1. Doctrina anti-Poder PARTE UNO. EL SERVICIO Y EL PODER. (Servicio y entrega hacia los demás).

2. ¿Qué es el PODER?
“Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relación social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad.”
Max Weber, Conceptos Básicos de Sociología.
Se podría definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a través de las acciones realizadas por uno mismo o por otros.
Pero por otra parte, al decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como natural lo que desde el nacimiento se le está imponiendo.
Las leyes del poder son una interpretación de la evolución usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al más alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social.
El ejercicio del poder es endémico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son.
Nótese que en castellano "poder", al igual que en francés, pouvoir, no solamente es un sustantivo, sino también el verbo "ser capaz de". En inglés,

3. el nombre "poder" se traduce como power, que también significa "potencia", lo que indica una cierta capacidad virtual o potencial. En alemán, en cambio, la palabra para designar "poder" es Macht, cuya raíz etimológica es machen, que significa "hacer". De manera bastante interesante, la palabra del mandarín que significa poder también deriva de una forma verbal con el sentido "ser capaz de", neng (能).Nengli (能力), "poder", significa literalmente "la fuerza de ser capaz de".
Tipos y fuentes del poder
El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:
1. La fuerza (violencia, coacción): “el origen de todo poder es la violencia". Según Max Weber, “el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado territorio"
2. La persuasión (directa, indirecta, subliminal; por persuasión moral, incluyendo a la religión).
3. Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrático).
4. La influencia social o la tradición; la presunción de tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean éstas ciertas o no.
5. La pertenencia a una determinada clase social.
6. Un carisma personal o colectivo.
7. Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de diseñar una máquina.
8. El conocimiento (enseñándolo o no revelándolo, compartido o guardado en secreto)
9. El dinero: control a través de la propiedad de los medios de producción, poder financiero, etc.
10. En las relaciones personales: dominación/sumisión
Wikipedia
Raíz etimológica de Poder:

4. El término “poder”, proviene del latín potere: ser capaz. La raíz de la palabra es poti, que significa marido, señor, amo, del griego posis, marido; de allí des-potes (déspota) originalmente el señor de la casa, del domos (en griego) y domus (en latín) de donde deriva de dominus (dominar).
Existen dos aspectos del poder, por un lado puede ser definido como mera potencialidad (Potentia PODER-HACER); no el hacer, sino la capacidad de hacer. Y por otro lado el poder como potestad, poderío, prepotencia, preponderancia, dominio, mando, privilegio, superioridad (Potestas PODER-SOBRE).
¿Qué es la DOMINACIÓN?
"La probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos(o para toda clase de mandatos)" Max Weber.
La palabra dominación permite referir el control que alguien, un grupo, entre otros, tienen sobre otro individuo, sobre otro grupo, sobre una cosa, tal es el caso de un territorio, o sobre algún objeto, entre otras alternativas.
Desde el punto de vista de la Sociología, más precisamente desde la del sociólogo Max Weber, un estudioso de los alcances del concepto, la dominación es la probabilidad de hallar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos de tipo específicos o de toda clase. La dominación estará ligada a diferentes cuestiones como ser: costumbres,

5. afectos, intereses materiales, en tanto, de estas cuestiones se determinará el tipo de dominación en cuestión, que según Weber podrá ser: dominación legal (la legitimidad tiene carácter racional y se apoya en la fe de la legalidad de los órdenes establecidos, por ejemplo, la obediencia a un conjunto de normas; las leyes son las que delimitarán el tipo de autoridad que podrá ejercer el gobernante) dominación tradicional (se encuentra apoyada en la fe cotidiana, en la importancia de las tradiciones y en la legitimidad que ostentan aquellos que fueron oportunamente llamados a poseer autoridad en los ordenamientos tradicionales; se trata de una estructuración feudal o patriarcal) y la dominación carismática (se caracteriza por la entrega a la persona a la cual se considera como líder absoluto, porque rompe con lo cotidiano y lo ordinario, cayendo rendido ante la fuerza carismática que encarna el líder, es decir, de acuerdo a lo que se admira de él es que se lo respeta y se acepta ser dominado).
En tanto, la palabra dominación se encuentra en estrecha relación con otros términos, por lo cual, en frecuentes ocasiones la misma es empleada como sinónimos de los mismos, como ser: sometimiento, sumisión, autoridad, poder, dictadura, absolutismo, abuso, opresión, supremacía. Mientras tanto, un concepto que directamente se opone al de dominación es el de rebeldía.
Definición ABC.com
Por naturaleza el ser humano tiene incorporado dentro de sí un afán de mandar y tomar decisiones que afecten de forma más o menos directa a la vida de los demás.
Para la realización de tal afán es necesario un justificativo, una legalidad o legitimidad para que este uso de poder sea aceptado dentro de las relaciones humanas, existen otras alternativas que sin utilizar la fuerza, emplean métodos un tanto ocultos para disfrazar su legitimidad.
Así, por ejemplo, el poder puede apoyarse en la producción y el consumo, dominando al individuo de forma indirecta a través de sus necesidades. En otras ocasiones se apoya en ideologías, de las que quien ostenta el poder se erige como único representante y defensor ante sus súbditos.
Este afán puede ser utilizado para beneficio personal o común, cuando es utilizado para su propio beneficio no es más que un autoritarismo dictatorial en defensa del egoísmo; cuando se usa para beneficiar la sociedad su fin puede ser un más puro altruismo.

6. En mi opinión creo que cualquier forma de poder (potestas) o dominación es violenta y nociva para la autonomía del individuo, ya que para tal fin es necesario el sometimiento y la sumisión ya sea voluntaria o involuntaria de los individuos.
Las personas siguen siendo tentadas por la misma tentación que en el principio llevo a la caída del ser humano, esa tentación de tener poder, sea el conocimiento, como el poder de control de sus vidas o de las personas al su alrededor. La serpiente nos sigue tentando, nos sigue hablando al oído, nos vuele a decir “serán iguales a Dios” (Génesis 3:4-5).
¿Qué es el SERVICIO?
Con origen en el término latino servitĭum, la palabra servicio define a la actividad y consecuencia de servir (un verbo que se emplea para dar nombre a la condición de alguien que está a disposición de otro para hacer lo que éste exige u ordena).
Lee todo en: Definición de servicio - Qué es, Significado y concepto http://definicion.de/servicio/#ixzz3KBncW2NF
Raíz etimológica de Servicio: De servus: del protoitálico *serwo- ("pastor"), y este del protoindoeuropeo *ser-u-o- ("guardián").1 Compárese el

7. avéstico haraiti ("cuidar", "proteger") y posiblemente el griego antiguo οὖρος (oûros, "guardián").1
La palabra servicio adopta dos significados opuestos en la Biblia, según designe la sumisión del hombre a Dios o la sujeción del hombre por el hombre bajo la forma de esclavitud. La historia de la salvación enseña que la liberación del hombre depende de su sumisión a Dios y que «servir a Dios es reinar» (Bendición de los ramos).
En las mismas relaciones humanas significa ya servir dos situaciones concretas profundamente diferentes: la del esclavo, tal como aparece en el mundo pagano, en que el hombre en servidumbre está puesto al nivel de los animales y de las cosas, y la del servidor, tal como la define la ley del pueblo de Dios: el esclavo no deja de ser hombre y tiene su puesto en la familia, de modo que siendo verdadero servidor puede llegar a ser en ella hombre de confianza y heredero.
El vocabulario también es ambiguo: abad (hebr.) y duleuein (gr.) se aplican a las dos situaciones. Sin embargo hay servicios, en los que la dependencia tiene carácter honorífico, sea el servicio del rey por sus oficiales (hebr. serat), sean los servicios oficiales, en el primer rango de los cuales se halla el servicio cultual (gr. leiturgein).
Fuente: http://hjg.com.ar/vocbib/art/servir.html
El afán del poder (potestas) o la dominación es totalmente contrario con un pensamiento de servicio y de entrega hacia los demás.
¿Cómo una persona que busca servir a su prójimo puede contener dentro de sí un afán de mandar, de controlar, anulando las personas?, justamente tal afán de una manera u otra violenta la voluntad autónoma de su prójimo. A caso ¿Un siervo puede querer violentar a quien sirve? De ninguna manera.
El servicio y la entrega consiguen liberar, reivindicar y afirmar la dignidad de las personas, se basan en el amor, y cuando las personas se aman no intentan dominarse las unas a las otras, sino trabajar para el crecimiento y el bienestar desinteresado por los demás.
El uso del poder (potestas) o la dominación es simplemente y auténtico caudillaje que solo consigue una forma de dependencia que es psicológicamente nociva, porque impide el proceso de madurez y de autonomía de la persona, digamos que es una completa anulación de los individuos.

8. Sabemos que la herramienta que utiliza una persona con afán de poder (potestas) es la dominación, y como contraposición la herramienta que utiliza una persona con afán de servicio y entrega hacia el prójimo es “una preocupación personal, que pide a un hombre entregar su vida por sus hermanos/as”.
Si buscamos el bienestar, la reivindicación de la igualdad y la libertad de todos los seres humanos como expresión de la voluntad de Dios y como enseñanza de Jesús, debemos construir relaciones libres de cualquier estructura de poder (postestas), jerarquías, de dominación y de explotación donde se imponga la voluntad de un grupo de personas sobre otras.
El poder (postestas) no tiene justificación o legitimación por causa de la hegemonía entre las relaciones humanas. “Ningún hombre tiene el derecho de ejercer su propia voluntad sobre otro hombre, ya que los mismo están en igual derechos y condiciones. Y por lo tanto tal legitimación es “ficticia “y nociva.
Es necesario cambia las relaciones actuales por relaciones sin violencia, sin coacción ni coerción, con libertad, respeto y solidaridad. Con fundamentos como la empatía, el altruismo, la cooperación, el servicio y la entrega humilde hacia nuestro prójimo.
Ahora desarrollaremos esta doctrina con los fundamentos bíblicos y los mandamientos dados por Jesús. Primeramente (Mateo 20:20-28) en el cual cristo establece la gran contraposición entre el servicio y el poder (potestas) - dominación. Mat 20:20 Entonces la mamá de los hijos de Zebedeo se acercó a Jesús acompañada de sus hijos. Se arrodilló delante de él y le pidió un favor. Mat 20:21 Jesús le preguntó: — ¿Qué es lo que quieres? Ella le dijo: — Prométeme que estos dos hijos míos se podrán sentar y gobernar contigo en tu reino. Quiero que se sienten el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. Mat 20:22 Jesús contestó: —Ustedes no saben lo que están pidiendo. ¿Están dispuestos a beber de la misma copa de sufrimiento que yo voy a beber? Ellos dijeron: —Sí lo estamos. Mat 20:23 Él les dijo: —Ciertamente van a beber de la copa que yo bebo, pero yo no puedo decidir quién se sienta a mi derecha o a mi izquierda. Mi Padre ya tiene listos esos puestos para los que él decidió. Mat 20:24 Cuando los otros diez seguidores escucharon esto, se enojaron con los dos hermanos.

9. Mat 20:25 Pero Jesús los llamó y les dijo: —Ustedes saben que a los que gobiernan entre las naciones les gusta mostrar su poder. A sus principales dirigentes les gusta ejercer su autoridad sobre la gente. Mat 20:26 Pero entre ustedes no debe ser así. Más bien, el que quiera ser más importante entre ustedes debe hacerse su siervo. Mat 20:27 El que quiera ser el número uno entre ustedes debe ser su esclavo; Mat 20:28 así como el Hijo del hombre no vino para que le sirvieran, sino a servir a los demás y a dar su vida en rescate por muchos. “Aquí se dice con energía: Pero no ha de ser así entre vosotros. Lo contrario es lo que aquí vale. El que quiere ser poderoso debe despojarse del poder, el que quiere ser grande debe hacerse pequeño, el que quiere pasar por primero debe hacerse el último.” “El mismo Jesús es quien vive según esta ley. Vive como prototipo y modelo de la Iglesia. No ha venido para ser señor, sino siervo. Su misión está dirigida a servir. La voluntad que gobierna en él y por la que él «vino» es una voluntad pronta para el servicio. La vocación de Jesús es servir. En el cenáculo él, que es el Señor y Maestro, prestará el servicio del esclavo y lavará los pies a los doce. El primero pasa a ser el último, el Señor de todos viene a ser el servidor de todos.” “El amor le impulsa al servicio, y el servicio le impele hasta la entrega de la vida, pero la entrega de la vida como rescate para los demás.” (Lucas 24:24-31) Luc 22:24 Más tarde, los apóstoles empezaron a discutir acerca de quién era el más importante entre ellos. Luc 22:25 Pero Jesús les dijo: «Los reyes de las naciones ejercen dominio sobre su pueblo y los hombres que tienen mucha autoridad sobre otros hacen que los llamen “grandes benefactores del pueblo”, Luc 22:26 pero ustedes no sean como ellos. El mayor debe hacerse como el menor, y el que manda debe hacerse como el que sirve. Luc 22:27 ¿Quién es más importante: el que está a la mesa comiendo o el que le está sirviendo? Ustedes piensan que el que está a la mesa es el más importante, pero yo soy como un siervo entre ustedes. Luc 22:28 »Ustedes son los que han estado conmigo durante todos mis tiempos difíciles. Luc 22:29 Mi padre me dio un reino y yo les doy también la autoridad para reinar conmigo, Luc 22:30 para que ustedes coman y beban a la mesa en ese reino, y se sienten en tronos a juzgar a las doce tribus de Israel. (Juan 13:13-16) Jua 13:12 Cuando terminó de lavarles los pies, se vistió, volvió a la mesa y les dijo: —¿Entienden lo que les hice?

10. Jua 13:13 Ustedes me llaman: “Maestro” y “Señor” y tienen razón, porque lo soy. Jua 13:14 Yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies. Así que ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado ejemplo Jua 13:15 para que traten a los demás como yo los he tratado a ustedes. Jua 13:16 Les digo la verdad: Ustedes ya saben que un siervo no es superior a su amo, y que ningún mensajero es más importante que el que lo envió. La noción de que Dios mismo ha renunciado al poder por servir y nos llama a hacer lo mismo. (Filipenses 2:5-11) Flp 2:2 Entonces voy a pedirles algo que me haría completamente feliz: tengan la misma manera de pensar, el mismo amor y las mismas metas. Flp 2:3 No hagan nada por rivalidad ni orgullo. Sean humildes y cada uno considere a los demás como más importantes que sí mismo. Flp 2:4 Que cada uno no busque sólo su propio bien, sino el de los demás. Flp 2:5 Piensen y actúen como Jesucristo. Esa es la «misma manera de pensar» que les estoy pidiendo que tengan. Flp 2:6 Él era como Dios en todo sentido, pero no se aprovechó de ser igual a Dios. Flp 2:7 Al contrario, él se quitó ese honor, aceptó hacerse un siervo y nacer como un ser humano. Al vivir como hombre, Flp 2:8 se humilló a sí mismo y fue obediente hasta el extremo de morir en la cruz. Flp 2:9 Por eso, Dios le dio el más alto honor y el nombre que está por sobre todos los nombres, Flp 2:10 para que se arrodillen ante Jesús todos los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, Flp 2:11 y para que todos reconozcan que Jesucristo es el Señor, dando así honra a Dios Padre. Jesús mismo venció las tentaciones del poder. Mateo 4:8-10 Mat 4:8 Después el diablo llevó a Jesús a una montaña muy alta y le mostró todos los reinos del mundo con toda su grandeza. Mat 4:9 El diablo le dijo: —Te daré todo esto si te arrodillas y me adoras. Mat 4:10 Jesús le dijo: —¡Largo de aquí Satanás! Porque está escrito: “Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él”. “Le ofrece la posesión de todos ellos al precio del homenaje de la adoración. Aquí por primera vez el espíritu maligno habla con franqueza. Ahora aparece

11. clarísimo lo que antes permanecía velado: se trata del poder o de la impotencia, del reino o de la esclavitud, de ser o de no ser.” “Jesús acaba de rechazar cualquier afán de dominio y acaba de patentizar su confianza en Dios, se acaba de someter por completo a la providencia del Padre, entonces recibe el servicio complaciente de seres celestiales” El Liderazgo del siervo (1 Pedro 5:2-3) 1Pe 5:2 Cuiden de la grey de Dios, que está bajo su cuidado. Pero háganlo de manera voluntaria y con el deseo de servir, y no por obligación ni por el mero afán de lucro. 1Pe 5:3 No traten a la grey como si ustedes fueran sus amos. Al contrario, sírvanle de ejemplo. (2 Corintios 4:5) 2Co 4:5 Nosotros no nos predicamos a nosotros mismos, sino que proclamamos a Jesucristo como Señor, y nos declaramos siervos de ustedes por amor a Jesús. “Como servidor de Cristo- y por amor a su Señor- es servidor de los demás, también de la Iglesia de Corinto. El mismo Cristo se hizo servidor de todos y pudo decir de sí mismo: «El Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos» (Mar_10:45). Aludiendo a este ejemplo, amonesta el mismo Pablo: «Nada hagáis por rivalidad ni por vanagloria, sino más bien, con humildad, teniéndoos recíprocamente como superiores; no atendiendo cada uno solamente a lo suyo, sino también a lo de los demás. Tened entre vosotros estos sentimientos, los mismos que tuvo Cristo Jesús... que... se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Phi_2:3-5.8), El servidor de este Señor no puede hacer otra cosa sino servir a los demás.” La igualdad que proporciona Jesús. La dominación no tiene más justificación o legitimación por la igualdad que nos proporciona Jesús. Tal justificación (la que fuere) es simplemente ficticia y manipuladora. (Gálatas 3:26-28) Gál 3:26 pues todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Gál 3:27 Porque todos ustedes, los que han sido bautizados en Cristo, están revestidos de Cristo. Gál 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, sino que todos ustedes son uno en Cristo Jesús.

12. Mateo 23:8-12 Mat 23:8 Pero ustedes no busquen que los llamen “Rabí”, porque sólo uno es el Maestro de ustedes, y ése es el Cristo; y todos ustedes son hermanos. Mat 23:9 Ni llamen “padre” a nadie en la tierra, porque sólo uno es el Padre de ustedes, y él está en los cielos. Mat 23:10 Tampoco se hagan llamar “maestros”, porque sólo uno es su Maestro, y es el Cristo. Mat 23:11 El que sea más importante entre ustedes, sea siervo de todos. Mat 23:12 Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. La ambición de Poder (Potestas) es fuente de enseñoramiento, de dominación y del ejercicio ilegitimo de potestad de unas personas sobre otras. Se condena fuertemente el enseñoramiento y la dominación, se puede comprobar en estos versículos: 1Pe 5:2 pastoreen el rebaño de Dios entre ustedes, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero (no por ganancias deshonestas), sino con sincero deseo; 1Pe 5:3 tampoco como teniendo señorío sobre los que les han sido confiados, sino demostrando ser (convirtiéndose en) ejemplos del rebaño. 1Pe 5:4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores (el Pastor Supremo), ustedes recibirán la corona inmarcesible (que jamás se marchitará) de gloria. (Versión NBLH) katakurieuo (κατακυριεύω, G2634), ejercer señorío (kata, abajo; kurios, señor), véase, B. Se traduce «teniendo señorío» (1Pe_5:3); véanse también DOMINAR, A, Nº 3, ENSEÑOREARSE, Nº 2. katakurieuo (κατακυριεύω, G2634), ejercer señorío (kata, abajo, sobre; kurios, señor). El término se traduce «se enseñorean» en Mat_20:25; Mar_10:42: «se enseñorean»; «dominándolos» en Hch_19:16 (RV: «enseñoreándose»; véase Nota más abajo); en1Pe_3:5 se traduce «teniendo señorío sobre». Véanse DOMINAR, A, Nº 3, ENSEÑOREARSE, Nº 2.¶ Mat 20:25 Pero Jesús, llamándolos junto a Él, dijo: "Ustedes saben que los gobernantes de los Gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. Mar 10:42 Llamándolos junto a Él, Jesús les dijo: "Ustedes saben que los que son reconocidos como gobernantes de los Gentiles se enseñorean de ellos, y que sus grandes ejercen autoridad sobre ellos

13. Κατακυριεύω - katakurieuō - kat-ak-oo-ree-yoo'-o - ejercer dominio sobre (señorío), Sé señor de, superada. kurieuo (κυριεύω, G2961), ser señor sobre, tener dominio sobre, enseñorearse (véasekuriotes, en SEÑORIO). Se usa de: (a) la autoridad divina sobre los hombres (Rom_14:9 : «ser Señor», RV, RVR); (b) la autoridad humana sobre los hombres (Luc_22:25 : «se enseñorean», RV, RVR;1Ti_6:15 : «de señores», lit: «de los que se enseñorean»); (c) de la permanente inmunidad de Cristo del dominio de la muerte (Rom_6:9 : «no se enseñorea más de él»); (d) de la liberación del creyente del dominio del pecado (Rom_6:14); (e) del dominio de la ley sobre los hombres (Rom_7:1); (f) del dominio de una persona sobre la fe de otros creyentes (2Co_1:24). Véase SEÑOR.¶ kurieuo (κυριεύω, G2961), denota ser señor de, ejercer señorío sobre, enseñorearse de, y se traduce «ser Señor» en Rom_14:9; «de señores» en 1Ti_6:15 (lit., «los que señorean»). Con el verbo enseñorearse se traduce en Luc_22:25; Rom_6:9 (VM: «no tiene más dominio»); Rom_6:14 (VM: «no tendrá dominio»); Rom_7:1 (VM: «tiene dominio»); 2Co_1:24 (VM: «tengamos dominio»). Véase ENSEÑOREARSE, Nº 1.¶ Luc 22:25 Y Jesús les dijo: "Los reyes de los Gentiles se enseñorean de ellos; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores Κυριεύω kurieuō koo-ree-yoo'-o Desde G2962; para gobernar: - tener dominio sobre, señor, ser señor de, ejercer señorío sobre. Versículos NT Uso de potestad o "Autoridad" véase como “potestas”. Mat 20:25 Pero Jesús, llamándolos junto a Él, dijo: "Ustedes saben que los gobernantes de los Gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. Mar 10:42 Llamándolos junto a Él, Jesús les dijo: "Ustedes saben que los que son reconocidos como gobernantes de los Gentiles se enseñorean de ellos, y que sus grandes ejercen autoridad sobre ellos

14. katexousiazo (κατεξουσιάζω, G2715), forma intensificada del Nº 1 (kata, abajo, intensivo). Se utiliza en Mat_20:25 y Mar_10:42 : «ejercen potestad» (en la primera parte de ambos versículos se usa el verbo katakurieo, traducido «se enseñorean»). Véase EJERCER. katexousiazo (κατεξουσιάζω, G2715), forma intensificada de exousiazo (kata, abajo, intensivo). Se traduce en Mat_20:25 y Mar_10:42 como «ejercen … potestad» (RV:«oprimen con su autoridad» y «los sujetan bajo su autoridad», respectivamente). Véase también POTESTAD.¶ κατεξουσιάζω - katexousiazo - kat-ex-oo-see-ad'-zo Tener (manejar), lleno privilegio sobre: - ejercer autoridad. exousiazo (ἐξουσιάζω, G1850), ejercer autoridad, tener potestad, y así traducido en1Co_7:4, dos veces. Se trata bajo TENER POTESTAD. exousiazo (ἐξουσιάζω, G1850), tener potestad, ejercer autoridad (relacionado con A, Nº 2). No se traduce como tener poder ni ejercer poder, sino tener o ejercer potestad o autoridad. Véase TENER POTESTAD. exousiazo (ἐξουσιάζω, G1850), ejercer autoridad (relacionado con exousia, véase AUTORIDAD, Nº 2, etc.). Se emplea: (a) en la voz activa (Luc_22:25: «los que… tienen autoridad»; RV: «que… tiene potestad»), del poder de los gobernantes; 1Co_7:4, dos veces: «no tiene potestad» y «tampoco tiene… potestad», de relaciones condiciones conyugales; (b) en la voz pasiva (1Co_6:12 : «no me dejaré dominar»; RV: «no me meteré debajo de potestad»), de ser llevado debajo del poder de algo; aquí, este verbo y el anterior relacionado con él, exesti, presentan una paronomasia, que Lightfoot expone del siguiente modo: «Todas están dentro de mi potestad; pero yo no me pondré a mí mismo bajo la potestad de ninguna de todas las cosas». Véanse AUTORIDAD, DOMINAR, POTESTAD, TENER AUTORIDAD. exousiazo (ἐξουσιάζω, G1850), véase TENER POTESTAD, se traduce «que … tienen autoridad» en Luc_22:15 (RV: «que … tienen potestad»). Véase también DOMINAR, A, Nº 2. Luc 22:25 Y Jesús les dijo: "Los reyes de los Gentiles se enseñorean de ellos; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores ̓ξουσιάζω exousiazō ex-oo-see-ad'-zo

15. Desde G1849; para controlar: - ejercen sobre, poner bajo el (tienen) poder de. (Diccionario bíblico Vine)
Juan 13:34 Dios Habla Hoy (DHH)
Les doy este mandamiento nuevo: Que se amen los unos a los otros. Así como yo los amo a ustedes, así deben amarse ustedes los unos a los otros. Los que aman a las personas de su alrededor las cuidan, las protegen y las acompañan en su camino. Siempre que se ha ejercido "autoridad" humana fue mediante la opresión, la tiranía y la dominación, el poder del dominador se lleva a cabo por la impotencia de los dominados. Cuanto más grande es la privación de poder de los súbditos, tanto más ilimitado es el ejercicio de la autoridad del dominador. Pero Jesús dice "no ha de ser así entre vosotros"(Mateo 20:25-28). Lo contrario es lo que aquí vale. El que quiere ser poderoso debe despojarse del poder, el que quiere ser grande debe hacerse pequeño, el que quiere pasar por primero debe hacerse el último. El nuevo espíritu es el espíritu de servicio. La nueva ley es la ley de la entrega a los demás. La verdadera grandeza es la pequeñez. El hombre nuevo que en Cristo se vislumbra es el hombre libre de toda coacción, es el hombre libre de todo afán por el poder, transparente hacia los demás, obedientes sin oposición interior, servidor de todos, porque su voluntad se identifica con la voluntad de Dios. Las personas que se aman a si mismo lo único que buscan es el poder y reconocimiento, buscan tener de bajo de ellos a las personas, inventan “verdades ficticia" para establecer obediencia y sometimiento irracional sobre las personas solo para alimentar su hambre de poder. “Pero entre ustedes no debe ser así." Mateo 20:26 “No podrá existir liberación real del poder, hasta que el hombre sea capaz de dominar su propia necesidad de dominar a los demás, hasta que sea capaz de dominarse así mismo, dominar su afán de poder, su búsqueda incansable de alimentar el egoísmo.”

16. PARTE DOS. LA SUJECIÓN
La renuncia del uso del poder.

17. Debemos comprender otro punto importante dentro del servicio, el cual es el transformador del carácter de la persona dentro de las relaciones humanas, “la obediencia y la sujeción”.
Para ello desarrollare las definiciones y versículos referidos al tema.
Obediencia / Sujeción. Significados y ejemplos utilizados en la biblia.
Apertheo: Desobediente, no creer 1P 3:20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua
Upakouo: Atender una instrucción o llamado. 2 Te 1:8 en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo
Pertho: Obedecer por haber sido persuadido.
Ga 5:7 Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad? Upotásso/jupotasso. Sujetarse, someterse a otro. Se refiere a una actitud voluntaria de darse en cooperación, asumiendo una responsabilidad y llevar una carga Ro 13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas
Upokoe. La obediencia a alguien mostrada en la observancia de los requerimientos
1P 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro

18. La sujeción dentro de las relaciones humanas: jupotasso
Significado de la palabra.
jupotage (ὑποταγή, G5292) Sujeción lit. «con sumisión»; 1Ti_2:11 y 1Ti_3:4 : «sujeción».¶
1Ti 2:11 La mujer debe aprender con serenidad,* con toda sumisión.
1Ti 3:4 Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto;
1Ti 3:5 porque el que no sabe gobernar su propia familia, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios? jupotasso (ὑποτάσσω, G5293), principalmente término militar, ordenar abajo (jupo, debajo; tasso, ordenar).
Denota:
1Co 14:34 : «que estén sujetas» Co 14:34 guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no les está permitido hablar. Que estén sumisas, como lo establece la ley.
1Co 16:16 : «os sujetéis»; 1Co 16:16 que se pongan a disposición de aquéllos y de todo el que colabore en este arduo trabajo
Col 3:18 : «estad sujetas» Col 3:18 Esposas, sométanse a sus esposos, como conviene en el Señor.
Efe 5:21 : «someteos» Efe 5:21 Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.
Efe 5:22 : «estén sujetas», omitido en los textos más comúnmente aceptados; Efe 5:22 Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor.
Efe 5:24 : «está sujeta» Efe 5:24 Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben someterse a sus esposos en todo.
Tit 2:5 : «sujetas» Tit 2:5 a ser sensatas y puras, cuidadosas del hogar, bondadosas y sumisas a sus esposos, para que no se hable mal de la palabra de Dios.
Tit 2:9 : «a que se sujeten» Tit 2:9 Enseña a los esclavos a someterse en todo a sus amos, a procurar agradarles y a no ser respondones.

19. Tit 3:1 : «que se sujeten» Tit 3:1 Recuérdales a todos que deben mostrarse obedientes y sumisos ante los gobernantes y las autoridades. Siempre deben estar dispuestos a hacer lo bueno: Tit 3:2 a no hablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos, demostrando plena humildad en su trato con todo el mundo.
1Pe 2:13 : «someteos»1Pe 2:12 Mantengan entre los incrédulos* una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios en el día de la salvación.* 1Pe 2:13 Sométanse por causa del Señor a toda autoridad humana, ya sea al rey como suprema autoridad,
1Pe 2:18 : «estad sujetos», RV: «sed sujetos»;
1Pe 2:18 Criados, sométanse con todo respeto a sus amos, no sólo a los buenos y comprensivos sino también a los insoportables. 1Pe 2:19 Porque es digno de elogio que, por sentido de responsabilidad delante de Dios, se soporten las penalidades, aun sufriendo injustamente.
1Pe 2:20 Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio, si sufren por hacer el bien, eso merece elogio delante de Dios.
1Pe 2:21 Para esto fueron llamados, porque Cristo sufrió por ustedes, dándoles ejemplo para que sigan sus pasos
Lo mismo en 1Pe_3:1 : «estad sujetas», RV: «sujetas»;
1Pe 3:1 Así mismo, esposas, sométanse a sus esposos, de modo que si algunos de ellos no creen en la palabra, puedan ser ganados más por el comportamiento de ustedes que por sus palabras,
1Pe 3:2 al observar su conducta íntegra y respetuosa.
1Pe 3:5: «estando sujetas», RV: «siendo sujetas» 1Pe 3:5 Así se adornaban en tiempos antiguos las santas mujeres que esperaban en Dios, cada una sumisa a su esposo.
1Pe 5:5: «estad sujetos a los ancianos», RV: «sed sujetos»; en TR aparece en la segunda cláusula: «sumisos»; omitido en los textos más comúnmente aceptados). Véanse OBEDECER, SOMETER, SUMISO.
1Pe 5:5 Así mismo, jóvenes, sométanse a los ancianos. Revístanse todos de humildad en su trato mutuo, porque "Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes".*
1Pe 5:6 Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo.

20. jupeiko (ὑπείκω, G5226), retirarse, apartarse (jupo, debajo; eiko, ceder), de ahí ceder, someterse. Se emplea metafóricamente en Heb_13:17 : «sujetaos» (VM: «someteos»), de someterse a conductores espirituales en las iglesias.¶
Heb 13:17 Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos cumplan su tarea con alegría y sin quejarse, pues el quejarse no les trae ningún provecho
peitharqueo (πειθαρχέω, G3980), obedecer a uno en autoridad (Nº 2 y arque, gobierno). Se traduce «obedezcan» (Tit_3:1)
Diccionario Vine
Sométanse unos a otros en el temor (la reverencia) de Cristo. Efesios 5:21
Los creyentes deben someterse voluntariamente unos a otros por reverencia a Cristo (cp. Jn 13:1–17).
Juan 13:1 Se acercaba la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que le había llegado la hora de abandonar este mundo para volver al Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.*
Jua 13:2 Llegó la hora de la cena. El diablo ya había incitado a Judas Iscariote, hijo de Simón, para que traicionara a Jesús.
Jua 13:3 Sabía Jesús que el Padre había puesto todas las cosas bajo su dominio, y que había salido de Dios y a él volvía;
Jua 13:4 así que se levantó de la mesa, se quitó el manto y se ató una toalla a la cintura.
Jua 13:5 Luego echó agua en un recipiente y comenzó a lavarles los pies a sus discípulos y a secárselos con la toalla que llevaba a la cintura.
Jua 13:6 Cuando llegó a Simón Pedro, éste le dijo: --¿Y tú, Señor, me vas a lavar los pies a mí?
Jua 13:7 --Ahora no entiendes lo que estoy haciendo --le respondió Jesús--, pero lo entenderás más tarde.

21. Jua 13:8 --¡No! --protestó Pedro--. ¡Jamás me lavarás los pies! --Si no te los lavo,* no tendrás parte conmigo.
Jua 13:9 --Entonces, Señor, ¡no sólo los pies sino también las manos y la cabeza!
Jua 13:10 --El que ya se ha bañado no necesita lavarse más que los pies --le contestó Jesús--; pues ya todo su cuerpo está limpio. Y ustedes ya están limpios, aunque no todos.
Jua 13:11 Jesús sabía quién lo iba a traicionar, y por eso dijo que no todos estaban limpios.
Jua 13:12 Cuando terminó de lavarles los pies, se puso el manto y volvió a su lugar. Entonces les dijo: --¿Entienden lo que he hecho con ustedes?
Jua 13:13 Ustedes me llaman Maestro y Señor, y dicen bien, porque lo soy.
Jua 13:14 Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros.
Jua 13:15 Les he puesto e l ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes.
Jua 13:16 Ciertamente les aseguro que ningún siervo es más que su amo, y ningún mensajero es más que el que lo envió.
Jua 13:17 ¿Entienden esto? Dichosos serán si lo ponen en práctica.
El significado de esto se ve en el Señor mismo (Fil 2:5–8).
Flp 2:3 No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos.
Flp 2:4 Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás.
Flp 2:5 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús,
Flp 2:6 quien, siendo por naturaleza* Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.
Flp 2:7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza* de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos.
Flp 2:8 Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!

22. Flp 2:9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre,
Flp 2:10 para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra,
Flp 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Debe haber sumisión mutua en el matrimonio (Efe 5:22–23), en la familia (Efe 6:1–4) y en los empleos (Efe 6:5–9).
Significado en nuestro hablar.
OBEDIENCIA: Del latina Ob audire=el que escucha Acción de obedecer || Indica el proceso que conduce de la escucha atenta a la acción || Someterse a la voluntad ajena y ejecutarla.
SUJECION: f. Acción de sujetar o sujetarse./ Unión con que una cosa esta sujeta de modo que o puede separarse dividirse o inclinarse.
Relación con la congregación.
“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.”
Reina Valera 1960 Heb. 13:17
Analicemos de este texto tres palabras claves: Peitho: Significa literalmente "persuadir, inducir a alguien a través de las palabras a creer, hacer amigos de, ganarse el favor de alguien, ganar la buena voluntad de alguien, buscar o ganar , esforzarse o complacer a alguien, tranquilizar, inducir o persuadir a realizar algo, ser persuadido, ser inducido a creer, tener fe: en algo, creer, ser persuadido de algo en lo que concierne a una persona, escuchar, obedecer, ceder ante, conformarse con, confiar, tener confianza, ser confiado".

23. Simplemente significa permitirse a uno mismo ser convencido por aquellos ancianos en la fe que tienen evidencia que respalde su instrucción. En las palabras del especialista del Griego W. E. Vine, “la obediencia sugerida [en Hebreos 13:17] no es la de la sumisión a la autoridad, sino que resulta de la persuasión” Hegeomai: Literalmente significa "liderar, ir delante de, llevar la delantera, gobernar, tener autoridad sobre, usado para cualquier clase de líder o jefe, liderar en lo que respecta a la influencia, presidiendo un consejo, sobreveedores o líderes de las iglesias". F.F. Bruce, un profundo conocedor del NT, en su comentario a la carta a los Hebreos traduce hegéomai como “guiar” (La Epístola a los Hebreos, Ed. Nueva Creación).
Estos textos comunican la idea de “los que les guían”, en vez de “los que les gobiernan”. Un líder entonces es aquel que lleva la delantera y es encargado de dirigir y supervisar el comportamiento de los que le han sido entregados bajo su responsabilidad. Hupeiko: Literalmente significa "no resistir más, rendirse, ceder". En este pasaje encontramos este verbo en su forma media/pasiva. Bajo la definición de Thayer tenemos que esta sujeción o rendición es aquella que proviene de un combate en el cual el derrotado se rinde o cede.
La sujeción que se genera de esta confrontación genera confianza en aquel a quien cesamos de exponer resistencia. Cuando el texto va dirigido a exhortar a las personas a que se "sometan" a los líderes no usa la palabra en griego para "someter." hupotassomai, que connota algo así como colocarse en una organización bajo el mando de otra persona. Así tenemos que algunas veces se nos pide someternos a las autoridades (Romanos 13:1; Tito 3:1), a los roles sociales en los cuales nos encontramos (Colosenses 3:18; 1 Pedro 2:18), y a las "instituciones humanas" de nuestra sociedad (1 Pe. 2:13). Sin embargo, la palabra usada en Hebreos 13:17 (Hupeiko) No connota una estructura a la cual uno se somete, sino una batalla después de la cual uno se rinde. La imagen es la de una seria discusión, un intercambio después del cual una de las partes se entrega. Esto encaja perfectamente con la noción de que debemos dejarnos persuadir por los líderes en la iglesia, en lugar de simplemente someternos a ellos como lo podríamos hacer ante los poderes existentes y las estructuras de la vida.

24. “Para poder tomar una actitud de Servicio y de entrega hacia los demás, es necesario poder lograr “humillarnos a nosotros mismo”, sujetándonos y obedeciendo, dejando atrás cualquier raíz de poder o dominación sobre nuestro hermanos, tomando una actitud de humildad, no debemos aferrarnos a nuestros privilegios (sean cargos o títulos), debemos dejar atrás el ego, nuestra vanidad, la búsqueda de nuestros propios intereses, transformando esos intereses en pensamientos del bien común.”
PARTE TRES. LA AUTORIDAD
¿QUE ES LA AUTORIDAD? ¿TIENE ALGUNA SIMILITUD CON EL PODER (POTESTAS), LA POTESTAD O LA DOMINACIÓN?
Desarrollare las definiciones de autoridad para poner en claro que la autoridad nada tiene que ver con la dominación y menos con el poder. Proviene de la palabra “Auctoritas” en el latín y “Exousia” en griego. Autoridad como Exousia.

25. Exousia (ἐξουσία), denota libertad de acción, derecho a actuar; usado acerca de Dios, es absoluto, carente de restricciones. También indica «el derecho a otorgar». Cuando se usa de los hombres, la autoridad es delegada. Para su uso de los seres angélicos se llama POTESTAD y PRINCIPADO. Libertad de acción, derecho a actuar Luc. 12:5: Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed. Derecho a otorgar Hechos 1:7: les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Exousia (ἐξουσία), denota autoridad (del verbo impersonal exesti, «es válido», o «conforme a la ley»). Del significado de permiso, o de libertad para hacer como a uno le plazca, pasó al de la capacidad o poder con el que uno ha sido investido, a poder de regir o gobernar, a poder de aquel cuya voluntad y mandatos deben ser obedecidos por los demás; a autoridad apostólica; a poder de la decisión judicial; y de gobernar los asuntos domésticos. Por metonimia, o cambio de nombre (sustitución de una palabra sugerente por el nombre de la cosa que se significa), Se usa para denotar aquello que está sujeto a la autoridad o gobierno o, como con el término castellano «autoridad», de uno que ostenta autoridad, un gobernante, magistrado o un potentado espiritual. En 1Co. 11:10 se usa del velo con el que se ordena que se cubran las mujeres en una asamblea o iglesia, como señal de la autoridad del Señor sobre su Iglesia. Capacidad o poder con el que uno ha sido investido Mat. 9:6: Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa. Mat. 21:23: Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad?

26. 2Co. 10:8: Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré; Poder de regir o gobernar, el poder de aquel cuya voluntad y mandatos deben ser obedecidos por los demás. Mat. 28:18: Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Jua. 17:2: como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Jud. 1:25: al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén Apo. 12:10: Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Apo.17:13: Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia. La autoridad apostólica 2Co. 10:8: Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré; 2Co. 13:10: Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y no para destrucción. El poder de la decisión judicial Juan 19:10: Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? De gobernar los asuntos domésticos Mar. 13:34: Es como el hombre que yéndose lejos, dejó su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mandó que velase. Para denotar aquel derecho que está sujeto a una autoridad o gobierno. Lucas 4:6: Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy.

27. El término castellano «autoridad», de uno que ostenta autoridad, un gobernante, magistrado. Rom. 13:1-2:Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. Luc. 12:11: Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir; Tit. 3:1: Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra. Potentado espiritual. Efesios 3:10: para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, Efesios 6:12: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Col. 1:16: Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Col. 2:15: y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 1Pe. 3:22: quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades. Exousia (ἐξουσία) se traduce «libertad»: «esta libertad vuestra»; o, alternativamente, «este derecho que afirmáis». Como libertad 1Co. 8:9: Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. Exousia (ἐξουσία) Se usa, por metonimia, para denotar jurisdicción. Para los diferentes significados de este término y otros casos de su utilización por metonimia. Denotar jurisdicción:

28. Luc. 23:7: Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén. Exousia (ἐξουσία) Se traduce «derecho», donde el derecho es el de ser mantenido por aquellos entre los que los ministros del evangelio habían trabajado, derecho este detentado en virtud de la «autoridad» que habían recibido de Cristo «derecho». Derecho. 1Co. 9:4-6: Acaso no tenemos derecho de comer y beber? ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? 1Co. 9:12: Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. 2Ts. 3:9: No porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. Heb. 13:10: Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo. Apo. 22:14: Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Exousia denota en primer lugar la libertad de actuar, y a continuación la autoridad para actuar. Esto es ante todo cierto de Dios. Lo ejerció el Hijo de Dios, como viniendo del Padre, y juntamente con él, cuando el Señor estaba en la tierra, en los días de su carne; así como en resurrección. Todos los demás reciben su libertad de actuar de parte de Dios, aunque algunos de ellos han abusado de ella, tanto si se trata de ángeles, como de potentados humanos. Satanás ofreció delegar su autoridad sobre los reinos de la tierra a Cristo quien, aunque consciente de su derecho a ellos, rehusó, esperando el tiempo señalado por Dios. Autoridad para actuar. Hch. 1:7: Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; Autoridad para actuar del hijo en los días en el que estaba en la tierra.

29. Mat. 9:6: Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa. Jua. 10:18: Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre. Autoridad para actuar en la resurrección Mat. 28:18: Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Jua. 17:2: como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Autoridad para actuar en los ángeles: Efe. 1:21: sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; Autoridad para actuar de potentados humanos. Rom. 13:1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Satanás ofreciendo delegar su autoridad. Luc. 4:6Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Diccionario Vine NT Se encontrarán siempre en el proceder de Jesús el criterio de vivencia de toda autoridad, no como quien gobierna y oprime, sino como quien sirve y se coloca en el mismo plano de Dios. El término dýnamis significa poder en griego y designa la capacidad para una relación física, espiritual o política; el de exousía (poder, autoridad, libertad, en griego), que se usa sólo en relación con personas, significa el poder de actuación que se ejercita bajo unas circunstancias dadas debido a la posición dentro de una ordenación determinada.

30. La exousía se refiere al poder que ha de desarrollarse en el marco de la ordenación jurídica, política, social o moral. Por lo tanto, significa la posibilidad de hacer algo sin que nada lo impida, y la libertad para actuar; el poder, la facultad y el derecho de hacer o dejar de hacer algo. Estamos pues, con este término griego, en el terreno de las opciones humanas, de la libertad. La Autoridad como a Auctoritas Mercaba, diócesis de Cartagena-Murcia - AUTORIDAD El término autoridad es un sustantivo que viene del supino autum del verbo augeo, de donde vienen, en castellano, auge y aupar. Una persona X tiene autoridad para otra cuando se pone al servicio de esta, aupándola, colocándola en sus hombros, haciendo que pueda ver mejor y más lejos, gracias al apoyo que X le presta. En el pueblo romano detentaban la autoridad quienes confirmaban y mantenían el momento originario de la fundación de la comunidad, es decir, tenían autoridad quienes soportaban la memoria de la comunidad. En este sentido, son autoridad quienes están al servicio de la perduración de la comunidad. Con facilidad confundimos autoridad real y autoridad administrativa, o autoridad y poder (potestas), sin caer en la cuenta de que no siempre quienes tienen la autoridad administrativa o el poder detentan la autoridad real. Confusión que se acrecienta cuando reducimos un concepto ético-político como el de autoridad a una perspectiva sociológica, psicológica o jurídica. Para el sociólogo, la autoridad es la capacidad de imponer y obtener obediencia que detenta una persona en un grupo. Para el psicólogo la autoridad es un rasgo del carácter con el que determinados sujetos resuelven los conflictos; a veces los problemas de autoridad se reducen a problemas de liderazgo; no en vano la autoridad ha sido un problema importante para la psicología social, muchos años después de haberse detenido únicamente en el estudio de la personalidad autoritaria (Adorno). Para el jurista, la autoridad se identifica con el servicio a la legalidad, con el poder formal, con el sometimiento a la ley, con el imperativo de la legalidad. Son autoridad quienes sirven a la legalidad, tienen autoridad quienes las leyes han colocado al frente de la comunidad. Estas simplificaciones han contribuido a que desalojemos el concepto de autoridad de la pregunta por los fundamentos éticos de la política. Al haber identificado autoridad con fuerza, con autoritarismo o con legalismo, hemos dejado de pensar el auténtico significado del término, cuando identificamos autoridad con servicio, reconocido y respetado.

31. http://www.mercaba.org/DicPC/A/autoridad.htm
“Debemos reconocer el verdadero significado de la autoridad, que es el liderazgo servicial, el reconocimiento de la persona por su entrega, por su amor hacia lo demás.
Tener autoridad no es estar sobre las personas, ni tampoco es la influencia que tenemos, todo esto es potestad, poder y dominación. Debemos proceder igual como Jesús procedió que no es como quien gobierna y oprime, sino como quien sirve y entrega su vida a Dios y por medio de él, a sus prójimos.” CONCLUSIÓN FINAL: Debemos convertir nuestra relaciones sociales, en relaciones sin coerción, sin coacción, sin explotación, sin imposición de voluntad, sin jerarquías, donde todas las personas puedan tener las mismas oportunidades para aprender y desarrollarse, donde nadie quiera ser mayor que nadie, donde todos podamos respetar y reconocer el servicio y la entrega de los demás, debemos ser solidarios, ayudarnos mutuamente, trabajar en grupo horizontalmente donde se pueda respetar el pensamiento de todos. Debemos eliminar esa imagen de hombres superhéroes que nos guían, y comenzar a pensar más como cuerpo, activando cada miembro y permitiéndole el desarrollo, sujetándonos los unos a los otro en amor. Debemos aprende a renuncia al poder, a “humillarnos a nosotros mismo”, sujetándonos y obedeciendo, dejando atrás el ego, nuestra vanidad, la búsqueda de nuestros propios intereses, transformando esos intereses en pensamientos del bien común.” Debemos actuar con amor, con altruismo y empatía en todas nuestras relaciones sociales. Que Dios les bendiga, los saluda Yonattan Nieva espero que le allá sido de bendición.