1. • Luego de que Estados Unidos se encargo de hacer de todo Centro y Sur América sus colonias
bajo un “nuevo tipo de colonialismo” controlando sus gobiernos de forma directa e indirecta,
para luego despojarle de sus bienes y hurtarle las pocas riquezas que le quedaban (luego de la
larga estadía de los españoles y otros colonizadores europeos), luego de beneficiarse de la mano
de obra esclava y semi-esclava ahora les cierran las puertas a los hijos que a tutelado a las
afueras de las “fronteras americanas”.
I. Migración
Podemos definir migración, en su forma simple y explicita, como el movimiento de una
persona, o grupo de personas, que buscan un cambio de hogar desde su país de origen, a otro
país, logran esto atravesando algún límite geográfico que por lo general, también es una
división política. El mismo es un fenómeno que implica el desplazamiento o movimiento de
personas de un espacio geográfico a otro, con el fin buscar mejores oportunidades de vida para
las personas que se someten a él; y esto puede tener varias razones, entre las cuales están:
porque en su lugar de origen o de establecimiento actual no existen oportunidades como las
que ofrece el país o espacio a donde se desean mover, o porque las oportunidades que ofrece
su país o espacio, no son suficientes para satisfacer todos sus deseos personales. Además, todo
aquel que decida migrar en un momento dado de su lugar de origen, debe analizar todas las
opciones que tenga presentes, y saber el costo y los beneficios que podría implicar la decisión
que tome.
Por otro lado, también cabe definir lo que es la migración a través de una frontera, que
puede ser igual a la migración conocida comúnmente, pero también tiene otras implicaciones
adicionales. Migración a través de una frontera geográfica, se puede entender como un
movimiento que atraviesa una frontera en un espacio geográfico significativo, y este espacio es

2. uno definido y se mantiene por algún tipo de régimen político que se encarga de establecer un
orden, ya sea de tipo formal o informal; el cruzar esta frontera geográfica que es mantenida por
algún orden político muchas veces implica que cruzarla afectara la identidad personal y social
del individuo que se somete a este tránsito. La identidad de una persona que migra va a estar
sometida a cambios constantes, cambios que la mayor parte del tiempo son inevitables. Es por
esto que es muy importante que la persona que la persona que decida abandonar o cambiar su
residencia de origen, debe de estar consciente del proceso de asimilación al que se va a
someter, y saber que en muchos casos no es fácil el poder adoptar las nuevas formas de
convivir del espacio nuevo, y además poder desarrollarse en una sociedad nueva distinta a la
suya.
Muchos países, como lo es el coso de Estados Unidos, ven la inmigración de extranjeros a
sus tierras como un problema, por múltiples razones. Estados Unidos ve el tránsito de
mexicanos a su territorio como un problema por las siguientes razones: (a) el trafico de drogas,
(b) la violencia que estos inmigrantes causan, (c) le quitan oportunidades de empleo a los
ciudadanos americanos, (d) atenta contra la seguridad de sus ciudadanos; entre muchas otras
razones que para este trabajo no tienen mucha pertinencia. Por otro lado, aunque el Estado
americano dice que los inmigrantes son un problema y un estorbo, se reguindan de estas malas
connotaciones que le otorgado dado a los inmigrantes mexicanos para poder así ofrecerle las
peores pagas, los peores empleos y además para segregarlos a vivir en los peores lugares; y con
esto conscientemente abusan de ellos. Muchos grandes empresarios de las manufactureras ven
a estos inmigrantes ilegales como mera fuerza de trabajo y muchas veces se podría entender
que no los consideran no seres humanos por el abuso al que someten a los empleados

3. inmigrantes ilegales en sus fabricas. La autora Guerrero en su trabajo dice que: “La migración
no se puede tratar como un problema de seguridad, así como los y las migrantes no pueden ser
considerados como mera fuerza de trabajo. Las personas no pueden tratarse como mercancías;
esa actitud es un remanente de las políticas de esclavización y servidumbre que caracterizaron
la conquista y la explotación de nuestras tierras”. (Guerrero, p. 38) Esa visión esclavizante que
se tiene hacia el inmigrante, es una que ha llevado a mucho teóricos y estudiosos de la
antropología y la sociología a generar una idea que desvanezca todos los problemas que esta
visión trae consigo, y fue así como llegaron a pensar en una “ciudadanía universal”.
Ciudadanía universal se podría definir como: “… una idea que va surgiendo…, se trata de
una medida en la que se concretiza una verdadera globalización; y que va a seguir, con cada vez
más fuerza la idea de que hay condiciones para el reconocimiento de que es el derecho de cada
ser humano adquirido desde nacimiento. No se trata de un carnet de identidad, ya que es
evidente que no ofrecen una documentación adecuada a cada país; más, previo a esto, en
términos de valores, está bastante claro: el fundamento de los derechos es el que pertenece a
la raza humana. Entonces, antes de ser ciudadanos de un país somos ciudadanos del planeta y
eso ni se reconoce ni está reglamentado. Esa es una propuesta que debe ser asumida por
organismos internacionales, por la ONU; precisa desarrollarse para llegar a ser estatuto
jurídicamente reconocido de una ciudadanía universal, o de una ciudadanía global. Porque día
a día se percibe que nuestra relación con el planeta es primordialmente una relación global
independiente de la localización” (Guerrero, p.40). En teoría, la ciudadanía universal pretende
que exista y se cumpla la igualdad de “derechos para todas las personas a través de las
naciones, donde todos(as) se le garanticen derechos laborales, sociales, culturales, económicos

4. y políticos” (Guerrero, p.41) a toda persona sin importar su lugar de procedencia y el lugar
donde residen.
Respecto a este tema, en su escrito, Guerrero argumenta que: “No se puede debatir el tema de las
migraciones, sin referirse a una globalización que no crea nuevos puestos de trabajos dignos, excepto
para unos pocos privilegiados sino que más bien perpetua sistemas coloniales y neocoloniales de
expropiación y explotación de los más pobres” (Guerrero, p. 38). La globalización entre
otras cosas, hace que se desaparezcan fronteras entre países, al
menos en el plano de la “media”, que se podría entender a
simple vista que actúa en pro de la multi-culturalidad y que
además ayuda a unir a los diversos países. Pero la
globalización, cuando es estudiada a fondo, se podría ver como
una máquina que genera exclusiones entre grupos de personas
donde solo se benefician la minoría y los que no siguen siendo
parte de las corrientes coloniales donde los más pobres, aun en
la era moderna, siguen siendo explotados, segregados y
perseguidos.

5. Es por esto que esta ciudadanía universal que se propone, es una que debe ser vista “…
como una necesidad para proveer una convivencia en la que todas las personas migrantes
puedan ostentar todos los derechos inherentes a la condición de ciudadanas y ciudadanos
incluyendo el derecho al voto sin importar su lugar de procedencia o nacionalidad.” (Guerrero,
P.37) Con esto se busca implementar regulaciones a nivel global, un orden mundial, que tenga sus
bases en la solidaridad y no en la competencia; donde haya una repartición equitativa en vez de una
concentración de estas. *********************************************
II. Frontera
Cuando pensamos en fronteras, por lo general se piensa en ellas como un espacio que
limita, espacio que le da significancia e identifica las culturas de una región. Pero en realidad el
concepto de frontera es mucho más que sólo eso; en el espacio fronterizo lo que es la frontera,
contiene gran cantidad de connotaciones que van desde el ámbito cultural hasta el histórico.
Teniendo conocimiento de esto, la frontera entre Estados Unidos y México deja de ser
únicamente una línea trazada en un territorio geográfico, y pasa a convertirse en un espacio
social donde históricamente han interactuado poblaciones de México y Estados Unidos. Para
mejor entender esto, debemos dar una descripción sencilla de lo que es la frontera del norte de
México y E.E.U.U., donde debemos incluir tanto los aspectos físicos como los simbólicos
significativos; en otras palabras, lo que significa para los mexicanos llegar hasta el otro lado,
E.E.U.U. Por su complejidad, lo podemos describir en dos partes; en la primera, se debe hablar
sobre lo que es la frontera real, aquella que divide los dos territorios geográficos, el mexicano y
el estadounidense, la cual es tangible debido a los distintos elementos con la que fue levantada
y a los elementos físicos que la mantienen; la segunda es la frontera simbólica o imaginaria, que

6. es aquella frontera que está llena de distintos símbolos y significados, significados dados por los
mismos migrantes que día a día la intentan cruzar para llegar a cumplir su “sueño americano” y
dejar en su país de origen lo que es suyo: sus costumbres, su familia.
• En el imaginario colectivo de los mexicanos que la habitaban, la frontera tiene la
connotación de ser el límite de una y otra cultura, entre este y el otro lado; es la
separación de dos espacios culturales divididos por una línea, la que separa el todo.
• La frontera norte de México también evoca, en el imaginario colectivo de los mexicanos, la
proximidad con Estados Unidos, “la tierra de las oportunidades”; lo que atrae a millones
de migrantes a la región en busca de mejores oportunidades y condiciones de vida.
• Muchas de las ciudades del norte de México significada en el plano social como la frontera
sirven como ciudades de paso, en estas se puede percibir un estado de crisis permanente
donde en la mayoría de estas reina un ambiente de inseguridad, violencia, prostitución y
el conocido narcotráfico.
• Los medios de comunicación han jugado un papel importante en la construcción del
ideario sobre la frontera, presentado a la región de la frontera como un espacio lleno de
malhechores. Narcotraficantes, migrantes, prostitutas y maleantes crean una imagen de
violencia e inseguridad que está contenida en el imaginario social de los mexicanos.
• Como espacio geográfico en la frontera mexico-americana, existen grandes extensiones
de terreno desértico, lo que resulta ser un obstáculo para millones de mexicanos que
intentan cruzar ilegalmente la frontera, ya que esta área desértica se caracteriza por ser
una de calores diurnos y fríos nocturnos extremos, violencia por los militares de Estados

7. Unidos, el conocido “border patrol” y otro sin numero de inconvenientes que son peligros
inminentes a los que se exponen estas personas al cruzar la frontera legalmente.
• En la segunda parte expone la frontera imaginaria, la que nos divide aun estando a del
lado americano y que tiene que ver con el lenguaje, la manera de ver a los otros desde
nuestra perspectiva, entre otras cuestiones. Es aquí donde la etnicidad ve sus límites, su
circunscripción.
• Las fronteras políticas surgen de procesos históricos y son consolidadas por los estados y
las naciones, junto con la construcción de estas fronteras geográficas vienen inscritos unos
cambios de cosmovisión y sentimiento de las poblaciones que habitan a ambos lados de
esta.
III. Frontera imaginaria y geográfica
• Esa frontera no se toca, solo se ve, y se siente y se vive. Tras la llegada a Estados Unidos
estos mexicanos que han migrado a este nuevo territorio, por lo general adquieren y
asimilan para ser vistos como compatriotas y no como extranjeros. Por este fenómeno,
en el cual la cultura del inmigrante asimila rasgos de la cultura del nuevo territorio, se
podría decir que nacen nuevas identidades forzadas en el individuo y en la cultura de la
sociedad que inmigro, como la adquisición de símbolos que no son originales de la propia
cultura y que se adaptan para lograr la aceptación por parte de un grupo determinado.
• Al migrar el inmigrante pasa por cambios y readaptación de los roles que han asumido
estos grupos a nivel familiar y comunitario.
IV. Identidad individual y cultural

8. • La identidad individual está constantemente en riesgo en la región fronteriza norteña de
México.
• Es en esta frontera donde también se pone en acción la identificación social, en
definición identificación social vendría siendo una expresión del poder absoluto del
estado sobre la sociedad, los individuos y los símbolos que los representan y que además
habitan en su nación y es este poder el que llega a afectar a la nación como fuerza
jurídica y todo lo que esta compone.
• Las fronteras hoy día, gracias a la identificación social generada por parte del estado
reducen significativamente las posibilidades del flujo humano a través de ella.
• Para poder definir a los inmigrantes como actores sociales es necesario hace hincapié en
las distinciones que existen en las distintas partes de la población de sangre mejicana en
los Estados Unidos. La identidad del inmigrante residente es muy diferente a la del
inmigrante con residencia permanente y además está también se distingue del
inmigrante que no se ha convertido en ciudadano y que tiene un arraigo de varias
generaciones en territorio estadounidense; a pesar de que todos ellos mantienen tanto
vínculos culturales como lingüísticos con México, su comportamiento y actitudes hacia
México tienen diferencias cualitativas.
o Ciudadano americano con descendencia mejicana
o Mejicano con residencia permanente que no son ciudadanos estadounidenses
o Ilegales
V. Identificación social

9. • Fronteras políticas (geográficas)= espacio de conflicto social y cultural donde actúan
dinámicas de exclusión y diferenciación.
• Para el estado-nación la nacionalidad viene teniendo pertinencia practica, el fin de esta
es meramente otro modo de poder controlar______________.
• ******** Frontera= produce diferencias culturales. El estado creo a la nación, por lo
tanto, si se desarticula el estado es probable que también desaparezca la nación. Este
tiene fuerza social y además tiene implicaciones económicas. La frontera no es
producto de las diferencias culturales, sino que es esta la que hace pensar y generar
supuesta diferencia entre grupos humanos.