Este documento describe varias técnicas de meditación y ejercicios corporales relacionados con la expansión de la conciencia. Explica que la conciencia individual forma parte de la conciencia planetaria, y que existen diferentes niveles de unificación que se pueden alcanzar a través de la meditación. Luego detalla procedimientos como la respiración bionergética, el desbloqueo de articulaciones, la relajación sistemática y otros ejercicios para purificar el cuerpo y la mente.

1. Jacobo Grinberg-Zylberbaum
Domínguez Espinoza María de los
Ángeles

2. CONCIENCIA PLANETARIA
 Toda unidad orgánica, independientemente de su
nivel, se rige por leyes similares y, lo que podría
denominarse Conciencia Planetaria, no escapa a
estas leyes de los sistemas organizados.
 Nuestro cuerpo organizo individual y nuestro
cerebro son un modelo excelente que manifiesta la
operación de estas leyes.

3. HIPERCAMPO
 El hipercampo se define como el sustrato
energético estructural de la Conciencia Planetaria

4.  La conciencia planetaria, su estructura energética
(el Hipercampo) y su cuerpo orgánico (el Planeta
Tierra) forman un cuerpo unificado que se
desarrolla y cursa su vida a travéz de diferentes
etapas, al igual que cada uno de sus elementos.

5. EXPANSIÓN DE CONCIENCIA
 Para llegar a la Unidad Corporal se debe de tener
una tendencia a la unificación; cada paso que la
Conciencia Individual da en el camino de su
expansión Unidad, da acceso al misterio de la
unificación por medio del gozo.
 A ese acceso de un elemento hacia la totalidad del
organismo del cual forma parte, se le llama
expansión de conciencia.

6. Estas técnicas son verdaderos instrumentos del
desarrollo de la Conciencia

7.  La Conciencia Individual forma parte de la
Conciencia Planetaria y su estructura planetaria es
el Hipercampo y su cuerpo orgánico el Planeta
Tierra. Más allá del Hipercampo y de la Conciencia
planetaria existen otros estratos de unificación;
para tener acceso a ellos el instrumento necesario
es la meditación.

8. • Siempre vemos a través del mismo filtro: La Realidad es luminosa, fresca,
autorefulgente y siempre nueva, pero siempre se nos presenta repetitiva, aburrida,
gris, dolorosa y oscura.
• Nuestro interior, lo que creemos ser, está separado de lo que realmente somos,
debido a los filtros.
• Nuestro principal filtro es el propio cuerpo puesto que nos identificamos con él y a
su través se crea la expansión de lo que somos

9. ILUMINACIÓN
 Durante los procesos meditativos, nos volvemos
más sensibles, tanto en el exterior como en el
interior de nosotros mismos y nos damos cuenta de
las relaciones estrechas que existen entre ambos
reinos de la Realidad.
 La iluminación se percibe como una unidad simple
y completa. Para que la ilimunación sea posible, el
cuerpo debe purificarse y sus filtros de la Realidad
aclararse hasta hacerse transparentes.

10. DESBLOQUEO DE ARTICULACIONES
 Técnica de origen es Taoista. Consiste en la
realización de un recorrido corporal completo,
disminuyendo la rigidez de los movimientos
articulatorios.
 El sujeto se pone de pie, cierra los ojos y se concentra
en el aquí y ahora sintiendo todo su cuerpo, ejecuta
giros circulatorios moviendo solo los ojos,
posteriormente repetirlo con la cabeza, hombros,
brazos, espalda, cadera, piernas, glúteos, pies y
talones, acompañando con una respiración profunda.

11. PROCESAMIENTO EMOCIONAL
DINAMICO
1. RESPIRACIÓN BIONENERGÉTICA 5 pasos de 2 a
10 min.
 Incrementa el oxigeno corporal y la cantidad
de energía.
 Con los ojos cerrados y sin moverse, comenzar a
inhalar profundamente por la nariz y a exhalar por la
boca, se aumenta la frecuencia de respiración hasta
terminar el tiempo.
 Durante la exhalación se pueden transmitir sonidos
como si la tensión saliera con ellos.
 Durante la observación corporal se intentan localizar
zonas de tensión y en la exhalación ser las exterioriza
imaginándose que estas salen del cuerpo.

12. PROCESAMIENTO EMOCIONAL
DINAMICO
1. EXPRESIÓN LIBRE
 Expresa la acumulación energética por medio de la
expresión libre de movimientos.
 Se puede brincar, gritar, hacer muecas, tirarse al piso,
correr o cualquier otra manifestación sin dañarse a si
mismo.

13. PROCESAMIENTO EMOCIONAL
DINAMICO
3. CONCENTRACIÓN
 Detención de la expresión libre se detiene
súbitamente
 Cerrar los ojos y permanecer inmóvil y parado sintiendo
todo su cuerpo y sentir el cuerpo aceptando lo que
sucede en él.
 Dejar transitar los flujos de energía, dejar lograr un
nuevo nivel de equilibrio.
 Localizar el punto 2cm por debajo del ombligo. Realizar
saltos cayendo sobre los talones al tocar el piso.
 Aceptar todas las sensaciones.

14. PROCESAMIENTO EMOCIONAL
DINAMICO
4. OBSERVACIÓN EN SILENCIO
 Llegar a la calma y la relajación
 Cerrando los ojos, dirigir la atención a las sensaciones
corporales.

15. PROCESAMIENTO EMOCIONAL
DINAMICO
5. EXPRESIÓN CON MÚSICA
 Preparación para hacer la primera relajación. Tiene
como objeto descansar, continuar con el proceso
de liberación de tensiones y avanzar en la
purificación corporal profunda.
 Realizar un baile de agradecimiento hacia el cuerpo

16. RELAJACIÓN SISTEMÁTICA
 Acostado boca arriba con los ojos cerrados, las
piernas ligeramente abiertas y las palmas de las
manos hacia arriba, la relajación sistemática se
inicia sintiendo todo el cuerpo en el aquí y ahora.
 Respiración suave y calmada. Se relajan los dedos
de los pies, los mueve y después los tensa hasta el
límite; en el punto máximo de tensión súbitamente
se relajan. Esto se realiza con cada parte de
nuestro cuerpo.
 Al final se siente el cuerpo como una unidad y se
realiza la misma acción. Al final se le pide al cuerpo
paz, descanso y ausencia de problemas.

17. RELAJACIÓN DE ORGANOS INTERNOS
 Poner atención a la respiración, visualizando los
pulmones, y se les pide estar relajados y
asegurándoles que no existen problemas. Se
imagina que la inhalación penetra los pulmones,
como una energía purificadora
 Se repite este procedimiento para el corazón,
estomago, brazos y riñones

18. ASCENSO DE LA ENERGIA
 Se visualiza el punto 2cm debajo del ombligo como
lugar de entrada y concentración de la energía.
 Durante la inhalación se penetra la energía sutil y
poderosa del espacio, hasta la columna vertebral.
 Se imagina subiendo hasta llegar al entrecejo y
después a la parte más alta de la cabeza de donde sale
durante la exhalación

19. RELAJACIÓN DEL YO SOY
 Al penetrar la energía se dice uno mismo en
silencio “YO” y al salir por el entrecejo a la corona
se dice “SOY”

20. RELAJACIÓN DEL ARCO IRIS
 Efecto de purificación corporal profundo.
 El practicante visualiza el color rojo. Lo introduce a su
cuerpo y se imagina que todas las células del mismo
son de ese color.
 En seguida se visualiza el color anaranjado, amarillo,
verde, azul y violera.
 Ver al cuerpo bañado por el color violeta obscuro que
se va aclarando hasta convertirse en un blanco puro y
brillante

21. EJERCICIOS DE REJUVENECIMIENTO
 Retardan el proceso de envejecimiento; se utiliza
una silla cómoda o cojín en el suelo, se sienta
cómodamente con la espalda recta y los ojos
cerrados.
 Hacer chocar los dientes superiores e inferiores durante
36 veces concentrándose en ello.
 Se entrecruzan las puntas de los dedos de ambas
manos y se colocan sobre la nuca presionando las
orejas con las palmas y con los pulgares se rozan las
yugulares en el cuello.
 Se inhala subiendo la energía por toda la columna
hasta llegar a la corono y se exhala bajando la energía
de la corona a la base de la columna.

22. MEDITACIÓN TAOISTA DE LA ORBITA
MICROCOSMICA
 Activación de zonas corporales que actúan como
puntos de fusión de la energía, que producen un
cambio en el estado de conciencia. El punto de
concentración de la atención es el entrecejo, para
activar la percepción de una luz interior que tiene
como efecto la expansión de la conciencia.
 El meditador se concentra en el entrecejo hasta sentir
una sensación, activa la percepción luminosa. Puede
realizarse con la cabeza o alrededor del ombligo

23. CREACIÓN DE LAS CUATRO PAKUAS
 Se habla de la creación de una perla inmortal en el
interior del cuerpo humano. Al hacerse girar
alrededor de la órbita microcósmica trae grandes
beneficios. Incrementa la energia corporal.
 El primero se sitúa alrededor del ombligo
 El segundo en el punto E opuesto al ombligo
 Los otros dos en las posiciones laterales del cuerpo a la
altura del ombligo
 Se visualizan líneas que corren perpendicularmente con
respecto a la superficie corporal y que se encuentran en
el centro del cuerpo. En ese punto de intersección se
visualiza una esfera gris-plateada.

24. CIRCULACIÓN DE LA PERLA EN LA
ORBITA MICROCOSMICA
 Beneficios inmensos a la salud, la vitalidad y la
purificación del cuerpo físico, fortalece la órbita
microcósmica.
 La perla se coloca en el ombligo y después se le
traslada a todos los demás puntos de la órbita,
haciendo circular en ella

25. EJERCICIOS CHAMANICOS DE PODER
 Incremento de la energia corporal,
 De pie se visualiza dos columnas verticales de energía
situadas a ambos lados del cuerpo.
 Abrazar la columna izquierda colocando el brazo
izquierdo arriba y el derecho debajo de la columna.
 Trasladar la columna al lado derecho, la columna
derecha es abrazada colocando el brazo derecho arriba
y el izquierdo abajo y traslada al izquierdo clocándola
allí.
 Se realiza la secuencia hasta sentir un incremento de
energía y un equilibrio interno.

26. Preámbulo para la meditación debido a que ayudan a
fortalecer el sistema nervioso, lo equilibran y
purifican.

27. PRANAYAMA ALTERNADO
 Ordinaria de la India que fortalece el sistema
nervioso y lo equilibra presumiblemente a través de
un incremento en la coherencia y correlación entre
ambos hemisferios cerebrales. Puede tener un
efecto acumulativo.
 Se inicia tapando el orificio nasal derecho con el pulgar
de la mano derecha e inhalando por la narina izquierda.
 La narina izquierda se obstruye utilizando el índice de la
mano derecha y se destapa la narina derecha
exhalando por allí.
 Se inhala por el lado derecho manteniendo tapado el
izquierdo
 Se repite el procedimeinto.

28. PRANAYAMA TIBETANO
 Efecto purificador sobre el sistema nervioso. Limpia
los canales y purifica toda la obstrucción.
 Los canales son tres: el derecho, el izquierdo y el
central.
 Se inicia la tapando la narina derecha e inhalando por la
izquierda visualizando una energía que acompaña la
inhalación penetrando al canal izquierdo y siguiendo su
anatomía y trayecto hasta descender a la base de la
columna. Repetir tres veces, tres ciclos.

29. BASHTIKA PRANAYAMA
 Después de hacer los ejercicios corporales y de
rejuvenecimiento. Una vez al día. Permite centrar la
energía corporal concentrándola en la parte mas alta de
la cabeza
 Posición de sentado y con los ojos cerrados
 Respiración abdominal uno o dos minutos
 Se exhala totalmente el aire de los pulmones
 Se inhala con lentitud pero profundamente
 Ascender hasta la altura del ombligo, se aprietan los músculos
esfintereanos del ano (para cerrar la posibilidad de que la
energía baje)
 Ascender por la garganta, barbilla hasta llegar a la cabeza y
mantener la energía, y posteriormente lentamente se exhala.

30. • Se requiere de concentración para mantener fija la atención por periodos relativamente
largos de tiempo
• Iniciar practicado una o dos veces al día por veinte minutos en el amanecer o anochecer
• Usar ropa holgada en un lugar limpio y tranquilo
• Sentarse sobre un cojín en el suelo con las piernas cruzadas y la espalda recta
• Hacerlo con el estomago semilleno

31. TÉCNICAS DE CONCENTRACIÓN
 Cualquier objeto observable puede ser utilizado
para fortalecer la capacidad de atención.
 Secuencia de mantenimiento de la atención
iniciándola con algún objeto denso y continuando
con cuerpos cada vez mas sutiles hasta que el
objeto de concentración sea el Propio Ser
 Sentarse cómodamente en el lugar que haya preparado
 Cerrar los ojos y atender a la respiración, hasta que sea
el único elemento en la Conciencia
 No reprimir pensamientos que aparezcan, solos se
desvanecerán. Esto nos fortalecerá.
 Lograr la unidad en el contacto con uno mismo

32. OBSERVACIÓN DE LAS SENSACIONES
CORPORALES
 La expansión de la conciencia implica una inclusión
cada vez mayor de contenidos observables en una
unidad de observación. Después del fortalecimiento de
la atención se da la observación del propio cuerpo hasta
lograr su unificación.
 Sentarse cómodamente, cerrar los ojos y durante algunos
minutos fortalece su atención observando sus movimientos
respiratorios
 Detectar cualquier sensación y no juzgarla
 Dirigir la atención a la cabeza e ir bajando por todas las
partes de la cara, seguir hasta a ver observado el cuerpo
completo.
La expansión de la Conciencia implica un acceso a niveles
cada vez mayores de poder de unificación.

33. OBSERVACIÓN DE LAS EMOCIONES
 Al lograr la observación de la unidad corporal se
procede a enfocar la atención en el campo
emocional.
 La observación de las sensaciones que surgen en
forma espontanea en la superficie del cuerpo, y su
posterior unificación en un acto de observación
simultáneo de todas las partes del cuerpo, es un
primer nivel de unificación.
 Tiene como propósito acercarnos a esta unidad
aceptando cualquier experiencia como parte de
ella.

34. OBSERVACIÓN DE LOS
PENSAMIENTOS
 Implica pensamientos, ideas, juicios y una serie de
análisis que la mente realiza a partir de sus datos
de observación y de su historia. Los pensamientos
son parte de nosotros mismos y deben ser
aceptados y observados.
 El pensamiento no es el yo ni la identidad sino uno
de sus contenidos.

35. OBSERVACIÓN DE LAS IMÁGENES
INTERNAS
 El meditador dirige su atención hacia imágenes
internas. Deben ser observadas de la misma forma
en la que lo fueron los pensamientos o emociones.
 No importa la coloración o tamaño del punto, se
acerca a él y lo amplifica con su mente
introduciéndose en él. Aparezca lo que aparezca, lo
acepta y observa

36. DARSE CEUNTA DE LOS SONIDOS
INTERNOS
 El meditador pone atención a los sonidos internos
que aparecen en su mente, los acepta, observa y
se penetra en ellos.

37. DARSE CUENTA DE LOS SONIDOS
EXTERNOS
 Cualquier sonido que provenga del medio es
atendido, no importa su origen.
 Se escucha todo lo que sucede y se da una
aceptación total.

38. OBSERVACIÓN VISUAL DEL ENTORNO
 Observación visual de su entorno.
 Abre los ojos y se percata de las imágenes visuales que
aparecen.
 Después de observar todas las formas de percibir se
cierran los ojos y se prepara para la siguiente
meditación.

39. MEDITACIÓN AUTOALUSIVA
 Es la observación de todos los componentes de la
experiencia: respiración, sensaciones corporales, emociones
y pensamientos. Se realiza simultáneamente de forma tal que
todos los niveles de la experiencia se unifican en el mismo
acto de observación.
 Concentrar la atención a movimientos respiratorios
 Se realizan recorridos del cuerpo observando y sintiendo las
sensaciones corporales, hasta lograr la conciencia de unidad
corporal
 Se añade a la observación la respiración
 Se observan los componentes emocionales y pensamientos
 Simultáneamente los pasos anteriores
Da como resultado una vivencia de la realidad tal cual es y una
desaparición de la dicotomía entre externo e interno o entre
observador y observado. Da la expansión de la conciencia. Se da el
contacto con el YO puro o con la realidad del SÏ MISMO

40. MEDITACIÓN ZEN
 Enfatiza un estado de unidad en el cual no existe lo
externo separado de lo interno ni el sujeto diferente
del objeto. Es la expresión directa de nuestra
verdadera naturaleza
 El meditador se pone en contacto consigo mismo y todo
se vuelve nuevo por que la mente se ha vaciado de
conceptos, juicios y contenidos que distraen y el sujeto
observa la Realidad tal cual es, sin filtros intelectuales
ni consideraciones limitativas.
 Sentarse con los ojos semi-cerrados observando todo lo
que acontece en el absoluto presente de estar aquí y
ahora.
 Concentrarse en el ritmo de la respiración.

41. MEDITACIÓN VIPASSANA
 Se realiza una observación ecuánime de todo lo
que acontece en la superficie del cuerpo
atendiendo a las sensaciones que surgen del
mismo, desde la parte mas alta de la cabeza hasta
las puntas de los pies
 Sentarse cómodamente con los ojos cerrados y la
espalda recta, atiende a los movimientos respiratorios.
 Dirige su atención a la parte mas alta de la cabeza,
aceptando las sensaciones que existen ahí.
 Observación de la unidad corporal
El meditador es capaz de observar, con aceptación y
ecuanimidad, todo lo que sucede tanto en la superficie de
su cuerpo como en su interior.

42. MEDITACIÓN SIDDHA
 Alcanza el ser y para ello, se utiliza un instrumento
vibracional interno que se denomina
“mantra”(palabra o frase que al repetirse activa un
proceso interno de gran poderío que ayuda a quien
lo utiliza a vivir la experiencia del ser)
 Con los ojos cerrados pronuncia durante la inhalación
SO y durante la exhalación HAM

43. MEDITACIÓN TRASCENDENTAL
 Activa un proceso energético que sirve como objeto
de atención. Sirve para acceder a ese nivel previo y
trascendente con respecto a las manifestaciones
de la realidad concreta u objetiva.
 Durante veinte minutos se sienta con los ojos cerrados
y penetra poco a poco a su interior sin forzarse ni
presionarse
El contacto con la Conciencia Pura contagia el ambiente
de pureza y facilita la vida espiritual de comunidades
enteras.

44. MEDITACIÓN SUFI
 Da especial importancia a la práctica del amor espiritual
y a la intensificación del contacto místico con Dios.
 MEDITACIÓN SEEKER
 Repetición de la frase ALA ILAHA IL ALA HU (no existe
Dios (Ala), excepto Dios (Ala))
 Se sienta cómodamente y gira la cabeza hacia la derecha
pronunciando ALA ILAHA.
 La cabeza se coloca en posición central, se inhala, se baja la
cabeza cerrando los ojos y exhalando con la palabra IL
 Se inhala mientras sube la cabeza y en un susurro interno se
pronuncia ALA
 Se sigue subiendo la cabeza y se susurra HU

45. MEDITACIÓN SUFI
 MEDITACIÓN ACTIVA DE LOS DERVICHES
 Fortalece el contacto del meditados con su centro,
este contacto resiste cualquier cambio que
proviene del mundo exterior
 De pie coloca su brazo derecho sobre su cabeza y el
izquierdo extendido hacia el suelo.
 Con los ojos abiertos, gira sobre si mismo en una
dirección hacia la izquierda

46. MEDITACIÓN MAHAMUDRA
 Estado primordial de la mente es de toda
luminosidad y autosuficiencia, y que tal estado
básico se encuentra inscrito en todas y cada una
de las experiencias conscientes,
independientemente de su carácter.
 La mente se halla en el placer y en el dolor, el la
percepción auditiva y visual, en cualquier
pensamiento y en toda emoción. El meditador
reconoce y vive tal estado en toda experiencia.
 No requiere no de aislamiento ni de periodos
especiales de concentración. La experiencia
contiene su propia iluminación. Es un verdadero
sistema de autoconocimeinto

47. MEDITACIÓN DZOGCHEN
 “Gran Perfección”. Intenta comprender el estado
primordial y la naturaleza no condicionada de la
mente. La mente es vista como poseedora de una
luminosidad autorefulgente y pura; como una
especia de espejo que refleja diferentes
manifestaciones; utiliza cualquier experiencia para
identificar este espejo con su origen.
 El meditador debe poner atención al primer instante de
activación sensible ante cualquier estímulo. En este
primer momento de conciencia se halla el origen de ser
consciente o la superficie del espejo de a mente

48. MEDITACIÓN HINDU
 Propone que la meditación se realice en una
secuencia en la cual los primeros objetos sean de
alta densidad para ir avanzando hacia la
meditación mediante objetos cada vez mas sutiles
hasta que el último sea Purusha o el Ser
 Fijación de la atención en un objeto
 Mantenimiento de la observación en el objeto hasta que
ocupe todo el campo de conciencia.
 Fusión con el objeto

49. MEDITACIÓN DE LOS BRAHMA
KUMARIS
 El ser humano tiene una naturaleza dual.
 El meditador se pone en contacto con su verdadera
naturaleza en Conciencia del Alma y no la del
cuerpo
 El meditador debe recordarse a si mismo como Alma,
concentrando su atención en el entrecejo.
 Generalmente se realiza en parejas observándose entre
sí

50. MEDITACIÓN OLMECA
 El verdadero significado de la existencia consiste
en participar, propiciando el desarrollo y
mantenimiento del orden cósmico. Implica un
manejo corporal con efecto vitalizado de
rejuvenecimiento y de mantenimiento de un estado
de salud óptimo.
 Se utiliza la postura de sentado con la espalda recta.
 Fija la atención en su cuerpo, primero en la columna
vertebral
 Visualiza una luz o energía que gira alrededor de la
columna en dirección contraria a las manecillas del
reloj, de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha
 Se utiliza el procedimiento para la cabeza y cada
órgano del cuerpo

51. MEDITACIÓN CHAMANICA
 Los chamanes mexicanos utilizan estas técnicas para
purificarse y prepararse en sus labores de curación o en
sus trabajos como Psicólogos Autóctonos
 Técnicas de Meditación de Don Lucio de Morelos
 Técnicas de Meditación de Doña Panchita
 Técnicas de Meditación de Don Panchito
 Técnicas de Meditación de Don Gaudencio
 Técnicas de Meditación de Carlos Castaneda
 Técnicas de Meditación de Juan Diego
 Técnicas de Meditación de Doña Josefina
Utilizan dos grandes familias: las técnicas activas como el
paso de poder, movimientos giratorios de cabeza y los
que no implican movimientos, las pasivas , como la
observación de la naturaleza y fijación de la atención a las
estrellas

52. MEDITACIÓN TAOISTA DE LA RISA
 Al reírnos activamos la secreción de sustancias
hormonales beneficiosas para el organismo y
aligeramos nuestras relaciones personales de las
tensiones y las cargas emocionales que en ocasiones
existen entre nosotros
 Sentados con los ojos cerrados y en una postura relajada, el
meditador visualiza frente a su entrecejo y como flotando en
el espacio la cara sonriente de un ser muy amado
 Siente la energía alegre de esa persona y poco a poco la
introduce
 Sonríe elevando las comisuras de los labios y los ojos es una
sensación de alegría inmediata
 Siente su garganta, la visualiza y le envía la misma alegría
que activo al sonreír
 El meditador debe llenar todo su cuerpo con la energía de su
sonrisa.

53. MEDITACIÓN DE RAMANA MAHARSHI Y SRI
NISARGADATIA NAHARAJ
 Indagación seria de la verdadera identidad.
 Se plantea la pregunta ¿quien soy? Se introduce en su
significado. La pregunta se lleva a cabo buscando en su
interior una respuesta y si no está satisfecho vuelve a
planteársela.
El YO SOY comunicara cualquier tipo de conocimiento
que pueda tener.
El YO, el absoluto, no soy éste SOY, ésta conciencia

54. MEDITACIÓN ACTIVA
 El meditador se observa durante la actividad,
mantener su conciencia y su atención al ingerir los
alimentos, al caminar y al hablar.

55. MEDITACIÓN SINTERGICA
 Lo que percibimos es el resultado de un proceso
muy complejo en el cual el cerebro transforma la
información contenida en el espacio hasta dar lugar
a una imagen visual del mundo
 El meditador observa las imágenes visuales de su
percepción recordando que lo que ve es el producto
final de una serie de procesos de transformación

56. MEDITACIÓN PARA EL INCREMENTO DE LA
CORRELACIÓN INTERHEMISFERICA
 Las medidas de coherencia o correlación
interhemisfericas se han asociado con funciones
psicológicas y se ha encontrado que ha medida que la
coherencia aumenta, los sujetos reportan sentirse mas
integrados internamente, mas tranquilos y en cercanía a
su yo.
 Para incrementar la coherencia interhemisferica:
 Se golpea ligeramente las puntas de los dedos pulgar e
índice de ambas manso mientras se dice SA
 Se golpean las puntas de los dedos pulgar y medio mientras
se dice TA
 Se golpean los dedos pulgar y anular al repetir NA
 Se golpean los dedos pulgar y meñique diciendo MA
 Se repiten de forma ininterrumpida hasta que se desee
terminar.

57. TÉCNICAS ELECTROFISIOLOGICAS DE
MEDITACIÓN
 Utilizada por la Psicofisiología contemporánea.
Podemos saber que la tecnología la podemos
aprovechar para el autoconocimiento y exploración
espiritual.
 Se utiliza un registro electrofisiológico de los
hemisferios izquierdo y derecho y alimentando una
computadora especialmente programada se ha logrado
retroalimentar a sujetos dándoles información acerca
del grado de su correlación interhemisférica.
 Los sujetos son instruidos para lograr sonidos graves o
silencio, y cuando logran mantener el sonido significa
que han aprendido a incrementar su correlación
interhemisférica, con un logro de estado de equilibrio,
paz y unidad consigo mismos.

58. • Relajación del yo soy
• Meditación Siddha
• Meditación Dzogchen
• Meditación Taoista de la Risa
• Meditación para el Incremento de la Correlación Interhemisferica

59. RELAJACIÓN DEL YO SOY
 Al realizar esta práctica me sentí identificada con la
frase, solo pensé en que en este y en cualquier
momento siempre “yo soy”
 Sentí que la repetición de la frase me ayudo a
concentrarme y estar fija en el presente y en mi.

60. MEDITACIÓN SIDDHA
 Esta meditación nos ayuda a alcanzar nuestro ser.
Al realizarla sentí una gran relajación y
concentración. Para la respiración no simplemente
se tenia conciencia de ello, si no que se tiene que
realizar con la pronunciación de palabras. Esto me
ocasiono mayor concentración en mi mente y en mi
ser.

61. MEDITACIÓN DZOGCHEN
 En esta meditación yo pude generar en mi mente
nombre de objetos que hay en mi alrededor, pero
simplemente fueron los nombres, no le di ningún
valor a las cosas, por lo cual pude tener mi mente
limpia durante ese momento.

62. MEDITACIÓN TAOISTA DE LA RISA
 En esta meditación pude sentirme con una gran
felicidad desde mi mente hasta cada parte de mi
cuerpo, ya que con la imagen que genero mi mente
hice que comenzara a estar feliz desde ese
momento, algo que logre expandir a todo mi cuerpo
causando una gran alegría en mi ser y tranquilidad
en mi cuerpo.

63. MEDITACIÓN PARA EL INCREMENTO DE LA
CORRELACIÓN INTERHEMISFERICA
 El objetivo de esta meditación es que las personas estén
mas tranquilas y se encuentren en cercanía a su yo. No
se como describir las sensaciones que tuve, pero
después de un tiempo de realizar el procedimiento me
sentí despejada de pensamientos, ya que mi
concentración se encontraba en la meditación, sentí
tranquilidad y fuerza para poder seguir, me llene de
energía y entusiasmo y sentí confianza en mi.