Resolución de Secuencia Didáctica Nº 1

1. FASE 1:
Actividad Nº1
El Tigris y el Éufrates“[…] El Tigris y el Éufrates no son como el Nilo. Sus
crecientes son caprichosas e imprevisibles, pueden romper los diques
construidos por el hombre y arrasar sus cosechas. Soplan vientos […] que
arrastran un polvo asfixiante y sofocan al hombre con lluvias torrenciales, que
convierten el suelo firme en un mar de lodo e impiden al hombre moverse en
libertad, bajo pena de hundirse en el fango. Así, en Mesopotamia, la naturaleza
no se impuso límites, en la plenitud de su poderío interfiere y contrarresta la
voluntad del hombre, haciéndole sentir claramente su escasa importancia”.
Frankfort, Henri. El pensamiento prefilosófico Egipto y Mesopotamia.
México, F.C.E., 1954.
El Poema del Diluvio“[…] Hice entrar en la nave toda simiente de vida; hice
subir a toda mi familia y mi progenie, el ganado del campo, los animales del
campo, los artesanos (luego) entré en la nave y cerré mi puerta, La dirección
de la nave la confié a Puzur Enlil, el barquero […][…] Cuando despunta el día,
una nube negra subió desde el fondo de los cielos. Abad (dios del huracán)
mugía en ella […] Nabon (heraldo de los dioses) y el Rey (Marduk, rey de los
dioses) caminan delante. Van por la montaña y el país; Nergal (dios de los
infiernos) arranca el palo […] Inurta (dios de la guerra) dirige el ataque […] El
tumulto de Adad llega a los cielos. Todo lo que es brillante se transforma en
tinieblas […][…] Seis días y seis noches, marchaba el viento y el diluvio: el
huracán domina el país. Cuando llega el séptimo día, el huracán ha sido
abatido, así como el diluvio […] El mar descansa, el mal viento se apacigua, el
diluvio cesa […]Miré el mar…Toda voz se había callado. ¡Y toda la humanidad
convertida en barro! La marejada llegaba hasta los techos. Abrí la ventana y la
luz iluminó mi mejilla. Lloré… Miré el mundo y el horizonte del mar […] A doce
(medidas) se levantaba una isla… (esta) retuvo la nave y ya no la dejó mover
[…][…] Cuando llegó el séptimo día, hice salir una paloma y la solté […] Fue
[…] volvió […] Hice salir una golondrina y la solté […] Fue […] volvió […] Hice
salir a un cuervo y lo solté […] Fue y vio la desaparición de las aguas; como se
empantana, croaja, no vuelve. Hice soltar varios a los cuatro vientos, esparcí
una libación, coloqué una ofrenda sobre la cima de la montaña. Coloqué
catorce vasijas y, debajo esparcí cedro y mirto. Los dioses aspiraron el aroma,
los dioses, como moscas, se reunieron alrededor del sacrificador […]”.
Delaporte, L. La Mesopotamie. S.l., La renaissance du livre, 1923.

2. • Una vez que los leyeron, sugerimos plantearles establecer la relación
entre el texto de Frankfurt y el relato mítico sobre el diluvio. Conviene
recordarles que pueden copiar el texto en el Escritorio de sus equipos
portátiles con la herramienta que les permite crear un archivo PDF y
luego, hacer marcas y comentarios mientras los leen.
Ambos textos nos hablan de desastres naturales, si bien uno nos habla de dos
ríos como son el Eufrates y el Tigris, y el otro texto nos hace referencia al
diluvio, ambos nos muestran como los desastres naturales pueden generar
grandes cambios, pueden arrasar con ciudades, cultivos, provocar la muerte
de animales, hombres.
Este es el punto en común que podemos encontrar entre ambos textos,
vemos como la naturaleza esta mas allá de la voluntad del hombre, como en
dos lugares diferentes, la naturaleza puede causar tantos daños que producen
grandes consecuencias.
• En base al poema del Diluvio responde a las siguientes preguntas:
• ¿Que tipo de catástrofe natural es el eje del relato?
El diluvio es una catástrofe natural de gran dimensión ya que como relata el
poema había producido grandes desastres, arrasando con la población, sus
cosechas. Como su nombre lo indica el diluvia es una lluvia abundante que
provoca grandes desastres entre ellos inundaciones que provoca grandes
desastres, las consecuencias de estas fuertes lluvias son numerosas las cuales
van de perdidas de vidas, económicas ya que genera grandes perdidas no solo
con respecto a las pertenencias de la población, sus cultivos, entre otros.
• ¿Cómo era la vida de la población de la Mesopotamia?
El principal elemento diferenciador entre los distintos grupos de población
de Mesopotamia fue la distinta forma de vida que diferenciaba a los nómadas y
a los sedentarios. Los primeros eran muy dependientes del clima y necesitaban
los productos manufacturados y alimentos cultivados de los segundos y los
sedentarios obtenían partido del ganado de los nómadas. La relación fue
cambiante entre el comercio y la guerra dependiendo de las circunstancias del
momento.
La civilización mesopotámica engloba muchos y variados pueblos con orígenes
y características muy distintos, la población del lugar era muy variada de
acuerdo al lugar donde se encontraban asentados y las características del
lugar en donde se encontraban cada uno se dedicaba a una determinada
actividad de acuerdo a las posibilidades que el lugar les brindaba.

3. • ¿Les parece que se puede caracterizar a este relato como mítico? ¿Por
qué?
El relato puede ser calificado como mítico por que tiene elementos de tipo
mítico, si bien la población de la mesopotamia se caracterizaba por estas
creencias de tipo mítica, podemos observar en el relato varios elementos
que lo pueden llegar a calificar de tipo mítico.
• ¿Cuáles son los componentes fantásticos o sobrenaturales y cuales los
reales?
En el relato podemos observar componentes de tipo mítico a lo largo del mismo
como por ejemplo la presencia de los diferentes dioses que nos cuenta el
relato, la presencia de estos nos evidencian una estructura de tipo mítica. Y
además posee elementos de tipo real como la presencia misma del diluvia
como una catástrofe natural real, la presencia de animales, personas que le
dan a la relato el tinte de real.
Además los autores sostienen que este texto este relato de la mesopotamia fue
una inspiración para el relato bíblico del diluvio universal.
FASE 2
Actividad Nº2
• ¿Qué es un zigurat?
Un zigurat enclavado junto a las ruinas de la antigua ciudad sumeria de Ur, en
el actual Irak. Fue levantado como lugar de culto del dios Nanna («luna», en
sumerio), durante el período de El Obeid, y reconstruido en el siglo
XXI a. C. por el rey Ur-Nammu. Fue destruido por los elamitas y posteriormente
mandado reconstruir por el rey Nabucodonosor II de Babilonia.
Construcción de origen sumerio y asirio que consiste en una torre piramidal y
escalonada de base cuadrada y con terraza, muros inclinados y soportados por
contrafuertes revestidos de ladrillo cocido, que culmina en un santuario o
templo en la cumbre, al que se accede a través de una serie de rampa.
• ¿Dónde se construían?
Los zigurat se construían en las ciudades generalmente cerca del templo del
dios tutelar. Los mismos se construyeron en Ur, Nippur,Uruk, Eridu.
• ¿Qué rituales se llevaban a cabo allí? ¿Cuál era su finalidad?
Los zigurats no eran el lugar en que se realizaban actos públicos o ceremonias,
sino que se les consideraba la morada de los dioses. Gracias al zigurat, la
gente podía estar cerca de los dioses. Cada ciudad tenía su propio dios o
diosa, de la cual era patrón, gobernador, patesi o lugal. Sólo
los sacerdotes tenían acceso al interior del zigurat para atender a las
necesidades de los dioses, lo cual hacía de ellos un elemento poderoso de la
sociedad.

4. Se desconocen la naturaleza exacta de las celebraciones, según Herodoto se
celebraba el casamiento de una sacerdotisa con el dios un ritual cuya finalidad
era asegurar la prosperidad del país.
Actividad Nº3
PANEL DE PAZ
PANEL DE GUERRA

5. 2. Sugerimos proponer a los alumnos que observen las imágenes y analicen
sus contenidos. Para analizarlas, podrían resultarles útiles estas
orientaciones:
• Ubiquen al rey. ¿Cómo se dan cuenta de quién es el rey? ¿En qué
franja está?
El rey se encuentra ubicado en el panel de paz en la primera fila
es una de las primeras imágenes q aparece, se lo ubica por que
su dimensión sobresale frente a las demás atendiendo a una
orden de jerarquía, según las investigaciones arqueológicas,
analizan que la figura que se representa en el panel de paz es la
de un banquete en la que el rey esta primero y por atrás sus
invitados comensales que son entretenidos durante el banquete
por un música que se encuentra al final del panel en la primera
fila.
Mientras que en el panel de guerra se muestra un desfile como
objeto de una victoria militar entonces marchan demostrándole al
rey su victoria, en donde los soldados dirigen en la fila del medio
a los prisioneras que son llevados al rey que se encuentra en la
primera banda de arriba en el medio el cual es ubicado también
por su tamaño mayor al resto de los representados atendiendo a
una orden de jerarquía.
• ¿Qué actividades están realizando las personas que se encuentran
en las otras franjas? ¿Qué objetos parecen llevar? ¿Para quién
estarían destinados dichos objetos?
En el panel de paz los demás personajes realizan sus trabajos
diarios, en donde estar portando tributos que son llevados al rey
como parte de una tradición cultural, observamos en todo
momento una actitud de reverencia al rey.
En el panel de guerra ocurre lo mismo, es una marcha que se
dirige al rey en donde estos le llevan como ofrenda a los
prisioneros de la pelea para que este decida que hará con ellos,
en ambos paneles vemos como hay una actitud de reverencia de
todos los personajes frente a la figura engrandecida del rey.
• ¿Qué tipo de acciones están realizando las personas representadas
en este panel?

6. Las acciones que realizan son todas trabajos de reverencia al rey
que era considerado como la máxima autoridad al cual todos le
deben respeto y honores.
3. Luego de analizar el contenido de las imágenes, sugerimos que
propongas a los alumnos que elaboren una conclusión sobre cuáles eran
las funciones de los reyes en las antiguas ciudades-Estado sumerias.
Luego de haber analizados los dos paneles tanto el de guerra como el de
paz vemos como la función del rey se encuentra claramente reflejada en
ambos paneles si bien ambas representan dos realidades diferentes que es
el periodo de guerra y de paz en ambas las funciones del rey son las
mismas, la del jefe máximo de la población, en ambas oportunidades los
súbditos son los que se dirigen al rey en una especie de reverencia,
dirigiéndose hacia el con un tributo como muestra de su agradecimiento, de
su respeto y reverencia.
Con esto queda claramente demostrado que la figura del rey en la edad
antigua era de tan grande magnitud que todos los consideraban una
especie de dios máximo al que le debían lealtad y respeto.

7. Las acciones que realizan son todas trabajos de reverencia al rey
que era considerado como la máxima autoridad al cual todos le
deben respeto y honores.
3. Luego de analizar el contenido de las imágenes, sugerimos que
propongas a los alumnos que elaboren una conclusión sobre cuáles eran
las funciones de los reyes en las antiguas ciudades-Estado sumerias.
Luego de haber analizados los dos paneles tanto el de guerra como el de
paz vemos como la función del rey se encuentra claramente reflejada en
ambos paneles si bien ambas representan dos realidades diferentes que es
el periodo de guerra y de paz en ambas las funciones del rey son las
mismas, la del jefe máximo de la población, en ambas oportunidades los
súbditos son los que se dirigen al rey en una especie de reverencia,
dirigiéndose hacia el con un tributo como muestra de su agradecimiento, de
su respeto y reverencia.
Con esto queda claramente demostrado que la figura del rey en la edad
antigua era de tan grande magnitud que todos los consideraban una
especie de dios máximo al que le debían lealtad y respeto.