1. EPISTEMOLOGIA
Dr. Claudio Tume
Y.

2. EPISTEME: "CONOCIMIENTO" LOGOS: "TEORÍA”
En el siglo V a.C., los sofistas griegos
cuestionaron la posibilidad del conocimiento
fiable y objetivo.
Platón intentó dar respuesta a los sofistas
HISTORIA
postulando la existencia de un mundo de formas
inmutables y eternas, las ideas, sobre las que es
posible tener conocimiento exacto y cierto.
Aristóteles coincide con Platón en considerar el
conocimiento abstracto como superior a cualquier
otro, pero se diferencia en el método adecuado
para alcanzarlo. Aristóteles mantiene que casi
todo el conocimiento se deriva de la experiencia.
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3. Desde el siglo XVII hasta finales del XIX, la
principal cuestión de la epistemología fue la
utilidad de la razón frente a la percepción de
los sentidos como vías para el conocimiento.
Para los racionalistas Descartes, Spinoza y
HISTORIA
Leibniz, es el razonamiento deductivo la fuente
y prueba del conocimiento.
En cambio, para Francis Bacon y John Locke
, ambos empiristas, es la percepción de los
sentidos tal fuente y prueba.
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4. Se ha intentado clasificar al
conocimiento a partir de, por lo
menos, tres posiciones:
1.Por su posibilidad.
2.Por su origen y
3.Por su esencia.
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5. POR LA POSIBILIDAD
ESCEPTICISMO
Opuesto al SUBJETIVISMO
dogmatismo, niega Tampoco acepta la
la posibilidad de un existencia de
contacto entre el ninguna verdad
DOGMATISMO sujeto y el objeto, universal, pero en
Parte de la certeza cambio si acepta la
debido a que todo existencia de una
absoluta de la conocimiento está verdad individual,
realidad relacional determinado por dependiente de
sujeto-objeto, por lo aspectos exteriores factores internos
que para el al sujeto y por los del sujeto que
dogmatismo el conoce y juzga.
órganos de
problema (como conocimiento del
tal) del propio sujeto. Por
conocimiento es ello, no es posible
inexistente, ya que la existencia de
éste es una verdad alguna
realidad
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6. POR LA POSIBILIDAD
CRITICISMO
Como puede verse,
tanto el subjetivismo,
como el relativismo y el
pragmatismo
constituyen
derivaciones o
modalidades del
escepticismo, cuya
antítesis es el ya
mencionado
PRAGMATISMO dogmatismo. El
criticismo es una
RELATIVISMO tercera posición que,
También niega la como el dogmatismo,
posibilidad del acepta la posibilidad del
Coincidente conocimiento, pe conocimiento, pero
con el ro recuperando examinando
subjetivismo, el concepto de cuidadosamente todas
afirma que no verdad, que las implicaciones del
existe ninguna hace a un lado mismo. No acepta nada
verdad el escepticismo. que no pase por la
absoluta, pues Lo reflexión y la crítica Por
toda verdad es verdadero, para eso, se le ha definido
relativa y el pragmatismo como el justo medio
dependiente de es lo útil. entre el dogmatismo y
factores el escepticismo.
externos.
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7. POR EL ORIGEN • niega la existencia de fundamentos
científicos independientes de la
experiencia como principio del
• Establece que la razón conocimientoEl empirismo presupone
es la fuente principal una ruptura entre el sujeto y el objeto, y
algunos de sus principios más
del conocimiento, y conocidos son estos:
éste sólo es válido • · Principio de generalización: En
cuando es necesario y circunstancias y condiciones
universal similares, la relación observada entre
determinados factores, es extensiva a
otros factores del mismo tipo.
• · Principio de simplificación mecánica:
Todo objeto complejo es susceptible de
ser conocido a partir de cada una de
sus partes.
• · Principio de realidad: Todos los
RACIONALISMO hechos quedan fuera e independientes
EMPIRISMO de la conciencia
• · Principio de posibilidad: Todos los
fenómenos reales poseen la condición
de suceder o ser pensados.
• ·Principio de causalidad: Todo efecto
procede de una causa.
INTELECTUALISMO APRIORISMO
• De manera análoga al
criticismo, pretende mediar • concretos, por medio de la experiencia. Es otro
entre las posiciones intento por mediar los criterios racionalistas y
antagónicas del rracionalismo y empiristas, sólo que el apriorismo concibe la
del empirismo. El existencia de elementos a priori, que no
intelectualismo considera que dependen de la experiencia. Estos elementos
tanto el pensamiento como la no son contenidos, como los considera el
experiencia, contribuyen racionalismo, sino formas del conocimiento.
decisivamente en la Afirma que los factores a priori son como
proiducción recipientes vacíos que son llenados con
contenidos
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8. POR LA ESENCIA
OBJETIVISMO
Afirma que en la relación del par sujeto-objeto, REALISMO
el primero es determinado por el segundo. Por Para él existen cosas
lo tanto, al tomar y reproducir las propiedades reales que no dependen
del objeto, el sujeto es regido por su de la conciencia. Es
complemento, el objeto. decir, las cosas son tal y
como las percibimos, y
sus características
existen como cualidades
objetivas, al margen de
SUBJETIVISMO nuestra conciencia. Por
Su idea central es la de que el sujeto lo anterior, esta doctrina
determina al objeto a través de su afirma que el ser existe
conciencia, dependiendo del propio de manera
sujeto la verdad del conocimiento. independiente en
Una posición dialéctica, en cambio, relación al espíritu que
implica la necesaria aceptación de la lo percibe.
existencia de una relación entre el sujeto
y el objeto.
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9. POR LA ESENCIA
FENOMENALISMO
Sus seguidores lo
consideran como el punto
intermedio entre el
IDEALISMO realismo y el idealismo,
Opuesto al realismo, niega la supone que no
existencia de cosas reales conocemos las cosas
independientes de la conciencia del como son en realidad,
sujeto. Afirma que todos los seres que sino como nos parece
no sean sujetos de experiencia, que son. No niega la
necesariamente son objetos ideales existencia de cosas
en el sentido de que su existencia se reales, pero sí la
remite a ser percibidos. Esta corriente posibilidad de saber qué
de pensamiento se apoya en la son esas cosas.
formula de Berkeley que establece Podemos aspirar
que «ser = ser percibido». En únicamente a saber que
conclusión, puede decirse que el las cosas son, pero no lo
idealismo reduce la realidad al ser y el que son.
ser al pensamiento
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