1. LA CONSTRUCCION SOCIAL
DE LA REALIDAD
BERGER Y LUCKMANN
DR. HECTOR ROMERO ALVA
INTEGRANTES: - LUGO LOZA CINTHIA
- MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY
- TUESTA URBANO, JESUS
- TOMAS RAMOS, HEBERT
HUACHO-PERU 2013

2. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
La sociología del conocimiento solo se ocupa
de todo lo que se considera “conocimiento”
dentro de la sociedad.
La
expresión sociología del conocimiento(
Wissenssoziologie) fue acuñada por Max
Scheler. Era de la década de 1920; Alemania.
La sociología del conocimiento se origino en
una situación particular de la historia
intelectual alemana y dentro de un contexto
filosófico.
HUACHO-PERU 2013

3. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
Los Fundamentos Del
Conocimiento En La Vida
Cotidiana
HUACHO-PERU 2013

4. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
LOS FUNDAMENTOS DEL
CONOCIMIENTO EN LA VIDA
COTIDIANA
I.
LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA:
Es un análisis sociológico de la realidad de la vida
cotidiana, que orienta la conducta en la vida
cotidiana.
Se
presenta como un mundo intersubjetivo, un
mundo que comparto con otros. En realidad no
puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y
comunicarme continuamente con otros.
Ejemplo: estoy solo en mi mundo de mis sueños
pero se que el mundo de la vida cotidiana es tan real
para otros como lo es para mi.
HUACHO-PERU 2013

5. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA
COTIDIANA
• En
la interacción , tenemos la experiencia
“cara a cara” , que es el prototipo de la
interacción social y del que se derivan todos
los demás casos.
• En esta situación “cara a cara” el otro aparece
en el presente
comparten
vivido
en
que
ambos
• El resultado es un intercambio continuo entre
mi expresividad y la suya.
HUACHO-PERU 2013

6. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO
EN LA VIDA COTIDIANA
•
La expresividad humana es capaz de objetivarse,
se manifiesta en productos de la actividad
humana.
•
Dichas objetivaciones sirven como índices mas o
menos duraderos de los procesos subjetivos de
quienes los producen, lo que permite que su
disponibilidad se extienda mas allá de la situación
“cara a cara”.
•
EJEMPLO: la actitud subjetiva de la ira se
expresa directamente en la situación “ cara a
cara” mediante variedad de índices corporales.
HUACHO-PERU 2013

7. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
LA SOCIEDAD COMO
REALIDAD OBJETIVA
HUACHO-PERÚ-2013

8. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD
INSTITUCIONALIZACIÓN
El hombre ocupa una posición peculiar dentro del reino
animal, no posee ambiente específico de su especie
firmemente estructurado por la organización de sus
propios instintos.
En este sentido, todos los animales no humanos, como
especies y como individuos, viven en mundos cerrados
cuyas estructuras están predeterminadas por el capital
biológico de las diversas especies animales.
Por contraste, las relaciones del hombre con su
ambiente se caracterizan por su apertura al mundo.
HUACHO-PERU 2013

9. SEDIMENTACIÓN
La
sedimentación intersubjetiva puede llamarse verdaderamente social
solo cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos, Solo
entonces hay probabilidad de que esas experiencias se transmitan de una
generación a otra, y de una colectividad a otra.
HUACHO-PERU 2013

10. LEGITIMACIÓN
• La legitimación produce nuevos significados que sirven para
integrar los ya atribuidos a procesos institucionales dispares. La
función de la legitimación consiste en lograr que las objetivaciones
de "primer orden“ ya institucionalizadas lleguen a ser
objetivamente disponible y subjetivamente plausibles.
• Por
ejemplo: la relación del jefe y el sacerdote, o del padre y el
comandante militar, o quizás, en el caso de un mismo individuo, la
del padre, que a la vez es comandante militar de su hijo, consigo
mismo.
HUACHO-PERU 2013

11. RESUMEN
• Nuestras tesis fundamentales son: que la realidad se construye socialmente y que la sociología del
conocimiento debe analizar los procesos por los cuales estos se producen. Términos claves: realidad y
conocimiento. Definir la realidad como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia volición y definir el conocimiento como la certidumbre de que los
fenómenos
son
reales
y
de
que
poseen
característica
especificas.
El H de la calle no suele preocuparse de lo que para el es “real” y de lo que “conoce”. Su realidad y su
conocimiento los da por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como aunque mas no sea
porque tiene cc sistemática de que los H de la calle dan por establecidas realidades que son bastante
diferentes entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo que puede y debe hacer es indagar como la noción de
libertad a llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras no: como algunas de esas
sociedades conservan su “realidad” y, como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un individuo o
para una colectividad entera. El interés sociólogo en materia de realidad y conocimiento se justifica así
inicialmente por el hecho de su relatividad social. Se sigue de esto que las acumulaciones especificas de
realidad y conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos y que estas relaciones tendrán que
incluirse en el análisis sociológico adecuado de dichos contextos. Así pues, la necesidad de una “sociología
del conocimiento” esta dada por las diferencias observables entre sociedades, en razón de lo que en ellas
se da por establecido como “conocimiento” además, una disciplina digna de ese nombre deberá ocuparse
de los modos generales por los cuales las realidades se dan por conocidas en las sociedades humanas. Es
decir, que una sociología del conocimiento deberá tratar no solo las variaciones empíricas del conocimiento
en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo del conocimiento llega
a quedar establecido socialmente como realidad. Sostenemos que la sociología del conocimiento se ocupa
del análisis de la construcción social de la realidad.
HUACHO-PERU 2013

12. CONCLUSIONES
• El hombre de la calle no suele preocuparse de lo que para el es
“real” y de lo que “conoce”. Su realidad y su conocimiento los da
por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como
aunque mas no sea porque tiene ciencias sistemática de que los
hombre de la calle dan por establecidas realidades que son
bastante diferentes entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo
que puede y debe hacer es indagar como la noción de libertad a
llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras
no: como algunas de esas sociedades conservan su “realidad” y,
como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un
individuo o para una colectividad entera.
HUACHO-PERU 2013

13. CREDITOS
LUGO LOZA, CINTHIA
diapositivas.
MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY
TOMAS RAMOS, HEBERT
logo de
José Faustino
tríptico.
la universidad nacional
Sánchez Carrión.
TUESTAD URBANO, JESUS
logo de la escuela de sociología.
HUACHO-PERU 2013

14. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
• Berger, Peter; Luckmann, Thomas. “la construcción social de la
realidad”. Amorrortu editores, 255 pp.
• Psicología Social. Resumen del libro de Berger y Luckmann: "La
construcción social de la realidad" cap. 1, 2 y 3.Cátedra:
Robertazzi 2008. Altillo.com
HUACHO-PERU 2013

15. GRACIAS
HUACHO-PERU 2013