1. LA MEDITACION
• La meditación es una técnica destinada a calmar y
tranquilizar la mente, alejándola de las preocupaciones
y exceso de estimulación a que a menudo se ve
sometida. El objetivo no es dejar la mente en blanco o
librarla de toda estimulación, sino centrar la atención
en un solo elemento, que será diferente según el tipo
de meditación que deseemos realizar (por ejemplo, un
sonido, una imagen, una palabra, la respiración, el
movimiento, etc.). Cuando la mente está "llena" de esa
sensación de calma y paz, no queda sitio para el
malestar.

2. • La meditación puede definirse como una
actividad que mantiene la atención centrada de
un modo agradable en el momento presente.
Cuando la mente está tranquila y centrada en el
presente, no está reaccionando a recuerdos del
pasado, ni preocupada por sucesos futuros, que
son dos fuentes importantes de estrés.

3. Tipos de meditación
• Existen diversos tipos de meditación, como la meditación
trascendental, la meditación zen, la meditación budista, etc.
• Algunos tipos de mediación requieren estar inmóvil, mientras que
otras implican movimiento.
La Psicología Budista diferencia dos métodos o tipos de meditación:
la meditación insight (vipassana o mindfulness) y la meditación
concentración (samatha o samadhi). Aunque se haya establecido
esta diferenciación entre ambos métodos, realmente la tradicional
u ortodoxa meditación vipassana también implica, al menos al inicio
de su práctica, a la meditación concentración. Ambos tipos de
meditación parecen actuar sobre diferentes estructuras neuronales.
De forma resumida podría decirse que la meditación insight
produce una activación del sistema nervioso, en oposición a los
efectos de la meditación concentración, donde lo que se consigue
es una respuesta de relajación.

4. 1. La meditación Vipassana
• La meditación Vipassana también se conoce como “meditación de la
atención plena” porque en ella nos mantenemos muy atentos. La técnica
principal consiste en volverse extraordinariamente atento a la experiencia
ordinaria. Atento en el sentido correcto de la palabra significa
simplemente estar atento y consciente de lo que está sucediendo.
• Las revelaciones que se obtienen como resultado de la meditación
Vipassana son más profundas y generales que las que se encuentran en la
psicoterapia. Estas tratan asuntos muy amplios y se pueden aplicar de
forma múltiple, en vez de solo singularmente.
• Las revelaciones que se obtienen de la práctica de la meditación Vipassana
nos permiten entender la naturaleza misma de la personalidad, no solo
cosas acerca de nuestra personalidad individual. Por lo tanto Vipassana es
“revelación” en el sentido de revelación profunda y es “atención plena” en
el sentido de atención extraordinaria.

5. • La premisa básica de esta práctica se puede
exponer de manera más bien sencilla. Cada vez
que uno aplica en un grado extraordinario la
atención plena y la ecuanimidad a la experiencia
común esto produce revelación. Y también
produce algo llamado purificación.
• Es decir, el mundo de la experiencia subjetiva;
escuchar, ver, oler, degustar, el cuerpo emocional
y la mente pensante. Ellos desarrollaron una
ciencia de estos seis sentidos y se llama
Vipassana

6. • Si miramos profundamente dentro de nuestra mente y cuerpo,
podremos encontrar otra forma de vivir. ¿Qué hacemos, sin
embargo, con el bosque masivo de emociones enredadas que
hemos acumulado a través de los años?
• La meditación Vipassana emplea los contenidos de la mente como
precioso combustible. Su práctica consume el estrés y el dolor que
oscurecen nuestras vidas.
• La mente es liberada de tensiones y conflicto para vivir libremente.
Este proceso de purificación personal, que puede ser practicado por
personas de todos los credos, restablece el calor de la verdadera
humanidad, limpia las impurezas mentales y desarrolla una salud
mental completa si estamos dispuestos a comprometernos con el
entrenamiento. La mente y el cuerpo son el cuaderno de trabajo en
esta práctica. La meditación de Introspección nos muestra quiénes y
qué somos, y en lo que podemos convertirnos.

7. • La práctica es simple, sistemática y directa. El
entrenamiento se enfoca en observar la mente y el
cuerpo con una atención desapegada y objetiva
(atención plena) de lo que en realidad está presente,
momento a momento, conforme la consciencia
observa los fenómenos surgiendo-y-cesando en el
tiempo presente. Una buena práctica y un
entrenamiento progresivo fortalecen la consciencia de
los estados de la mente y el cuerpo hasta que, bien
afinado, el conocimiento intuitivo surge para el
meditador.

8. Videos meditación Vipassiana
• https://www.youtube.com/watch?v=zjon5I-xk9w
• https://www.youtube.com/watch?v=yoyRVnfZkxE
• https://www.youtube.com/watch?v=E4LAlN94Qc
I
• https://www.youtube.com/watch?v=Lhv7PrWko
w0
• https://www.youtube.com/watch?v=hiESviGBrv4

9. 2. La meditación mindfulness
La antiquísima meditación vipassana, originaria del Budismo, está siendo
actualmente utilizada por la Psicología, y otras Ciencias de la Salud, bajo la
rúbrica de meditación mindfulness.
• Mindfulness se corresponde con un tipo de meditación denominada
meditación vipassana bhavana, o simplemente meditación vipassana (su
nombre completo es Anapanavipassana que significa “plena consciencia
de la respiración”), y es la más antigua de todas las prácticas meditativas
• Mindfulness consiste en abrir la mente para dejar entrar en ella cualquier
emoción, imagen, sonido, olor, etc., en un lugar tranquilo y simplemente
observa cualquier cosa que pase por su mente o alcance sus sentidos, sin
reaccionar ante ello ni implicarse mediante pensamientos, recuerdos o
preocupaciones.
Se trata de convertirse en un observador imparcial de cualquier cosa que
ocurra. Es decir, en vez de centrarte en una sola cosa, eres consciente de
todo, pero no juzgas nada, solo observas sin pensar en ello.

10. • En realidad, mindfulness es, en sí misma, algo muy simple y familiar, algo
que todos nosotros hemos experimentado en numerosas ocasiones de
nuestra vida cotidiana. Cuando somos conscientes de lo que estamos
haciendo, pensando o sintiendo, estamos practicando mindfulness. Lo que
sucede es que habitualmente nuestra mente se encuentra vagando sin
orientación alguna, saltando de unas imágenes a otras, de unos a otros
pensamientos.
• Mindfulness es una capacidad humana universal y básica, que consiste en
la posibilidad de ser conscientes de los contenidos de la mente momento
a momento. Es la práctica de la autoconciencia.
• El primer efecto de la práctica de mindfulness es el desarrollo de la
capacidad de concentración de la mente. El aumento de la concentración
trae consigo la serenidad. Y el cultivo de la serenidad nos conduce a un
aumento de la comprensión de la realidad (tanto externa como interna) y
nos aproxima a percibir la realidad tal como es. La práctica prolongada de
mindfulness, en un ambiente favorable, abre también la puerta a la
aparición de estados modificados de conciencia.

11. • Desde un punto de vista científico, podemos definir mindfulness como un estado
en el que el practicante es capaz de mantener la atención centrada en un objeto
por un periodo de tiempo teóricamente ilimitado. (Lutz, Dunne y Davidson, 2007).
O, siguiendo a Thich Naht Hanh, mindfulness es mantener viva la conciencia en la
realidad del presente. La existencia de muy diversas formas de meditación hace
extraordinariamente difícil sistematizar o clasificar todas las posibles maneras de
practicar mindfulness.
• Sin embargo, podemos decir que hay un cierto consenso en la distinción de dos
componentes en mindfulness (Bishop y cols. 2004). Por una parte existe el
componente básico, la característica fundamental de mindfulness, que consiste en
mantener la atención centrada en la experiencia inmediata del presente. Es, por
decirlo, así, la instrucción eje que hay que seguir; ser conscientes de lo que sucede
en el presente inmediato (aunque sea posible escoger diversos objetos para
centrar la atención, aspecto en el que no voy a entrar ahora). Y el segundo
componente de la definición de Bishop es la actitud con la que se aborda el
ejercicio del primer componente, es decir, cómo se viven esas experiencias del
momento presente.

12. • En relación con la actitud que
se adopta de cara a la
experiencia, Bishop y cols.
(2004) resaltan la curiosidad,
la apertura y la aceptación.
Kabat-Zinn (2003) hace las
siguientes recomendaciones
para la práctica de la atención
plena: no juzgar, aceptación,
mente de principiante, no
esforzarse, paciencia, soltar o
practicar el desapego,
confianza y constancia. Siegel
(2007) reduce las
características de la actitud
correcta a cuatro: curiosidad,
apertura, aceptación y amor.

13. • La práctica de mindfulness
disminuye las características de
reacción simpática del Sistema
Nervioso Central permitiendo un
mejor manejo de las situaciones,
contrariamente a la reactividad sin
control que provoca revivir una
experiencia pasada vivida con
estrés. La práctica de mindfulness
ayuda a trabajar con todo el
espectro de emociones y estados
de conciencia de nuestra
experiencia humana (McIntosh,
1997; Shapiro, Schwartz y Bonner,
1998; Hesslinger y otros, 2002;
Brown y Ryan, 2003; Proulx, 2003;
Carlson y Garland, 2005).

14. Videos mindfulness
• https://www.youtube.com/watch?v=-
TA6lJeXBDU
• https://www.youtube.com/watch?v=li8o54xj5qw
• https://www.youtube.com/watch?v=04m90Bh3t
vY
• https://www.youtube.com/watch?v=Y1w94ZN1v
Sg
• http://www.dailymotion.com/video/xeeyhr_min
dfulness-medita-con-vicente-simo_school

15. Bibliografía
• Bishop, S. R., Lau, M. A., Shapiro, S. L., Carlson, L., Anderson, N. D., WHAT ARE THE BENEFITS OF MINDFULNESS?
205 Carmody, J.,... Devins, G. (2004). Mindfulness: A proposed operational definition. Clinical Psychology, 11, 230 –
241. doi:10.1093/ clipsy.bph077
• Brown, K. y Ryan, R. (2003). The Benefits of Being Present: Mindfulness and Its Role in Psychological Well-Being.
Journal of Personality and Social Psychology, 84 (4), 822-848.
• Carlson, L. y Garland, S. (2005). Impact of Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) on Sleep, Mood and
Fatigue Symptoms in Cancer Outpatients. International Journal of Behavioral Medicine, 12 (4), 278-285.
• Hesslinger, B., Tebartz van Elst, L., Nyberg, E., Dykierek, P., Richter, H. y Ebert, D. (2002). Psychotherapy of attention
deficit hyperactivity disorder in adults. A pilot study using a structured skills training program. Eur Arch Psychiatry
Clin Neurosciense, 252, 177-184.
• Kabat-Zinn, J. (1990). Full Catastrophe living: Using the wisdom of your body and mind to face stress, pain, and
illness. New York: Dell.
• Lutz, A., Dunne, J. D., & Davidson, R. J. (2007). Meditation and the neuroscience of consciousness: An introduction.
In P. D. Zelazo, M. Moscovtich, & E. Thompson (Eds.), The Cambridge handbook of consciousness (pp. 499 –551).
New York: Cambridge University Press
• McIntosh, W. (1997). East Meets West: Parallels Between Zen Buddhism and Social Psychology. The International
Journal For The Psychology Of Religion, 7 (1), 37-52.
• Proulx, K. (2003). Integrating Mindfulness-Based Stress Reduction. Holistic Nursing Practice, 17 (4), 201-208.
• Shapiro, Schwartz y Bonner, (1998). Effects of Mindfulness-Based Stress Reduction on Medical and Premedical
Students. Journal of Behavioral Medicine, 21 (6), 581-599.
• Siegel, D. J. (2007a). Mindfulness training and neural integration: Differentiation of distinct streams of awareness
and the cultivation of wellbeing. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2, 259 –263. doi:
10.1093/scan/nsm034