los diversos actores
participantes y obtendrá que ellos aporten lo mejor de
sí. En el caso contrario se desatarán procesos internos
de cierre prematuro, restringiendo los aportes de
novedad (información de orden) bloqueando de ese
modo total o parcialmente las posibilidades de cambio
y de transformación.

131. Satisfactores sinérgicos
Los satisfactores sinérgicos son aquellos
que por la forma en que satisfacen una
necesidad determinada, estimulan y
contribuyen a la satisfacción simultánea de
otras necesidades. Su principal atributo es
el de ser contrahegemónicos en el sentido
de que revierten racionalidades
dominantes tales como las de competencia
y coacción.

132. Ejemplos de satisfactores sinérgicos
Satisfactor
Necesidad
Producción
Subsistencia
autogestionada
Necesidad que
estimula
Entendimiento,
Creación, Identidad,
Participación, Libertad
Afecto, Entendimiento,
Creación, Identidad,
Participación, Libertad,
Afecto, Participación,
Identidad
Buen clima
laboral
Subsistencia
Responsabilidad Ambiental
Subsistencia
Liderazgo
emocional
Entendimiento Afecto, Creación,
Identidad, Participación

133. Una nueva conceptualización de los recursos
• Recursos convencionales (escasos): aquellos
sometidos a la segunda ley de la termodinámica. Se
aplica a ellos el principio del juego suma cero: Si los
comparto los pierdo. Uno gana y otro pierde.
Constituyen el objeto de la economía como ciencia.
• Recursos abundantes: no son de interés para la
economía (se invisibilizan).
• Recursos sinérgicos: trascienden la segunda ley de
la termodinámica. Su naturaleza es ser compartidos
porque así crecen. El principio que los rige es del
juego en el cual todos ganan.

134. Algunos recursos sinérgicos
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
El lenguaje
La reciprocidad
La amistad
La solidaridad
La información
El conocimiento
El amor
La cultura
La confianza
La ciencia
La democracia
La sabiduría

135. Una sociedad ecosocialista
Es un tipo de sociedad sustentable, solidaria y ecológica.
Será una sociedad donde lo que se trabaje
preferentemente será la oferta de satisfactores, tanto en
calidad como en cantidad, enriqueciendo las formas como
damos cuenta de nuestras necesidades humanas. Es
importante tener presente que los satisfactores en cuanto
son los elementos inmateriales de una cultura no tienen
peso entrópico, no generan carga sobre el medio ambiente.
Los satisfactores son las formas culturales , formas de ser,
de tener, de hacer y de estar, mediante las cuales
actualizamos nuestras necesidades, son lo más
propiamente humano porque es lo que creamos
culturalmente en nosotros mismos.

136. La concepción de riqueza propia de este tipo de sociedad
es la dotación de mayores y mejores satisfactores. La
pobreza sería la existencia de satisfactores de menor
calidad y en menor cantidad. Los bienes, al igual que los
satisfactores los producimos culturalmente, pero los
bienes tienen un límite o umbral puesto por su
materialidad, que es lo que olvidan quienes confunden
crecimiento y desarrollo. Lo que no tiene límites, son los
satisfactores, formas mediante las cuales damos cuenta de
nuestras necesidades, maneras de ser, tener, hacer y estar
en el mundo del cual formamos parte, que por su propia
naturaleza son inmateriales, pero que a la vez son algo que
construimos en la relación con otros seres humanos, esto
es en la producción de cultura. Y mejor aún si hacemos uso
de satisfactores sinérgicos pues abrimos espacio al enorme
potencial de la creatividad, de la cooperación y de la
solidaridad entre los seres humanos.

137. Cuatro recomendaciones para personas
responsables
1. No olvidar nunca que todos somos educadores.
2. Nadie puede dar lo que no tiene (1ª. Ley de la
termodinámica). ¿Cómo enseñar a ser veraz, si yo
miento? Un ejemplo vale más que mil discursos.
3. Los seres humanos requerimos de modelos a
quienes imitar. Todo educador, y todos los somos,
debe ser alguien digno de imitar. (Primero imito
luego puedo ser original).
4. La importancia de la compañía, del “estar allí”.
5. Partir responsabilizándonos de nuestro metro
cuadrado

138. Un regalo final: un nuevo
concepto
Una nueva forma
de mirar el
mundo

139. UBUNTU
Un antropólogo propuso un juego a los niños de una
tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de
un árbol y les dijo que aquel que llegara primero
ganaría todas las frutas.
Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños
se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se
sentaron juntos a disfrutar del premio.
Cuando les preguntó por qué habían corrido así, si uno
solo podía ganar, le respondieron: UBUNTU ¿Cómo uno
de nosotros podría estar feliz si todos los demás están
tristes?
UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque
nosotros somos".

140. UBUNTU

141. UBUNTU
Dice el sacerdote misionero franciscano padre JORGE
BENDER (argentino) en su libro "Africa no me necesita:
Yo necesito de Africa!"...(pag. 64)
UBUNTU es un concepto que proviene de las lenguas
zulú y xhosa. Ubuntu es visto como un concepto
africano tradicional.. Si lo queremos traducir a nuestra
lengua podríamos decir: "Humanidad hacia otros"; "Soy
porque Ustedes son": "Una persona se hace humana a
través de las otras personas"; "Una persona es persona
en razón de las otras personas".

142. Esta es una definición más larga y exacta: "Una persona con
ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a
los demás, no se siente amenazada cuando otros son capaces y
son buenos en algo, porque está segura de sí misma ya que sabe
que pertenece a una "gran totalidad", que se decrece cuando
otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros
son torturados u oprimidos", dicho por el arzobispo africano
Desmond Tutu.
Hay un dicho popular:"Umuntu, nigumuntu, nagamuntu" que en
zulú significa, "una persona es una persona a causa de los
demás". En síntesis, el ubuntu es un ser social. Y no es sino en
relación a los demás, cada cual es responsable de sí mismo y de
los demás.
Ojalá que nos contagiemos un poco de este concepto de la ética
africana y de este modo de pensar para superar el
individualismo en que vivimos y para hacernos responsables...
Gracias