Autoridad y poder

Autoridad.
I. COMO AUTORIDAD DE PODER
ESTABILIZADO.
- En la tradición cultural occidental, ya que
romanos acuñaron la palabra auctoritas, la
noción de Autoridad es uno de los términos
cruciales de la teoría política, habiendo sido
utilizados en estrecha relación con la noción
de poder. La situación actual de los usos de
este término es muy
complejo e intrincado. Si bien en general.
Su estrecha relación con el concepto de
poder se mantuvo, la palabra autoridad tiene
que ser reinterpretada en diversas formas y
empleado sorprendentemente diferentes
significados. A veces, si negada, explícita o
implícitamente, que hay una
la identificación del problema es que la
Autoridad ydescribir la relación entre la
autoridad y el poder;
sobre todo por los que utilizan el poder y
Autoridad como sinónimos. Sin embargo,
existe la tendencia
el largo generalizada para distinguir entre
poder y autoridad, considerando este último
como
una especie de "poder" género o incluso,
pero más
en raras ocasiones, como una sola fuente de
alimentación.
Una primera forma de entender la forma en
que la Autoridad
una especie de poder sería definir como un
relación de poder estabilizada e
institucionalizado en
que los sujetos prestan obediencia
incondicional.
Este diseño se manifiesta sobre todo en el
contexto de
ciencia de la administración. Dentro de esta
concepción,

tener autoridad si el contribuyente la
relación criterio de la conducta de
alimentación órdenes o directivas del sujeto
activo sin evaluar exactamente el mismo
contenido.
La obediencia se basa únicamente en el
criterio recepción fundamental de una orden
o señal de emitido por alguien. La actitud de
este sujeto puede corresponder a una
actitud particular quien ejerce la autoridad.
Esto transmite el mensaje sin dar las razones
y espera que sea aceptada
incondicionalmente. Por lo tanto entendido,
Autoridad se opone a la relación de poder
sobre la base de persuasión. En este último
aspecto , C utiliza argumentos a favor de la
tarea o la oportunidad de una cierta
el comportamiento en relación a la
autoridad, sino más bien C transmite un
mensaje que contiene una declaración un
determinado comportamiento, sin embargo ,
el uso de ningún argumento para la
justificación. En relación persuasión, R
adopta el comportamiento sugerido por C ya
que acepta los argumentos presentados por
C en su favor , la autoridad con respecto a, a
diferencia de , EE.UU. adopta el
comportamiento indicado por C
independientemente de la razón que sea
posible
cualquier asesoramiento o desalienta .
Apegarse a la primera definición de
Autoridad , lo que cuenta es que la R
obedecer lo
directrices incondicional de C , durante un
Autoridad de identificación de saber no
importa lo que
planta basada R para aceptar
incondicionalmente indicación para C y esto
requiere
obediencia incondicional . Este fundamento
puede tanto

consistirá en la legitimidad del poder de C
como
acondicionado fundada en la violencia. David
Easton
establecido precisamente una distinción
entre
" Autoridad legítima " y " autoridad
coercitiva ". era
dentro de una perspectiva análoga a Amitai
Etzioni
mostró una clasificación con bisagras de las
formas de
Autoridad y organización, a pesar de que no
utilizaron el
palabra " autoridad " como un término clave
. distingue
tres tipos de poder : " coercitivas " , basado
en la aplicación
o la amenaza de sanciones físicas ; "
rerhunerativo "
basado en el control de los recursos y
recompensas
materiales, " normativas " , basado en la
asignación de
premios y privaciones simbólicos. Hay tres
tipos
orientación de los subordinados en la cara
del poder:
" enajenado " intensamente negativo, " calculador "
intensidad moderada positiva o negativa ;
" Moral " intensamente positiva.
Combinando
a lo largo de los tres tipos de poder y los tres
tipos de
orientación de los subordinados , Etzioni
encuentra tres casos
Autoridad " congruente " y la organización y
varios
otros casos " incongruen -ción " o mixto. la
son congruentes : la Autoridad y el
correspondiente

organizaciones " coercitivo " (el poder
coercitivo y
Orientación alienada ) , la Autoridad y las
organizaciones
" utilitarista " (potencia remu - nerativo y
orientación
calculadora) , la Autoridad y las
organizaciones
" Normativa " ( poder normativo y
orientación moral). la
estos diferentes tipos de autoridad y
organización
a continuación, se ligan muchos aspectos de
la estructura y
funcionamiento de las organizaciones. )
Ames S.
Coleman , por su parte , recientemente hizo
una distinción
Autoridad entre sistemas " desunido " ,
donde
subordinados aceptan la autoridad para
tomar ventaja
extrínseca , por ejemplo , el salario y
sistemas de autoridad " conjuntos " , en el
que
subordinados esperan beneficios (
intrínseco) de su
Autoridad ejercicio y entre los sistemas
"simple"
cuando la autoridad es ejercida por el titular
,y
Autoridad Sistemas "complejo" , donde
La autoridad se ejerce por lugartenientes o
agentes
delegadas por el titular de la Autoridad,
sobre la base de
tales distinciones , proponen algunas
hipótesis interesantes
en las relaciones estáticas y dinámicas
Autoridad.
La Autoridad , como hemos visto hasta
ahora,

y de energía estable , el tiempo continuativo
, el
subordinados pagan por lo menos dentro de
ciertos
límites, obediencia incondicional , es un
fenómenos sociales más difusa y relevante
puede encontrar el científico social.
Prácticamente todos los
las relaciones de poder son más duraderas e
importantes ,
en mayor o menor medida , la Autoridad de
las relaciones : la
el poder de los padres sobre los hijos de la
familia , el maestro
de los estudiantes en la escuela , el poder de
la cabeza de un
Iglesia de los fieles, la fuerza de un hombre
de negocios más
trabajadores, un jefe militar de la
soldados , el poder del gobierno sobre los
ciudadanos de
un estado . La estructura de base de
cualquier
organización, desde un campo de
concentración para
se forma la organización de una asociación
cultural ,
en gran medida similar a la estructura
sistema político fundamental tomado como
todo , por las relaciones de autoridad. Existe
por lo tanto una
a preguntarse si el concepto de autoridad
ocupa un
a la vanguardia de la teoría de la
organización , ni
pregunto que tan a menudo hacen uso de
La autoridad para definir el concepto de
Estado o
la sociedad política. Recientemente el
politólogo
H. Eckstein propuso para identificar la
política

las "estructuras de autoridad " y definen la
estructura
Autoridad como " un conjunto de relaciones
asimétrica entre los miembros de una unidad
social
ordenados en una jerarquía , que son
objeto de conducir la unidad social. "En
realidad , la estratificación de la autoridad
política en
la sociedad es un fenómeno tan persistente
que
diversos autores aparecen como parte de la
herencia
especies biológicas (véase la revisión de los
estudios
Fred H. Willhoite Sr. Primates y la autoridad
política :
Una perspectiva biobehavioral en " político
estadounidense
ciencia re - vista " , vol . LXX , 1976 , pp 11101126 ) .
Hasta el momento, hacemos hincapié en
fuertemente, por un
parte, carácter jerárquico , por el otro , la
estabilidad de
Autoridad. Pero nota , en lo que respecta a la
primera
punto , la Autoridad, según lo definido por la
Aquí , es especialmente característica es la
estructura
jerárquica , no presupone , sin embargo ,
necesariamente
la existencia de tales estructura, o incluso
una organización formal.
Se puede observar también en las relaciones
de poder
informal. Por ejemplo , C puede estar
dispuesto a aceptar
incondicionalmente las opiniones de R ( un
escritor o
periodista ) dentro de un área determinada.
en cuanto a

segundo punto, no se puede olvidar el hecho
de que
toda autoridad " establecida " formó una
con el tiempo, que aparece inicialmente
Autoridad como "emergentes" y la
acumulación de
poco a poco crédito o aquiescencia cada vez
entorno social más fuerte y más amplia
espectador , para convertirse en
exactamente
Autoridad establecido , es decir , el poder
continuativo y cristalizado. De hecho , entre
la Autoridad
Autoridad establecidos y emergentes , que
se manifiesta
suelen formar un duro conflicto
dimensión muy importante de la dinámica de
un
sistema político ( ver la forma B. de Jouvenel
,
De la poliüque puré , París 1963 ) .
II . AUTORIDAD DE PODER LEGÍTIMO .
- La definición de la autoridad como un
simple poder
estabilizado que se presta obediencia
incondicionalmente , independientemente
de la planta específica
tal obediencia parece , sin embargo ,
demasiado amplio para
muchos politólogos y sociólogos . Se ha
afirmado que
Esta definición contrasta con la utiliza a
menudo
lenguaje común , donde una expresión como
"Autoridad coercitiva " parece contradictorio
y es
claramente incompatible con el tradicional
gobernantes privadas de Autoridad :
usurpadores ,
conquistadores y " tiranos " en general . Por
lo tanto la segunda y

definición más común de la autoridad , según
la cual
no toda la energía se estabiliza Autoridad ,
pero
único en el que la voluntad de obedecer
forma incondicionada se basa en la creencia
legitimidad del poder . La Autoridad , en este
segundo
sentido , el que nos interesa aquí
frontal es un tipo particular de alimentación
estabilizada
que llamamos " poder legítimo " .
¿Qué legitimidad el poder, la autoridad
supone una
juicio de valor positivo en su relación con el
poder . la
Al respecto cabe señalar , en primer lugar ,
que el
juicio de valor puede ser hecha por el real
investigador en el campo de la filosofía o
doctrina
la política , pero se desarrollarán igualmente
destacado por
investigador como el juicio de las personas
involucradas en
relación de autoridad dentro de los estudios
políticos
orientación sociológico o empírica . Todos
estos
concepciones de autoridad como poder
legítimo que
realizar un juicio de valor por parte de los
investigador no puede ser aceptada en el
discurso de
La ciencia que se queda en el campo de
descripción .
Por lo tanto , la expresión " poder legítimo "
debe ser
Entendida en el sentido de poder
considerarse legítima
individuos o grupos que participan en el
misma relación de poder . En segundo lugar,

tener en cuenta que una evaluación positiva
de la energía puede
se refieren a diversos aspectos del poder
mismo :
contenido de las órdenes , el método o
proceso como el
se transmiten órdenes o la fuente misma de
la que
vienen las órdenes ( comandos) . El juicio que
profunda creencia en la legitimidad se
menciona en
por último : se refiere a la fuente de poder .
La fuente
El poder puede ser identificado en varios
niveles ( véase
Legitimidad ) y así establece la propiedad de
Autoridad. En el ámbito social , donde son
los
relación de autoridad tiende a convertirse en
la creencia
quién posee la autoridad tiene el derecho de
tener o
ejercicio por lo menos poder y los que están
Bajo la autoridad tienen la obligación de
obedecerle o
seguir sus directrices. Es fácil concluir que
esta
"derecha" y este " deber" puede ser más o
menos
formalizado y puede depender de la
obligación del deber
esfera ética típico , como para los tres tipos
legitimidad especificado por Max Weber
(véase
POWER) o una sola autoridad, que podrá
suceder en el caso de la Autoridad
establecido en
competencia específica .
Combinando esto con la segunda definición
que era
se mencionó anteriormente, se puede decir
que la Autoridad

aceptación como poder legítimo que
produce
actitud más o menos estable en el tiempo
para los
obediencia incondicional a las órdenes o
directrices que
provenir de una fuente particular.
Naturalmente , este
ocurre dentro de la esfera de actividad en la
que
La autoridad es sobre o dentro de la esfera
de la
aceptación de la autoridad . Es evidente , de
hecho, que
una relación de autoridad como cualquier
otro
relación de potencia con respecto a una
esfera que puede
ser más o menos amplia y más o menos
explícito y
claramente delineadas . Hay que añadir que
la disposición
a la obediencia incondicional , aunque
duradera , no
es permanente . Con el fin de que la
Autoridad relación
para continuar , que ocurre de vez en cuando
, se
ostensiblemente reafirmó la calidad de la
fuente
potencia a la que se le asigna el valor que
establece el
legitimidad.
Por ejemplo , la continuidad de una relación
Autoridad fundada en la legitimidad
democrática
implica la renovación periódica del
procedimiento
elección, así como la continuidad de una
Autoridad
un líder religioso carismático requiere , una
vez en

cuando la realización de las acciones en
circulación o
milagro que podría confirmar la creencia de
que el
Jefe tiene la "gracia divina " .
Como veremos más adelante , para diseñar
Autoridad como poder legítimo puede
converger definir parcialmente tercera
Autoridad como una especie de poder : que
el
se identifica con el poder "formal " ( el poder
que debe
ejercerse en un determinado espacio social).
E incluso si
También se puede decir para el diseño de la
Autoridad
como una fuente de potencia , siempre que
sea
oportuna corregida . Este último punto de
vista era
particularmente defendida por Carl J.
Friedrich , de acuerdo con la
que la Autoridad no es una relación entre
seres
humana, sino una cualidad particular de
comunicaciones - tanto las órdenes que sean
consejos u opiniones que una persona
transmite
otra . Esta calidad es el hecho de que
ser capaz de elaboración comunicación
racional, no en términos de demostración
científica o
matemáticas, sino en términos de los valores
aceptados por
aquellos con quienes se está procesando el
mensaje. tal
la calidad hace que las comunicaciones que
merece
aceptación a los ojos de aquellos a quienes
van dirigidas .
Por lo tanto , la Autoridad no es algún tipo de
relación

de alimentación si puede ser una fuente de
energía :
capacidad que el hombre tiene de transmitir
comunicaciones capaces de una elaboración
racional
- En el sentido anterior - es para él una
fuente
potencia
El límite de esta concepción de la autoridad
es que la
A menos que hipostasie razón , la posibilidad
de
una elaboración racional no se puede partir
de una
comunicación considerada en sí misma , sino
que debe
centrarse en la capacidad de proporcionar tal
dibujo de los que transmite la comunicación
y el reconocimiento de que tal capacidad son
los destinatarios . Hay que recordar ,
sin embargo, que la comunicación tiene
autoridad , y no
debido a una cualidad intrínseca sino por
relación con la fuente de la que se deriva de
la forma
este tipo de fuente está diseñada para
aquellos que
la comunicación se dirige . Tanto es así que
uno
misma opinión puede considerarse
autorizado
cuando se proclamó por Ticio y no puede
considerarse
tal como fue formulada por Caio .
Interpretado este
manera , el fenómeno se puede explicar por
Friedrich
expreso de dos maneras : en un más
simple, es la creencia en la capacidad de R en
C
preparar, de forma racional, en sus
comunicaciones

cuanto a los valores aceptados para R , de
una manera más
complejo es una relación en la que R acepta
el mensaje
C , no porque R sabe y piensa razones
positivas
justificando el mensaje - y por lo general sin
C formular las razones -, sino porque cree
que R C haría
capaz de dar razones convincentes bajo
valores aceptados por él, para apoyar la
comunicación .
Es este segundo sentido de un tipo particular
Autoridad relación , entiende como poder
legítimo y, al principio , es la creencia
legitimidad que subyace .
III . EFICACIA Y ESTABILIDAD DE LA
AUTORIDAD . - Un
Autoridad incluye , por lo tanto , una mano ,
aceptación del deber de obediencia
incondicional y
otra reclamación a ese derecho , o - lo que es
lo mismo
cosa - el derecho a ser incondicional
obedecido . En este sentido, se puede
construir una especie
Autoridad pura : una relación de poder
fundada
sólo la creencia en la legitimidad. C funda
propia reclamación a encontrar sólo en la
obediencia
la creencia en la legitimidad de su propio
poder, y R es
motivados para rendir obediencia sólo por la
creencia
la legitimidad del poder de C. Este es un tipo
" Ideal " difícil de encontrar en la realidad,
normalmente
creencia en la fundación legitimidad no es
único
de energía , pero sólo una de sus bases . El
titular

Energía propone la obediencia no sólo en
virtud de
legitimidad de su poder, pero todavía se basa
en
posibilidad de obligar o castigar , atraer o
recompensar .
Por otra parte , la creencia en la legitimidad
del poder ,
como la motivación de aquellos que se
ajustan a la
dirección de otras personas suele ir
acompañada de
otras motivaciones como pueden ser las
cosas de interés
ella misma o por el temor de una amenaza
del mal. Tra -ción se
las relaciones de poder que sólo
parcialmente y en algunos
medida adopta la forma de las relaciones de
autoridad .
Por otra parte , puede suceder que la
potencia es
reconocido como legítimo sólo en un lado
la relación . En tal caso , puede hablar
Autoridad que la creencia en la legitimidad
del poder
sólo motiva a la obediencia, pero no se
puede decir
incluso cuando sólo motiva el comando . En
este
este último , de hecho , el comando no tiene
éxito
obediencia, o más bien tiene éxito la
obediencia, pero
otras bases ( miedo a los intereses fuerza, etc
), mientras que
que quien obedece hace porque cree que la
legítima
el poder, la relación se puede decir que se
basa en la creencia
legitimidad , si el autor de los pedidos de
condivida

esta creencia o no.
La importancia particular de la creencia en la
legitimidad ,
que transforma el poder en autoridad ,
consiste en
el hecho de que esto tiende a dar el poder
eficiente y
la estabilidad . Y esto tanto en el comando
como
lado de la obediencia. En el primer punto de
vista ,
debe destacarse el efecto psicológico que la
fe en
legitimidad del poder tienden a ejercer en los
que el
posee . Por eso se dice que la disminución
que la fe lleva al colapso del poder. Sin estar
declaraciones tomadas como general y
perentorio ,
podemos decir con razón que la creencia en
legitimidad del poder tiende a dar la orden
algunos características, como la condena de
determinación y energía , contribuyendo a su
eficacia . En segundo lugar , la creencia en la
legitimidad
tener un efecto importante en la cohesión
entre
los individuos y los grupos que detentan el
poder . El hecho
que todos los individuos o grupos que
participan en el
poder en una organización Condivi -dam
creencia en
legitimidad del poder de la organización
pone límites a
conflictos internos y da a menudo el
principio de su
solución . Nacido por lo tanto una mayor
cohesión entre
titulares de potencia y , en consecuencia ,
una mayor

Estabilidad de la energía y la eficiencia. Una
clase política
una pluralidad de grupos articulados ,
todos reconocen la legitimidad del régimen
político , da
origen , de condiciones con las demás
condiciones
Los gobiernos más estables y eficaces que los
originado por una clase política que un
parte importante no reconoce el régimen
como
legítimo.
En el lado de la obediencia , la creencia en la
legitimidad
coincide con el comportamiento de la
obediencia a
un deber y tiende a crear una disposición a la
obediencia
incondicional. En la medida es la obediencia
se traduce en un deber, la relación de poder
se vuelve más
eficacia: las órdenes se cumplen sin demora ,
sin
que están en el poder tienen que recurrir a
otros medios para ejercer el poder , como la
coacción ,
la satisfacción de los intereses de los sujetos
o incluso la persuasión
que conllevan mayores costos. Por otro lado
, en
medida en que genera una serie de obedecer
,
de energía es estable , y esta estabilidad es
mucho más
sólida como la voluntad de obedecer se
encuentra dentro del
esfera de la aceptación de la autoridad , sin
condiciones. y es
Hay que añadir que también hay un vínculo
indirecto entre la creencia en la legitimidad
del poder y

voluntad de obedecer : un contexto social en
el que
algún poder es grande y considerado
intensamente
legítima , que no reconoce como tal puede
ser
sujetos a presiones laterales significativos de
otros individuos o grupos sujetos a la misma
fuente
- Que tienden a inducir a obedecer por el
bien de
oportunidad práctica : no ver su malestar
vida de cariño y respeto en la familia, las
relaciones
amistad , trabajo, etc .
IV . AMBIGÜEDAD DE AUTORIDAD . - Hemos
dicho que
la creencia en la legitimidad es por lo general
un
entre las muchas bases de una relación de
poder . lo
por lo tanto, hay que añadir que , entre la
creencia en
legitimidad y otras bases de poder, pueden
ser
relaciones significativas que cambian tan
aspecto importante de esa fe en sí misma y
dar a la Autoridad un carácter particular de
ambigüedad . Por un lado , la creencia en la
legitimidad puede causar parcial
el uso de otros medios para ejercer el poder :
el uso
la violencia , por ejemplo. Por otra parte , la
creencia en
legitimidad puede ser , a su vez , una simple
consecuencia psicológica de la existencia de
un poder
fundada en realidad por otras razones .
La violencia puede derivar , en cualquier
grado de

la creencia en la legitimidad del poder : la
creencia en R
legitimidad del poder de C legítima a los ojos
de R, y
por lo tanto, facilita el uso de la fuerza contra
Ri
o en relación con su R. En el primer caso : A
firme creencia en la legitimidad del poder
político de la
una minoría de la sociedad legitima y facilita
el uso de otros instrumentos de poder ,
incluyendo
violencia en relación con la mayoría , o bien
una creencia
bastante extendida en la legitimidad del
poder político
legitima y facilita el uso de la violencia contra
poco a poco recalcitrante . En el segundo
caso : la
seguidores de un líder religioso que se
considera
representante divindidade aceptada como
legítima
la violencia utilizada contra él o si no hace
mismo como castigo por el comportamiento
disidencia propia . En todos estos casos , la
legitimidad del poder se traduce en la
legitimidad de
violencia. De ello se desprende que este
último pierde a
que se considera legítima , su carácter
alienante y
se deduce también posible tendencia
también a
que se considera legítima la colaboración
activa o
responsabilidad por su uso . En otras
palabras , la
se hace posible en un grado mayor uso de la
violencia
o menos , de la creencia en la legitimidad
transforma el poder en autoridad.

Se debe recordar que esta relación entre la
creencia en
legitimidad y la violencia no es una
curiosidad
teórico . El grado y la intensidad con la fe
ciega en
principio de legitimidad del poder puede
desencadenar
violencia están indeleblemente grabada en la
historia de
hombre. Testigo de la caza y de la bruja
Los linchamientos de desviados y rechazadas
, generadas en
apoyo a una autoridad específica , por
fanatismo político y religioso de todos los
tiempos.
Sea testigo de la enorme violencia que a
veces
sido provocada por la creencia en nuestro
siglo
un jefe o una ideología totalitaria fanático.
Por otro lado , como un paradigma de la
relación
poder en la que la creencia en la legitimidad
puede ser
una consecuencia psicológica simple,
podemos
tomar el ejemplo de padre e hijo, en la que
es
Generalmente , dentro de ciertos límites de
tiempo, o
una preponderancia de la fuerza o una
dependencia
económica . En este caso , el uso de la fuerza
y
acondicionado económica , más de uno
derivación puede ser la fuente la creencia en
la legitimidad del poder del padre . lata
suceder, por supuesto , que el respeto y el
afecto
legitimar , a los ojos del hijo , el poder del
padre ,

incluyendo el poder de castigar , pero puede
suceder ,
Además, el poder efectivo para castigar al
padre porque el
hijo de un respeto y afecto , por lo que la
creencia en
legitimidad que no son genuinas . Hablando
de la fe
no es genuino , me refiero no sólo a la
decepción
resuelto que también puede estar presente
en
las relaciones de poder , pero , más
importante , más
importante fenómeno de la auto- engag -in ,
no a la mentira
consciente, pero la falsa conciencia , que es
el concepto
IDEOLOGÍA central ( ver ) el significado de
origen
marxista. En este sentido, se debe preguntar
en ese
grado de la creencia en la legitimidad
ideológica.
Si el nivel es demasiado alto , no tendremos
otra
relación de autoridad , sino una falsa
autoridad ,
mientras que la creencia en la legitimidad de
la Autoridad no
es una fundación real de poder . esto explica
¿por qué una situación real de poder a los
que antes
correspondió a la creencia en la legitimidad
puede perder
más o menos pronto como legitimidad .
Tratase
una situación de poder fundada
principalmente
por otros motivos , por ejemplo, en la fuerza
. , pero que ,

hasta que parece inmutable , que debe, en
cualquier
manera de adaptarse. Por lo tanto , la
aparición de un
la creencia en el carácter de legitimidad
predominantemente
ideológica. Pero esta legitimidad tiende muy
rápidamente ,
a caer tan pronto como la preponderancia de
la fuerza o la disminución
la situación puede comenzar a aparecer
concretamente
modificable .
Otros aspectos de la ambigüedad de la
autoridad
venir del hecho de que el titular de la
Autoridad no puede
tienen , en mayor o menor medida , la
potencia efectiva ;
y también el hecho de que los destinatarios
de las órdenes pueden
perder la fe en el principio de la legitimidad
de la
que el titular del poder basa su pretensión de
demanda . Para el primero de este fenómeno
llamado
atención, especialmente Lasswell , que ,
mediante la definición
Autoridad como " poder formal " dijo ", dicen
que una persona que tiene autoridad no
quiere decir que
efectivamente tiene poder , pero la fórmula
política
(es decir, los símbolos que dan legitimidad
política
potencia) asigna al poder y los que se
adhieran a
Formula esperar que esa persona tiene el
poder y
considere justo y equitativo ejercicio que
hace que me adapto incondicionalmente
determinadas pautas

porque soy como legítimo porque la fuente
de la que : es en este caso un
verdadera relación de poder, un poder de
tipo " A". de
Por otro lado , sin embargo , la demanda
puede ser Lasswell
entendida como la que tiene cierta
Autoridad no puede tener todo el poder en
la apariencia juega en Autoridad relación . la
Relaciones Autoridad puede ir acompañada
de
otras relaciones de poder aún más relevante
,y
titular de la autoridad para dar órdenes ,
puede ser
condicionado sustancialmente por otras
relaciones
el poder no es legítimo y tal vez en gran
medida
desconocido . Y en la medida en que esto
ocurre ,
podemos decir que la Autoridad es sólo
"aparente " ;
desde C , mientras que cree que debería
obedecer al
El poder político de , obedecer, a diferencia
de la mayoría
o menor medida, el poder no es legítimo D.
Debemos recordar que este uso múltiple
consejeros y todos los centros de poder
secretos
a veces dirigido desde detrás de las escenas,
la
representación de la Autoridad iluminada
por las luces de
primer plano , así como los esquemas de
transformaciones
donde los cambios políticos en la distribución
del poder
efectiva precedió a la creencia en la
legitimidad ,
venir tan esquemas a ser más o menos

i st lo formal : el rey también aparece como
titular
competencia exclusiva cuando el poder se ha
ido
definitivamente las manos del Parlamento.
Consideremos ahora el punto que existe en
receptores de órdenes, menor creencia en
legitimidad del poder . El declive de la
creencia en
legitimidad puede ocurrir ya sea porque los
sujetos
ya no creer que la fuente de alimentación
tiene la
Antes de la calidad atribuida a la misma ( por
ejemplo, la
legitimidad no ha sido " probada " o se
considera
" ideológica ") , o porque los subordinados
terminó abandonando el viejo principio de
para abrazar una nueva legitimidad . En
tanto
casos la situación es normalmente conflicto
profundo.
Tanto el superior y los subordinados tienden
a
se consideran traicionados sus expectativas y
sus
valores . La Autoridad relación a
continuación, disminuye y ,
la pretensión de mando sigue siendo , si la
introducción de un
situación de autoritarismo (V.) . En uno de
sus
Posibles significados , el término "
autoritarismo "
significa, de hecho , una situación en la que
las decisiones
son tomados sin la participación o
consenso de los subordinados . En este
sentido , una
manifestación de autoritarismo reclamar un
derecho

favor de un comando que no se basa en la
creencia de
subordinados , y es una manifestación de
autoritarismo
quiere obediencia incondicional al
comprender temas que discutir
de la misma. "Por un lado , esta afirmación
encierra una
confusión entre dos conceptos distintos: la
Autoridad
y la creencia en la legitimidad del poder . Una
cosa es
Mi juicio de valor , en base a lo que
considero legítimo
mandato que proviene de una fuente segura
: tal creencia
pueden o no corresponder relaciones
efectivas
poder, y otra cosa que mi comportamiento a
través de el contenido de las órdenes. Por lo
tanto, una
situación de autoritarismo, tiende a abrir
todas las
veces que el poder es visto como legítimo
por los que
sostiene, pero no es reconocida como tal por
que están sujetos a la misma. Y esta
situación se acentúa si el
titular de las estaciones a la fuerza, o de otro
tipo
instrumentos del poder para conseguir que
la obediencia
no más incondicional sobre la base de
la creencia en la legitimidad.
Tenga en cuenta que este fenómeno de la
transformación de
Autoridad con el autoritarismo con el simple
cambio
los principios de legitimidad aceptadas por
sujeto puede hacer referencia a las
estructuras de la
Autoridad, incluido el Estado. Sólo recuerde

este sentido, los procesos de profunda
emancipación, que a veces están presentes
en
movimientos nacionalistas de independencia
de
que grupos de hombres más o menos
empujar los límites de su conciencia, que
vinculada a las autoridades de edad.
Así que, como un tipo puro constituye el
más plenamente el poder socialmente
reconocido y
aceptado como legítimo en la realidad de la
vida social y
la política, la Autoridad a menudo está
contaminada y
tiene, en muchos sentidos, una característica
de
ambigüedad. Puede ser un generador de
violencia,
Como la creencia de algunos en la
legitimidad
permite el uso de la fuerza contra otro;
puede ser "falsa" en el que la creencia en
legitimidad no es una fuente, sino una
consecuencia
psicológico que tiende a ocultar o
distorsionar, puede
sólo ser "aparente" en que el titular
poder legítimo ejerce ningún poder real, y
puede
autoritarismo a su vez, en la medida en que
el
legitimidad está en disputa y el reclamo de la
regla
enviar convierte, a los ojos de los
subordinados a
suposición arbitraria de mando.

Autoridad y poder

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