El documento presenta una secuencia didáctica sobre las primeras civilizaciones, en particular la antigua Mesopotamia y los Sumerios. La secuencia incluye cuatro actividades que tienen como objetivo que los estudiantes conozcan la organización de las ciudades-estado sumerias, interpreten fuentes históricas, y valoren el patrimonio histórico. Las actividades exploran la sociedad sumeria a través de la organización del trabajo, rituales en zigurats, y escenas representadas en el Estandarte de Ur.

1. Secuencia didáctica
Eje n°1: Las primerascivilizaciones.La antigua Mesopotamia
asiática: Los Sumerios
Objetivos
Que los estudiantes:
 Conozcan y comprendan la organización y el funcionamiento de las
antiguas ciudades-Estado sumerias.
 Interpreten fuentes históricas escritas y gráficas.
 Elaboren conclusiones y valoren la importancia de preservar el
patrimonio histórico
Fase 1: Presentación del problema y búsqueda de nueva información
Actividad 1: Una sociedad entre ríos
Fase 2: Favorecer la reorganización de los esquemas de conocimiento en los
estudiantes
Actividad 2: La organización del trabajo en la sociedad sumeria
Actividad 3: El estandarte de Ur
Fase 3: Difundir/ dar a conocer por medio de la publicación de producciones
propias
Actividad 4: Organizar un museo virtual

2. Desarrollo
Actividad 1: Una sociedad entre ríos
El Tigris y el Éufrates“[…] El Tigris y el Éufrates no son como el Nilo. Sus crecientes son
caprichosas e imprevisibles, pueden romper los diques construidos por el hombre y arrasar
sus cosechas. Soplan vientos […] que arrastran un polvo asfixiante y sofocan al hombre con
lluvias torrenciales, que convierten el suelo firme en un mar de lodo e impiden al hombre
moverse en libertad, bajo pena de hundirse en el fango. Así, en Mesopotamia, la naturaleza
no se impuso límites, en la plenitud de su poderío interfiere y contrarresta la voluntad del
hombre, haciéndole sentir claramente su escasa importancia”.
Frankfort, Henri. El pensamiento prefilosófico I.Egipto y Mesopotamia. México, F.C.E.,
1954.
El Poema del Diluvio“[…] Hice entrar en la nave toda simiente de vida; hice subir a toda mi
familia y mi progenie, el ganado del campo, los animales del campo, los artesanos (luego)
entré en la nave y cerré mi puerta, La dirección de la nave la confié a Puzur Enlil, el barquero
[…][…] Cuando despunta el día, una nube negra subió desde el fondo de los cielos. Abad
(dios del huracán) mugía en ella […] Nabon (heraldo de los dioses) y el Rey (Marduk, rey de
los dioses) caminan delante. Van por la montaña y el país; Nergal (dios de los infiernos)
arranca el palo […] Inurta (dios de la guerra) dirige el ataque […] El tumulto de Adad llega a
los cielos. Todo lo que es brillante se transforma en tinieblas […][…] Seis días y seis noches,
marchaba el viento y el diluvio: el huracán domina el país. Cuando llega el séptimo día, el
huracán ha sido abatido, así como el diluvio […] El mar descansa, el mal viento se apacigua,
el diluvio cesa […]Miré el mar…Toda voz se había callado. ¡Y toda la humanidad convertida
en barro! La marejada llegaba hasta los techos. Abrí la ventana y la luz iluminó mi mejilla.
Lloré… Miré el mundo y el horizonte del mar […] A doce (medidas) se levantaba una isla…
(esta) retuvo la nave y ya no la dejó mover […][…] Cuando llegó el séptimo día, hice salir
una paloma y la solté […] Fue […] volvió […] Hice salir una golondrina y la solté […] Fue […]
volvió […] Hice salir a un cuervo y lo solté […] Fue y vio la desaparición de las aguas; como
se empantana, croaja, no vuelve. Hice soltar varios a los cuatro vientos, esparcí una libación,
coloqué una ofrenda sobre la cima de la montaña. Coloqué catorce vasijas y, debajo esparcí
cedro y mirto. Los dioses aspiraron el aroma, los dioses, como moscas, se reunieron
alrededor del sacrificador […]”.
Delaporte, L. La Mesopotamie. S.l., La renaissance du livre, 1923.
La relación que hay entre estos dos relatos, es el hecho del desborde en
el cauce de los ríos Tigris y Éufrates. Otra referencia clara es la presencia
de huracanes que arrasan con todo a su paso en ambos relatos.
Actividad 2: La organización del trabajo y el poder de la sociedad Sumeria
1) ¿Que era un zigurat?
Construcción de origen sumerio y asirio que consiste en una torre
piramidal y escalonada de base cuadrada y con terraza, muros
inclinados y soportados por contrafuertes revestidos de ladrillo cocido,
que culmina en un santuario o templo en la cumbre, al que se accede a
través de una serie de rampas.
2) ¿Dónde los construían?

3. Los primeros zigurats atestiguados con certeza aparecen durante la
llamada III dinastía de Ur (siglo XXI a.C.). El primer rey de dicha
dinastía, Ur-Nammu, fue un intrépido constructor de zigurats a quienes
debemos no sólo el de su capital, Ur (el mejor conservado en
Mesopotamia hasta el día de hoy), sino también los de Nippur y Uruk.
Las fuentes indican que desde finales del III milenio a.C., en casi todas
las grandes ciudades había zigurats habitados por los respectivos
dioses, patrones de la ciudad.
3) ¿Qué rituales se llevaban a cabo allí? ¿Cuál era su
finalidad?
No es fácil conocer la función de estos edificios-templo porque además los
textos no lo explican, sin embargo se intuía que pudieron tener ciertamente una
función religiosa y espiritual, por ejemplo en el rito relacionado con la fertilidad
de la tierra celebrado durante el Año Nuevo, cuando tenía lugar la llamada
"hierogamia" o matrimonio sagrado frecuente en algunas religiones como la
egipcia.
Durante este ritual espiritual y en cierto sentido sexual, la sacerdotisa (que
representa a la diosa del amor y la fertilidad) se une con el rey para garantizar
la cosecha durante el siguiente año. Se han encontrado múltiples tablillas
sumerias que describen esta escena entre la diosa Innanna y su
amado Dumuzil. No es extraño que este rito fuera celebrado en el espacio
sagrado del zigurat.
4) ¿Los sacerdotes eran un sector social con
autoridad política (poder) en las ciudades Estado-
Sumerias?
Hasta la llegada de los lugales, las ciudades-estado sumerias estaban
virtualmente bajo un gobierno teocrático controlado por grupos
independientes, o sumos sacerdotes. Los sacerdotes eran los
responsables de la continuación de las tradiciones culturales y religiosas
de su ciudad-estado, y eran vistos como médiums entre los seres
humanos y las fuerzas cósmicas y terrestres
Actividad 3: El estandarte de Ur
El rey es el que muestra un mayor tamaño en comparación con
los demás se encuentra sentado, en el panel de la paz se
encuentra en la primera franja.

4. El estandarte parece representar escenas de la vida pública de
un monarca sumerio. Las dos caras principales de la pieza se
denominan respectivamente de la paz y de la guerra, por las
escenas mostradas en ellas, en ambos casos divididas en tres
registros horizontales. En el panel de la paz se muestra una
procesión de ofrendas en la que animales y productos agrícolas
(cargados por sirvientes) son llevados a un banquete, cuya
escena se recoge en el registro superior. Los personajes que
asisten a la comida (uno de ellos, cuyo mayor tamaño lo
identifica, es el propio rey) están sentados, mientras son
atendidos por otros sirvientes. Un arpista ameniza la reunión.
Por el contrario, el denominado panel de la guerra nos muestra
una escena militar. Podemos apreciar carros de combate tirados
por cuatro asnos, soldados de infantería cubiertos con capas y
armados con lanzas, así como varios prisioneros. Algunos de
éstos están siendo ejecutados con hachas, mientras otros son
pisoteados por los carros. En el centro del registro superior, el
rey, portando una lanza, preside la cruenta escena.
Las ciudades sumerias estaban gobernadas por un rey o “lugal”
con poder absoluto, y representante de la deidad particular de
cada ciudad, dueño
de todas las tierras, siendo casi inexistente la propiedad privada,
aunque existían algunos terratenientes. Al rey lo asistía un
consejo de sacerdotes y notables. Las ciudades, conformadas
como ciudades-estados (como Kish, Ur, Lagash y Nippur)
estaban aisladas, y muchas veces se enfrentaban en guerras, lo
que era favorecido por las características geográficas (desiertos y
pantanos que impedían la comunicación).