Análisis de los siete saberes necesarios para la educación del futuro. (Edgar Morin)

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
VICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DEL PROGRAMA NACIONAL DE POSTGRADO
ANÁLISIS DEL LIBRO LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA
LA EDUCACIÓN DEL FUTURO.
FACILITADORA: PARTICIPANTES:
Dra. Lirolaiza Hernández Campos, Annelys, C.I: 16.140.016
Márquez, Mary Elena, C.I:10.492.324
Maurera, Marlene J., C.I: 8.802.656
Monroy, Josefa A., C.I: 8.467.755
Pinto G., Yalitza, C.I: 8.566.058
Rojas V., Marlene, C.I:11.633.027
Torrealaba, Iraima, C.I:13.340.562
Valor C., Yelitza, C.I:11.630.359
Zaraza, junio de 2015.

2. Morín dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo
desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación
de los saberes, la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración
de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo
simple y lo complejo. Abogó por lo que él llamó diezmo
epistemológico, según el cual las universidades deberían dedicar el
diez por ciento de sus presupuestos a financiar la reflexión sobre el
valor y la pertinencia de lo que enseñan.
El conocimiento humano es frágil y está expuesto a
alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones
y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos. Se podría
también creer que el conocimiento científico garantiza la detección
de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría
científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay
teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus
propios errores.
Es cierto que el odio, la amistad y el amor pueden generarnos
ceguera, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia
es inseparable de la afectividad. El primer objetivo de la educación
del futuro será dotar a los alumnos del futuro es la capacidad para
detectar errores.
El conocimiento es un factor clave para el ser humano ya que sin
un conocimiento básico no podemos resolver un problema que se
presente más aun cuando se trata de problemas o temas de gran
importancia como política, economía, antropología entre otro.
En la actualidad encontramos distintos problemas para la
educación porque no existe un punto de vista sino que están distintas
opiniones, divididas y desunidas y que cada vez se centran más
problemas o datos globales, planetarios, transversales entre otros.
El contexto, lo global, lo multidimensional lo complejo: son
herramientas que se encuentran invisibles en este momento por lo cual
para que un conocimiento sea adecuado la educación deberá evidenciar
dichas herramientas.

3. El contexto nos ayuda para que una palabra obtenga el sentido
que la oración necesite por ejemplo: una palabra puede expresar
diferentes sentimientos o puntos de vista pero al estar unida a un
tipo de contexto esta cambia y forma un nuevo punto de vista.
Lo global (las relaciones entre las partes, es un conjunto de
partes integradas en una sola, ligada de manera inter-retroactiva es
más que un contexto. Nuestro planeta es un todo del cual los seres
humanos somos parte, los humanos al igual que los seres vivos
estamos compuestos de todo al interior de las partes.
Como seres humanos somos multidimensionales y tenemos muchas
capacidades para entender distintos aspectos y podemos adaptarnos a
situaciones, llevar a cabo roles como psicólogos, biólogos entre
otros.
El conocimiento siempre se encuentra con la complejidad y
actualmente la complejidad como seres humanos convive en el día a día
con nosotros por lo cual necesita transmitir una educación integral
para que la juventud se empape en los aspectos necesarios para la
vida.
La inteligencia general, Con esta podemos entender distintos
objetivos y puntos de vista, tendremos conocimientos en campos
laborales diferentes a los que uno este ejerciendo o a los que desee
ejercer y así seremos o tendremos una inteligencia general.
El conocimiento contiene procesos gigantescos que han afectado
en el transcurrir del siglo XX pero actualmente están descuidados,
divididos por las especializaciones que frecuentemente quebrantan los
contextos, las globalidades, las complejidades; por esto al momento
de las enseñanzas existen obstáculos que nos impiden el correcto
conocimiento o un conocimiento adecuado. Los problemas esenciales, la
disminución y especialización cerrada ya que en estas ciencias solo
se enfocan otros objetivos que son de gran utilidad.
En el caso la reducción y disyunción caso quiere decir que están
enseñando lo más fácil, lo más corto y lo más sencillo pero no dan lo
complejo, lo más relevante, lo necesario y lo largo y tedioso y así

4. disminuyen la capacidad de el estudiante para poder analizar y sacar
sus propias conclusiones.
Es cuando nos regimos por ideales incorrectos por nuestros
propios beneficios y no por lo de los demás puesto que en este
momento el conocimiento puede creer que es el único que posee dicho
conocimiento y razón; tenemos que actuar con mente abierta para estar
dispuestos a escuchar y aprender de los pensamientos de otras
personas y distintos puntos de vista.
Morín confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el
universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. La humanidad debe
reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la
diversidad cultural implícita en todo lo humano.
Para ello, el filósofo francés refrenda que el conocimiento del ser
humano ha de ser contextualizado: Al preguntar quiénes somos debemos
preguntar dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos.
Morín concluye que la educación deberá mostrar el destino
individual, social, global de todos los humanos y nuestro
arraigamiento como ciudadanos de la tierra.
La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y
universal centrada en la condición humana.
Estos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo
tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es
humano. Conocerse a partir interrogantes de su propio yo.
Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar primero
nuestra situación en el mundo. Una afluencia de conocimientos a
finales del siglo XX permite aclarar de un modo completamente nuevo
la situación del ser humano en el universo. la ecología, la
biología, la prehistoria en los años 60-70 han modificado las ideas
sobre el Universo, la Tierra, la Vida y el Hombre Aquí se enuncia un
problema epistemológico. Las mismas ciencias humanas están divididas
y compartimentadas. La complejidad humana se vuelve así invisible y
el hombre se desvanece « como una huella en la arena ».. De allí la
necesidad, para la educación del futuro, de una gran atadura de los

5. conocimientos resultantes de las ciencias naturales con el fin de
ubicar la condición humana en el mundo.
En los tiempos modernos se ha producido la revolución
tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas. El
europeo medio se encuentra ya en un circuito mundial del confort,
circuito que aún está vedado a tres cuartas partes de la humanidad.
Es necesario introducir en la educación una noción mundial más
poderosa que el desarrollo económico: El desarrollo intelectual,
afectivo y moral a escala terrestre.
La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación.
Pero, no sólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar
un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada
como última y primera patria. El término patria incluye referencias
etimológicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta
perspectiva de relación paterno- materno- filial es en la que se
construirá a escala planetaria una misma conciencia antropológica,
ecológica, cívica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en
percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morín citando a Marx ("la
historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza
citando en paralelo otra frase, en esta ocasión de Hegel: "La lechuza
de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer."
Durante toda la vida, tal vez en innumerables momentos y ante
infinidad de situaciones hemos sentido esa sensación de
incertidumbre. Lo inesperado, lo incierto, nos hace sentir
inseguridad, vulnerabilidad, nos encontramos en un estado de
desequilibrio e inestabilidad.
Así afecta la incertidumbre el futuro, pero también se riega
como una infección en el conocimiento, en nuestras propias
decisiones. Morín apunta que una vez que tomamos una decisión,
comienza a operar el concepto ecología de la acción y se desencadena
una serie de acciones y reacciones que afectan el sistema global y no
podemos predecir. Pero se nos educo para la incertidumbre y Morín
matiza su confirmación: así “existen algunos núcleos de certeza, pero

6. son muy reducidos. Navegamos en un océano de incertidumbres en el que
hay algunos archipiélagos de certeza, no viceversa”.
En virtud de este fenómeno de incertidumbre convertido ya en
constante, Morín concluye que la educación debe hacer suyo el
“principio de incertidumbre” a la manera que la física lo asumió a
partir de 1900 cuando Heisenberg se lo enuncio a la ciencia, porque
ya en el siglo xx se ha destruido totalmente la predictividad del
futuro.
Ante esto, ¿por qué no enseñar principios de estrategias que
permitan afrontar los riesgos?, que estemos preparados para enfrentar
lo inesperado y modificar su desarrollo con base en las informaciones
previamente adquiridas y planeadas. Tener en mente varias
alternativas de solución a los problemas, procurando cada vez más el
tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre. Con el avance de la
ciencia se han adquirido muchas certezas, pero igualmente revelan una
gran cantidad de incertidumbres.
Siempre habrá en nuestro mundo algo que resolver, se descubre
algo y nace algo nuevo, desconocido para la ciencia y eso crea nuevas
incertidumbres… ¿Por qué no incluir una enseñanza de las
incertidumbres? Agregar a la educación temas de ciencias y temas
donde se conozcan y generen incertidumbres para aprender a vislumbrar
una gran variedad de alternativas o de posibilidades de solución, con
la finalidad de preparar nuestras mentes y enfrentar lo inesperado.
El tiempo de las predicciones ya pasó, las situaciones
inesperadas se viven diariamente en todos los países, por ende, no
nos podemos quedar plantados a que los demás resuelvan las
problemáticas, tenemos que incitar a nuestros estudiantes para que se
preparen y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarán
condenados al rezago que provoca la inseguridad y la inestabilidad.
El problema de la comprensión se ha vuelto crucial para los
humanos, por esta razón debe ser una de las finalidades de la
educación para el futuro. Recordemos que ninguna técnica de
comunicación, del teléfono a internet, aporta por sí misma la

7. comprensión. La comprensión no puede digitarse, educar para
comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa, educar
para la comprensión humana es otra; ahí se encuentra justamente la
misión espiritual de la educación: enseñar la comprensión entre las
personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y
moral de la humanidad.
Asimismo, la comprensión está doblemente polarizado: un polo,
es la comprensión entre humanos; los encuentros y relaciones se
multiplican entre personas, culturas, pueblos que representan
culturas diferentes, el otro polo individual, las relaciones
particulares entre familiares, están cada vez más amenazadas por la
incomprensión, el axioma “entre más allegados, más comprensión“ sólo
es una verdad relativa, se le puede oponer al axioma contrario “entre
más allegados menos comprensión“ puesto que la proximidad puede
alimentar malos entendidos, celos, agresividades, incluso en los
medios intelectuales aparentemente más evolucionados.
En tal sentido, no debe existir una comprensión intelectual
humana aislada, sino más bien la comprensión de los individuos entre
sí, de sus sociedades instruyendo los procesos formativos para todos,
es necesario una compresión empática hacia los demás y el respeto a
las ideas diferentes, siempre en el plano de lo ético dentro de raza
humana, lo ético basado en principios fundamentales de vida,
eliminando egocentrismos, socio centrismos y etnocentrismos, la
creación de la democracia abierta, es fundamental dentro de la
enseñanza de la comprensión, finiquitando con la educación del
futuro, deberá asumir un compromiso sin requiebres con la democracia,
porque sólo en la democracia abierta se puede realizar la comprensión
a nivel universal entre pueblos y culturas.
La ética estudia la moral y la acción humana, determina que es
bueno y desde este punto de vista como se debe actuar. Es decir, es
la teoría o la ciencia del comportamiento moral. Edgar Morín exige la
enseñanza de la ética al individuo como una necesidad real, actuar
enfocado en la comprensión del porqué de las cosas. Enseñar la

8. democracia como régimen de complejidad, entender y aceptar las
reglas, sin embargo se necesita de pluralidades y antagonismo. La
ética válida para todo el género humano es una exigencia de nuestro
tiempo. Morín presenta el bucle individuo - sociedad - especie como
base para enseñar la ética venidera.
Enfoca el bucle individúo-sociedad-especie como base para el
establecimiento de una ética de futuro. Sustentada en las
diferencias e igualdades q conllevan al respeto necesario para
convivir en una verdadera democracia cuyo propósito es el desarrollo
conjunto de la sociedad donde le individuo comprenda su papel
protagónico.
Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la
necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre; porque la humanidad ya
no es una noción abstracta y distante, ya se ha convertido en algo
concreto y próximo que interactúa y tiene obligaciones planetarias.