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Migración y Enriquecimiento Cultural.
“Los espejos están llenos de gente.
Los invisibles nos ven.
Los olvidados nos recuerdan.
Cuando nos vemos, los vemos.
Cuando nos vamos ¿se van?”
Eduardo Galeano.
“Si nos encerramos en nosotros mismos, hacemos más profunda
y exacerbada la conciencia de todo lo que nos separa, nos aísla y
nos distingue. Y nuestra soledad aumenta…”
Octavio Paz, El Laberinto de la soledad.
Vivimos hoy en un mundo convulso donde no bastan las palabras
para delimitarlo y donde las definiciones de las mismas más que
aclarar confunde. Una mirada a vuelo de pájaro sobre términos,
de uso frecuente hoy, como cultura o globalización, que corren
por caminos diversos sin encontrar para sí mismas un factor
común que las identifique y las defina nos obligan a repasar el
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diccionario. Las palabras cultura y globalización carecen de una
definición universalmente aceptada encontrando en los
diccionarios de la lengua, ideológicos o económicos las más
variadas interpretaciones de los términos en cuestión. Desde
este punto de vista los conceptos que de ellos se derivan dejan
de ser funcionales, por lo que, siendo pragmáticos, debemos
enunciar un significado particular cuando queremos abordar
problemas concretos. No digo estas cosas por satisfacción mía y
fastidio de ustedes sino porque para abordar la relación
existente entre la cultura y la migración tendremos que
examinar algunos elementos del concepto de cultura que nos
permitan estudiar el impacto migratorio de los grupos humanos
que comparten una identidad cultural. Así mismo analizaremos
la migración como un factor que influye positivamente en las
culturas de acogida a través de su interacción y mestizaje.
Permítaseme incluir algunas definiciones y datos estadísticos de
la ONU en relación con el asunto en cuestión:
Según la Organización de Naciones Unidas
Los términos inmigración y emigración se utilizan para
referirse a los movimientos entre los países, mientras que
la migración interna especifica el movimiento dentro de un
país.1
Emigrante. Es toda persona o migrante que se moviliza
desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de
emigrante respecto del lugar que deja.
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Inmigrante. Toda persona o migrante que se moviliza
desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de
inmigrante respecto del lugar de llegada.
Los movimientos migratorios pueden ser definitivos o
temporales, voluntarios o forzados, e internos o
internacionales.
Hay otro tipo de migración conocida como pendular que se
refiere a los desplazamientos que se hacen a diario entre el
lugar de residencia y el de trabajo.
CAUSAS DE LA MIGRACIÓN
De acuerdo al Fondo de la Naciones Unidas las causas
principales que motivan la migración internacional son:
• La búsqueda de una vida mejor para una persona y su
familia.
• Las disparidades de ingresos entre las distintas regiones.
• Las políticas laborales y migratorias de los países de
origen y destino.
• Los conflictos sociales y políticos que impulsan la
migración transfronteriza.
• La degradación del medio ambiente, que incluye la
pérdida de tierras de cultivo, bosques y pastizales.
• Migración de jóvenes con mayor nivel de calificación
académica.
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La deslocalización de las empresas, provocada por la
globalización económica, con los consiguientes perjuicios
para el país de origen y el país de destino.
De acuerdo al Consejo Nacional de Población las causas
principales que motivan la migración internacional son:
• Factores vinculados con la oferta-expulsión de fuerza de
trabajo.
• Factores asociados con la demanda-atracción.
• Factores sociales que ligan a los migrantes con la familia, los
amigos, las comunidades de origen y las de destino.
cambio climático, la desertización, etc, etc.
Según el informe Migraciones Internacionales y Desarrollo, del
Secretariado General de Naciones Unidas, de mayo de 2006, la
expansión de los procesos migratorios en los últimos 30
años ha sido extraordinariamente importante. El número de Las
guerras, los conflictos internos, el deterioro de las tierras, etc.
los migrantes, que en 1965 era de 75 millones, pasa a 155 millones
en 1990 y a mas de 200 millones en 2005, lo que representa un
aumento anual superior al 2,60%, mientras que el de la población
mundial total apenas llegaba al 1,7% al año.
El sectarismo de los Estados, la interesada demagogia de los
políticos y la ignorancia general sobre este tema exigen una
clarificación de sus supuestos básicos, comenzando por deshacer
la confusión que reduce las migraciones a las solas emigraciones.
No se ha logrado que exista el derecho total de migrar, pues,
aunque el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos
Humanos reconozca el derecho de emigrar, ha sido imposible
introducir en ningún marco legislativo el derecho complementario de
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inmigrar. Cierto que el derecho de asilo y el derecho de
reagrupación familiar han sido brechas posibles, pero que han dado
poco de sí, por lo que ahora se están explorando las posibilidades
que ofrece el derecho a la "migración de instalación" en el marco de
las integraciones regionales, como es el caso de la Unión Europea y
sobre todo de la Comunidad Económica de los Estados de África
Oriental (CEDEAO).
En España la recepción de inmigrantes con certificado de registro o
tarjeta de residente en vigor, de conformidad con los ficheros de la
Dirección General de la Policía y de la Guardia Civil a 31 de Marzo
del 2008 llegaba a 4.192.835 sin tener en cuenta ilegales, asilados
y trabajadores transfronterizos. De éste total 2.230.180, es decir el
53.2% corresponden a extranjeros incluidos en el régimen general
y 1.962.655, es decir el 46.8% corresponden al régimen
comunitario, del que forman parte los ciudadanos de la Comunidad
Económica Europea.
Con estos datos trataremos de hacer un enfoque constructivo de la
situación. Debemos tener presente que, el esclavismo, el vasallaje y
cualquier otra forma de subordinación del hombre por el hombre
desapareció para siempre en el espíritu de las mayorías con la
Revolución Francesa que convirtió al súbdito en ciudadano de pleno
derecho. Los valores de dicho movimiento, la libertad, la igualdad y
la fraternidad emprendieron una larga trayectoria que han hecho del
ciudadano de éste nuevo siglo que comienza su andadura un titular
del Estado de Derecho; un titular del Estado de bienestar y un
titular de la participación política a través de las instituciones
democráticas. Titularidades estas que se han ofrecido al resto del
mundo como un ejemplo de cultura y civismo. Hoy ningún
ciudadano aceptara que se le nieguen estos derechos ni a él, ni a
ningún ser humano. De ahí que, estos derechos que son nuestra
carta de presentación ante el mundo, no pueden otorgarse por vía
de excepción. Los inmigrantes, como seres humanos, cuando pisan
territorio Europeo, cuando pisan la Europa de las Libertades han de
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ser tratados como ciudadanos iguales. Todo lo demás seria olvidar
que la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se
proclamo en Europa como un valor Universal, pero la realidad no
confirma la regla. La ausencia de dichos derechos para los
inmigrantes lo confirma, nos basta con un somero recorrido por las
legislaciones sobre inmigración de algunos países Europeos para
comprender que algo está fallando en nuestro sistema de defensa
de las libertadas ciudadanas.
Permítaseme, para reforzar mis palabras traer aquí una cita de
Alain Touraine, quien en un artículo para la revista La factoría,
titulado “Indicadores para el diálogo intercultural” afirma:
“Simplemente pido que, primero, se rechace, ante todo, todas las
formas de búsqueda de homogeneidad. Segundo, se reconozca la
pluralidad de las formas de cultura minoritaria. Tercero, que todo el
mundo acepte la idea de que hay que combinar, de una manera u
otra, la participación en un mundo internacionalizado prácticamente
económico y tecnológico con la renovación o la creación de
proyectos culturales específicos. Y. finalmente, y es el punto más
concreto, pero que ya supone haber RESUELTO GRANDES
PROBLEMAS, creo que es muy probable que se mantenga una
cierta dualidad de modelos entre los países, sean Estados Nación,
grupos culturales o regiones, etc. Unos insistirán en la necesidad de
mantener una definición de ciudadanía como vinculo social sin
contenido cultural, tipo revolución Francesa o revolución Americana.
Otros, se inclinaran por el modelo que dará mucha menor
importancia al Estado, incluso en su forma más democrática, y que
se define básicamente por la limitación del Estado y por la
autonomía de las comunidades. Para hablar según el viejo
vocabulario del siglo XVIII, hay una tendencia a Jhon Locke y una
tendencia a Jean Jacques Rousseau, pero ambas se encontraban
en la Constitución Americana y en la Declaración Francesa.
Cuando se llega a este punto el debate se hace bastante civilizado”.
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Y, acaba afirmando Alain Touraine:
“Creo, no obstante, que los grandes peligros ya quedan algo lejos,
actualmente no debe existir el peligro de un totalitarismo cultural,
que es tan duro e insoportable como las demás formas de
totalitarismo”
Es con estos mimbres que debemos construir el nuevo mundo
cultural, su urdimbre debe ser levantada alejándonos del
totalitarismo cultural en relación con la inmigración y teniendo
presente que, las condiciones previas serian:
El derecho a la ciudadanía sin excepciones
El derecho a la inserción laboral sin restricciones
El Derecho al desarrollo de las potencialidades creativas individual y
colectivamente, y, por ultimo
El derecho al disfrute pleno del Estado de Derecho y del Estado de
Bienestar.
Es necesario igualmente dotar el proceso de la migración de un
marco jurídico común, eficaz e interinstitucional. Se de las inmensas
dificultades que presenta este proceso, tanto más cuanto que, ni
siquiera ha sido posible formular una carta común de Derechos y
obligaciones de los inmigrantes dado que el convenio para la
protección de los trabajadores inmigrantes suscrito en 1990 por la
Asamblea General de las Naciones Unidas y ratificado después de
un larguísimo proceso que abarca dos décadas por 37 Estados
escasamente funciona, por no decir que esta en terreno muerto.
Igualmente el Foro mundial para la Emigración y el Desarrollo de la
ONU, liderado por Kofi Anan, no ha llegado a convertirse en el
instrumento de promoción normativa y de coordinación ejecutiva
que se necesita. De otra parte, calificar de progresista, como se
presento, la aprobación de la última Directiva Europea, que regula
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de forma indebida y arbitraria, la expulsión de inmigrantes y la
deportación de menores no deja de ser provocadora. Para bien de
todos, también hay que afirmar que, la carga negativa de la
directiva, lamentablemente aprobada, es abrumadora entre la
Ciudadanía Europea. Dicho esto tenemos que admitir que el
problema sigue vigente, que es responsabilidad de todos y que, por
lo mismo, quienes nos llamamos progresistas tenemos la obligación
de acercar posturas y buscar soluciones. Es urgente que
comprometamos todos nuestros esfuerzos para exigirle a las
autoridades nacionales y a las entidades internacionales la
elaboración de una Carta Común sobre las migraciones que sea
obligatoria para todas las Naciones, o al menos, una directiva
común, con fuerza de cumplimiento, que funcione como un código
de los organismos mundiales que evite interpretaciones
tendenciosas y proteja de una vez por todas a los emigrantes. En
este proceso debe integrarse toda la sociedad: El Estado, los
Ciudadanos, las organizaciones sindicales, las ONG, las
administraciones, los partidos políticos, la iglesia etc. Etc.
Las migraciones son un proceso que forma parte del desarrollo
integral de las sociedades con efectos positivos sobre las
comunidades de origen y destino cuando son encausados
adecuadamente. Tradicionalmente se ha pensado, no sin cierta
razón, que las migraciones están impulsadas por la falta de
oportunidades laborales y educativas, por la marginación a la que
está sometida un inmenso porcentaje de la población mundial o por
graves problemas políticos internos. Sin embargo, a día de hoy, las
migraciones tienen connotaciones más profundas como producto de
la globalización económica, la deslocalización de las industrias y por
ende de la mano de obra, el surgimiento de una nueva cultura
mundial especialmente tecnológica que determina y modifica las
ideas y la forma de comunicarnos permitiendo, en tiempo real, el
intercambio de ideas, necesidades, practicas, valores y actitudes
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antes desconocidos, que interactúan en los comportamientos de las
sociedades receptoras de estos conocimientos, integrando de una
manera efectiva la comunidad mundial. Este fenómeno, propio del
siglo XXI, afecta de manera especial a las gentes jóvenes y
promueve de manera exponencial la movilidad de las sociedades,
las migraciones. Ha sido el surgimiento de las nuevas tecnologías
las que han traído con sigo la incorporación de los medios masivos
de comunicación en la vida cotidiana, creando importantes redes
masivas de comunicación alrededor del mundo, manteniendo a la
población intercomunicada entre sí. Estos procesos han generado a
la vez un intercambio entre las características de vida tradicionales
y las que comienza a generar las expectativas de un nuevo mundo.
Las nuevas generaciones de ciudadanos ya no se caracterizan por
el deseo de acceder a nuevos espacios y mejores recursos
económicos, lúdicos, informativos, educativos, y mayor espacio
político, democrático e institucional; las nuevas generaciones se
consolidan como un conglomerado diferente y fuerte que cuenta
con nuevas herramientas y nuevas capacidades para alcanzar una
nueva sociedad, un nuevo mundo en constante expansión y
desarrollo, donde aplicara todas sus experiencias en beneficio de
una nueva sociedad. El mundo que nosotros conocíamos hoy
comienza a sernos ajeno y distante.
Todo cambio cultural atraviesa por un proceso de modificaciones
del comportamiento subjetivo individual, social y familiar etc., etc.
Un proceso continuo, complejo de readaptaciones que deben ser
resueltas con diferentes medidas tendientes a evitar el colapso y a
hacer menos severos los cambios, tanto más si ellos, abarcan
aspectos tan importantes como forma de vida, costumbres en
general, códigos éticos y existenciales, vínculos familiares,
amistosos, hábitos alimenticios, idioma, religión, prácticas políticas y
restricción de derechos en relación con los habitantes del lugar de
acogida.
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Los cambios, por sencillos que parezcan, implican modificaciones
significativas de la noción de cultura. Se modifica, total o
parcialmente, el mundo real en que se ha vivido para adaptarse a
los nuevos simbolismos del nuevo mundo en que se vive. Es por
ello que el emigrante siente que rompe, pierde sus raíces, y se
siente frágil ante su nueva realidad sobre la que no tiene ningún
control dando origen a una amplia variedad de conflictos que
afectan su relación con el mundo externo que le rodea. Dice el
Sociólogo Josep Burcet que, “La cultura de cada pueblo se
empieza a ver como lo que da forma a la manera de vivir de las
personas de una manera parecida a cómo el genoma condiciona
a los organismos vivos o, salvando las distancias, como el
"software" que da forma a lo que pueden hacer los ordenadores.
Siguiendo con esta analogía, se podría decir que la cultura viene
a ser como el sistema operativo y el software de las sociedades”.
Antes de traer aquí lo que consideramos indispensable realizar
para hacer viable el enriquecimiento cultural de la sociedad a
través de las migraciones es importante citar como ejemplo de
de éste hecho a Richard Pells en su obra “¿Existe el Mcmundo?”
donde afirma que, la cultura Norte Americana es un ejemplo de
enriquecimiento cultural debido a la acción permanente de
influencias extranjeras, dado que, al ser un país de inmigrantes
desde sus orígenes, su cultura ha recibido, a través de las
migraciones influencias foráneas de todo tipo, académicas,
artísticas, literarias, ideológicas, científicas, que se reflejan en
todas las formas en su cultura popular, en todas las actividades
de su vida social, a tal punto que, contrario a lo que puede
pensarse sobre la influencia norteamericana no ha pretendido
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colonizar el mundo culturalmente, sino que, Estados Unidos
gracias a la diversidad de culturas que en él se alojan se ha
convertido, sin habérselo propuesto, en una réplica del mundo
que de una u otra manera queremos imitar, pero que, a pesar
de esta constante migración sobre Estados Unidos, el trato que
se le da al inmigrante dista mucho de ser socialmente aceptable.
Planteado así el problema, aun que tiene mucho de verdad, está
un tanto alejado de la realidad por cuanto deja de lado los
problemas de integración social y adaptación cultural de diversos
grupos en el interior del país. Igualmente y con mayor
complejidad aun debe tenerse presente el frecuente uso de la
identidad cultural utilizada por algunos grupos que buscan
conseguir el poder político o mantenerse en él como
instrumento para conseguir movilizaciones que, al reforzar la
identidad étnica se trasforma en herramienta para combatir y
satanizar a los otros y justificar la violencia étnica.
A fin de evitar las actitudes negativas descritas y generar las
condiciones imprescindibles para fomentar que la inmigración
sea vista como un factor de enriquecimiento y diversidad
cultural es fundamental, desde las instituciones gubernativas,
gestionar adecuadamente las migraciones para conseguir una
inserción efectiva del inmigrante dentro de la sociedad de los
países de acogida y dentro de su cultura. El primer obstáculo que
hay que salvar es el que dice relación con el reconocimiento de la
diversidad cultural y el respeto a los derechos fundamentales y
culturales de todas las culturas presentes en el organismo social.
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La integración de los inmigrantes precisa del respeto por su
identidad, pero el inmigrante debe tener presente que es su
deber respetar la lengua, la cultura, las tradiciones y el
ordenamiento jurídico e institucional de la sociedad de acogida.
De otra parte, la integración del inmigrante requiere de
inserción en la vida laboral que le permita realizarse y demostrar
su capacidad y potencialidad; acceder igualmente al ejercicio
pleno de los derechos políticos y ciudadanos. Con ello se
permite al inmigrante mantener su cultura y a la vez la
obediencia debida, con los deberes y obligaciones que le
imponen, en condiciones de igualdad, la sociedades de acogida,
que a su vez, con esas bases, asimilaran e integraran al
inmigrante al considerarlo como un igual, ambas culturas, con
ese presupuesto, saldrán beneficiadas. Sé que en diferentes
ámbitos sociales y políticos hay personas interesadas, más por
mezquindad de espíritu que por otra cosa, para impedir llevar a
buen puerto el proceso de integración, pero es interés y
obligación del estado y las instituciones imponer los criterios de
ley necesarios para evitar distorsiones que afecten el proceso
creando guetos y conflictos que enrarecen y complican la vida
social.
Para finalizar quiero recordar, para que no olvidemos, las
palabras de Albert Camus, “Todo Muro es una Puerta”, al
respecto, Eduardo Galeano nos recuerda que, vivimos rodeados
de muros: los de Cisjordania, el que levanta Estados Unidos
Frente a México, el muro de Marruecos contra los Saharauis, las
vallas en Ceuta y Melilla, el muro de Berlín que al fin cayo, la
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cortina de hierro que aún persiste y otros que no son físicos,
pero no por ello, menos traumáticos y entre ellos, el considerar
que el otro es diferente y que por lo mismo, podemos ofenderlo,
en fin, los muros de la infamia. Y se pregunta, ¿Por qué será que
hay muros tan altisonantes y muros tan mudos?
Carlos Herrera Rozo
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