1. RESUMEN
La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e
intelectual europeo, especialmente en Francia e Inglaterra, que se desarrolló desde
fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa. se ve influenciada
especialmente por el racionalismo, que afirma que la razón es la fuente de
conocimiento y el empirismo, que defiende que el conocimiento debe pasar
necesariamente por la experiencia sensible. Igualmente se toman como principios
de investigación el método cartesiano y las leyes descubiertas por Newton. En este
movimiento destaca la influencia también de Kant, la figura central de la filosofía
del siglo XVIII.
Orígenes y fundamentos
Los orígenes de la Ilustración se encuentran en el siglo XVII. Este trajo la
era de la revolución científica, quizás el cambio de orientación más importante en
la historia de la ciencia. Los estudiosos empiezan a preguntarse cómo ocurren las
cosas; destacándose en Filosofía: Descartes (racionalismo) o Bacon ( empirismo)
y en Pensamiento Político Hobbes o Locke. Es en Francia donde adquirió su
forma definitiva, extendiéndose al resto de Europa y América.
Las principales figuras de la Ilustración fueron Rousseau Montesquieu,
Voltaire y los enciclopedistas Diderot y D`Alembert; quienes cuestionan la
política, la ciencia, la religión, las costumbres tradicionales y defienden nuevas
ideas y valores: la tolerancia, la igualdad, la libertad, entre otros. La nueva
ideología se difundió al margen de los centros oficiales porque en gran parte
seguían controlados por los gobiernos o la Iglesia. Los medios utilizados fueron
principalmente los salones, la masonería, la prensa y las publicaciones.
Características de la Ilustración
-El siglo XVIII fue denominado Siglo de las luces porque se pretendía iluminar
con la “luz de la razón” todos los misterios del mundo y acabar con la
superstición, la ignorancia y la tiranía.
-La razón y la ciencia constituían la base principal del conocimiento, rechazando
lo sobrenatural y lo tradicional.
-Se potencia el optimismo sobre la capacidad del ser humano y la confianza
desmedida en el progreso.
-Se ponen en práctica los descubrimientos científicos y se aplican las aportaciones
de los filósofos en la sociedad y en la política.
-Se considera la educación como el mejor medio para difundir la razón, la cual
debía ser dirigida por el Estado.
DEL IDEALISMO ABSOLUTO A IRRACIONALISMO
El idealismo como doctrina contrapone al realismo y reduce lo que podemos
percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que

2. para esta corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. El
idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu, identifica lo real
con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia El idealismo absoluto
reconoce la realidad de la naturaleza, pero la conciben como estadios evolutivos
del movimiento dialéctico del absoluto: un idealismo metafísico pero panteísta;
sus principales representantes son: Hegel, Fichte y Schelling. Se caracteriza por
ser una reflexión sobre la realidad globalmente considerada, a la que da el nombre
de absoluto, entendida como idea, naturaleza y espíritu, que se desarrolla en el
tiempo en un proceso que denomina «dialéctico».
De la dialéctica debe decirse que describe tanto el modo de pensar como el
de ser, porque, para Hegel, no existe el ser por un lado y el pensar por otro:
concepto y realidad son lo mismo. La importancia del pensar idealista reside en el
hecho de que frente al irracionalismo salvaguarda la inteligibilidad de la esencia
de lo real, frente al relativismo defiende la vigencia de un orden, frente al
positivismo conserva en vigor la mirada al todo, al sentido del mundo y de la
existencia humana, y frente al pragmatismo se mantiene consciente de que la
verdad y el conocimiento no se restringen al carácter de medios para la
organización práctica de la existencia. El racionalismo clásico y la ilustración
consideraban la razón (sea humana o absoluta) como la base indudable y
constitutiva de todo conocimiento y ser.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, aparecen pensadores que
ponen en duda este principio racionalista y afirman como fundamento un
principio no-racional. Esta postura filosófica que pretende levantar el edificio
intelectual sobre una base no-racional se suele llamar irracionismo. Esto no
significa que los filósofos ir racionistas rechazaran por completo el criterio de
racionalidad sino que la razón no es el principio básico de la realidad, sino un
principio secundario que se fundamenta en otro tipo de principio.
DEL POSITIVISMO A LA FILOSOFÍA ANALÍTICA
Por positivismo se entiende aquel pensamiento que se atiene a lo cierto o
verdadero, pasando a partir del movimiento de ilustración a ser lo que puede ser
comprobado a través de la experiencia. Esta doctrina no admite como valido
científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia. Sus
representantes Augusto Comte, Herber Spencer y John Stuart Mill. La filosofía
analítica comenzó a principios del siglo XX en el mundo anglosajón rebelándose
contra la corriente entonces dominante, la del idealismo absoluto, y apoyándose
decididamente en el análisis lógico del lenguaje. Su objetivo primordial fue, y es,
el de clarificar los temas filosóficos a través de la argumentación, el análisis y el
rigor lógico. Se inició con el pensamiento de dos estudiantes de Cambridge:
Bertrand Russell y G. E. Moore, que se revelaron contra los puntos de vistas de
sus profesores y de la filosofía dominante durante de esa época que era
absolutamente idealista.
Como su nombre indica, la “filosofía analítica” hace del análisis su método
de investigación por excelencia, enfocándolo ante todo al campo del lenguaje.
Tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática y el análisis

3. del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis
lingüístico del lenguaje común; con el propósito de esclarecer los conceptos
filosóficos y científicos. Los representantes más relevantes de la filosofía analítica
son científicos matemáticos y físicos, como Russell, uno de sus fundadores,
Wittgenstein y Moore; de las dos escuelas más importantes del Positivismo
Lógico y la Lingüística, de Cambridge, y Oxford. El rasgo predominante de estas
corrientes de pensamiento es la crítica al idealismo, desde el Empirismo y
Positivismo, en oposición al idealismo de Hegel y Bradly, y el concepto de esta
doctrina sobre las relaciones internas, que sostiene que para conocer una cosa es
necesario conocer todas sus relaciones. Según Russell y Wittgenstein, la
estructura del mundo es la de la lógica matemática. El Positivismo lógico propone
para el conocimiento las propuestas analíticas y las sintéticas. Las analíticas cuya
verdad o falsedad se obtiene por medio de la lógica y las sintéticas que son las que
requieren alguna forma de verificación además de la lógica. El Positivismo
terapéutico de las escuelas de Cambridge y Oxford, sostiene que el lenguaje es
una actividad, una forma de ponerse en contacto con el entorno y un modo de
vivir.
EL EXISTENCIALISMO DE HEIDEGGER Y SARTRE
Surge aproximadamente desde 1930 y tiene como objeto de estudio al ser
humano; es una filosofía que trata los temas relativos a la existencia del hombre.
Los filósofos existencialistas estudian el hecho de que el hombre elige, en cada
situación particular, tanto lo que va a hacer como lo que va a ser. El
Existencialismo pretende proporcionar un conocimiento que sirva de base para la
acción. No se trata sólo de que la gente conozca que es libre, sino que pueda
realizar acciones guiadas por su libertad. El hombre nunca queda definido o
determinado rígidamente; siempre tiene a su alcance la posibilidad de ser otra
cosa. El Existencialismo habla del ser humano y de la capacidad que este tiene de
alcanzar, por medio del ejercicio de sus elecciones, una existencia auténtica.
Para Heidegger hay dos tipos de existencias: 1. Existencia Inauténtica,
que se caracteriza por lo trivial, lo hedonista y por olvidarse de la tragedia de la
existencia. 2. Existencia Auténtica, se caracteriza por asimilar la angustia y la
fragilidad del existir frente a la muerte. Sartre estudia al hombre en la medida en
que este se encuentra dentro del mundo, es decir, en el ser, rodeado de la realidad
material, su filosofía es considerada como humanista y fundamentada en el
concepto de libertad, es decir, el hombre es el único que adopta sus reglas o leyes
que han de guiar su conducta.
Participantes:
Barbella Filome
Jimenez Victor
Navarro Tomá
Padilla María
Seijas Ybis
Tayupe Ynesly