1- Vida y obras.                                              3-4- Unión alma – cuerpo2- La teoría de las Ideas:          ...
P L A TÓ N   427 – 347 a C .                               VIDA Y TEMAS                                      OBRAS        ...
Permanece en la Academia que es               “E l B anquete”, sobre el          Aparece perfectamente                    ...
P L A TÓ N  427 – 347                                                                         Tª DE LAS IDEAS             ...
Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el                  saber. Hay que definir Bien, belle...
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P a r t ic ip a c i        ón                      La relación entre los dos mundos es descrita con el término            ...
El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la antropología platónica.    Conce...
REMINISCENCIA (ANÁMNESIS)- Aprender es recordar. Si no               conocemos las ideas después de nacer y las recordamos...
El alma,                              El alma preexiste y está próxima a los dioses. Representa         su origen         ...
Auriga, alma racional, creada porDemiurgo, divina e inmortal, debe guiar alas otras partes, es la única que alcanza el    ...
 Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación.   Uiónalma-cuerpo         Durante ...
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ALEGORÍA DE LA LÍNEA                                       La línea del conocimiento                        DOXA          ...
Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las                  demás, tanto sociales como individuales. ...
Tipo de alma           Virtud              Clase social                        Sabiduría y          Gobernantes     Racion...
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    1. 1. 1- Vida y obras. 3-4- Unión alma – cuerpo2- La teoría de las Ideas: 3-5- Destino del alma 2-1- Punto de partida 4- Conocimiento y realidad. 2-2 Intenciones 4-1- La alegoría de la línea 2-3- Primera formulación. 5- Ética 2-4- El mito de la caverna 5-1- El Bien 2-5- Revisión de la teoría. 5-2-Las virtudes, clasificación.3- Dualismo platónico: 6- Política 3-1- Naturaleza del alma 6-1- La ciudad 6-2- La Justicia. 3-2- Pruebas de la inmortalidad del alma 6-3- Tipos de gobierno. 3-3- El alma, su origen 7- Enlaces de interés
    2. 2. P L A TÓ N 427 – 347 a C . VIDA Y TEMAS OBRAS Tª DE LAS IDEAS “A pología de Sócrates”. “C ritón o el deber del ciudadano”. “L aques” P E R IO D O Condena de Sócrates y decepción de sobre el valor. “Cármides”, Platón ante el sistema democrático. sobre la templanza. “Lisis”, S O C R Á T IC O Viaja a Megara con Euclides y va a sobre la amistad. “E utrifón”, Aún no aparece la Teoría (3 9 9 – 3 8 9 ver a Aristipo. Viaja también a Egipto. sobre la piedad. “I on”, sobre la de las Ideas. T E M A S : Tratan sobre la virtud y la poesía como don divino. a C .) definición de esta. “P rotágoras”, sobre la posibilidad de enseñar la virtud. Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión, “Gorgias”, sobre la retórica y la van a Siracusa a transformar a justicia. “M enón”, enseñanza de P E R IO D O D E la virtud y la inmortalidad. Dionisio I en un sabio gobernante. Es T R A N S IC IÓ N vendido como esclavo en Egina y “C ratilo”, significado de las palabras. “H ipias mayor”, la Aparecen los primeros comprado por Anniceris de Cirene que esbozos de la Teoría de lo libera. Belleza. “H ipias minor”, la (3 8 8 – 3 8 5 verdad y la mentira. “E utidemo”, las Ideas y de la Teoría T E M A S : Comienza a elaborar sus sobre la erística sofista. política. a C .) propias doctrinas. Problemas políticos. “M enexeno”, parodia de Influencias del orfismo y del oraciones fúnebres. pitagorismo
    3. 3. Permanece en la Academia que es “E l B anquete”, sobre el Aparece perfectamente fundada con el dinero del rescate de amor. “E l F edón”, sobre la diseñada la Teoría de lasP E R IO D O D E Anniceris. inmortalidad del alma. “L a Ideas. Duplicación de dos MADUREZ T E M A S : Teoría de las Ideas y Teoría R epública” sobre la , mundos. La participación. política. El Sócrates de estos diálogos se constitución del estado Jerarquización de las Ideas(3 8 5 – 3 6 9 muestra seguro y conocedor de la justo. “E l F edro”, alma, amor (sin ideas matemáticas): a C .) verdad. y Belleza. valores y cosas. Crítica a la Teoría de las Ideas.Nueva jerarquiza- Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje ción: Ideas de valores, a Siracusa para educar al tirano. “P arménides”, crítica a la Teoría de las Ideas. “T eetetos”, Ideas matemáticas, Ideas Dión ha de marcharse al exilio y P E R IO D O Platón es encarcelado durante dos búsqueda del conocimiento. de cosas y seres, Ideas años. Regreso a Atenas. Y la trilogía de la que no de cosas sucias. C R ÍT IC O escribiría el último libro, y (3 6 9 – 3 6 1 a T E M A S : Crítica a su obra donde el protagonista es el Critica la Idea de anterior. Estilo seco y difícil. extranjero de Elea: “E l participación. C .) Problemas lógicos. Sócrates deja sofista” “E l político” y ¿” l , E Relaciones entre ideas de ser el protagonista y aparece el filósofo”?. extranjero de Elea. (ser-noser, movimiento- reposo, mismisidad- alteridad).
    4. 4. P L A TÓ N 427 – 347 Tª DE LAS IDEAS VIDA Y TEMAS OBRAS a C . “El Filebo”, sobre el Tercer viaje a Siracusa. Dionisio constituciones,el placer y intenta retener a Platón, pero es el bien. “El Timeo”, sobre Ú L T IM O rescatado por Arquitas y los cosmología. “El Critias”, P E R IO D O pitagóricos. sobre la historia de(3 6 1 – 3 4 7 T E M A S : Cosmología e Historia. En política su postura se Atenas. ”Las Leyes”, tres a C .) ancianos de Atenas, vuelve más dura e intransigente. Influencia pitagórica Esparta y Creta hablan sobre sus constituciones.
    5. 5. Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el saber. Hay que definir Bien, belleza y justicia Intenciones Intención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas) Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los objetos permanentes, y estos han de existir, son las IdeasFormulación Fedón, Fedro y RepúblicaPeríodo madurez ETERNA Y CAÓTICA. TIENE MATERIA MOVIMIENTO CONSTITUCIÓN DIOS ORDENADOR DE LA DEMIURGO MATERIA UNIVERSO EN PLATÓN ARQUETIPOS CON LOS QUE IDEAS DEMIURGO ORDENA LA MATERIA
    6. 6. DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE UNIDAD MUNDO ID E A PERMANENCIAIN T E L IG IB L S SER E PARMÉNIDES PARTICIPACIÓN PLURALIDAD MUNDO CAMBIO S E N S IB L E C OS A APARIENCIA S HERÁCLITO No son conceptos o representaciones mentales Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas Son fundamento de los juicios Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas, inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la inteligencia
    7. 7. El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que significa forma. Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo. Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas y, en modo alguno, relativas. Síntesis platónica: Mundo Ideas (real) Mundo sensible (copia)El ser •Superior •Físico •Invisible •Visible •Eterno •Caduco •Inmutable •Sujeto a cambio •Realidad fija •Realidad cambiante •Tiene las características del •Tiene las características ser de Parménides del ser de Heráclito.
    8. 8. P a r t ic ip a c i ón La relación entre los dos mundos es descrita con el término PARTICIPACIÓN, imitación o comunicación, aunque Platón nos dice: “En este punto aún no estoy muy seguro; de lo único que estoy seguro es que por lo Bello es como todas las cosas llegan a ser bellas” (Fedón, 100d)
    9. 9. El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la antropología platónica. Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada dualista ALMA del cuerpo Indestructible, es preexistente y pervive al cuerpoHOMBRE COMPUESTO Ella es quien alcanza el Mundo de las IdeasPOR DOS ELEMENTOS y a ella le compete la ética IRRECONCILIABLES En él el alma está en un estado antinatural, es CUERPO una cárcel para ella de la que intentará liberarse. Muere al separarse del alma. Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e inmortal. Naturaleza Procede del Mundo inteligible. del alma Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
    10. 10. REMINISCENCIA (ANÁMNESIS)- Aprender es recordar. Si no conocemos las ideas después de nacer y las recordamos, es preciso que las hayamos conocido antes. El alma ha de ser preexistente y por tanto es normal que perviva. El alma es inmortal.Inmortalidad AFINIDAD CON LAS IDEAS – El alma tiende a su lugar de origen, Mundo de las Ideas, por su semejanza con aquellas. Como las Ideas es alma indivisible y simple, por tanto no puede descomponerse, es inmortal. PARTICIPACIÓN DEL ALMA EN LA IDEA DE VIDA- LaFedón participación del alma y la Idea de Vida excluye la contraria (Idea de Muerte) porque es imposible la participación en 2 ideas contrarias. Por tanto, el alma es inmortal.
    11. 11. El alma, El alma preexiste y está próxima a los dioses. Representa su origen a las almas de una forma un tanto mítica, como un carro alado guiado por un auriga (razón) y tirado por dosFedro, mito del carro alado caballos, uno díscolo y de ínfima raza que representa los instintos y las bajas pasiones, el otro, dócil, de buena raza, airoso, representa las nobles pasiones. Las almas en compañía de los dioses surcan las once esferas del cielo, teniendo como meta la llanura de la Verdad (Mundo de las Ideas). Algunas de ellas llegan a contemplar al ser y continúan viviendo junto a los dioses, otras no tienen tanta suerte y en el tumulto que se forma a la entrada no pueden controlar al caballo díscolo y pierden las alas, callendo a la Tierra. Cuando un alma cae, pueden suceder dos cosas: si no llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un animal, si llegó a contemplarlas, en un cuerpo humano. Según haya sido su grado de contemplación de las ideas se situará en una de las siguientes categorías: Amante de la sabiduría y lo bello, Rey respetuoso de la ley, hombre de estado o experto en negocios, atleta o médico, adivino, poeta o artista, obrero o campesino, sofista o demagogo, y, por último, tirano.
    12. 12. Auriga, alma racional, creada porDemiurgo, divina e inmortal, debe guiar alas otras partes, es la única que alcanza el RACIONALMundo de las Ideas. Se sitúa en la cabezaCaballo dócil, alma irascible, creada pordioses inferiores, representa las pasionesnobles (valor, fortaleza, voluntad), Se IRASCIBLEdeja conducir por la razón. Se sitúa en eltóraxCaballo díscolo, alma concupiscible,representa las bajas pasiones. Tiende CONCUPISCIBLEhacia el mundo sensible para susatisfacción. Se sitúa en el vientre.
    13. 13.  Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación. Uiónalma-cuerpo  Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando de huir de éste.  La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que son las notas comunes que tiene con la divinidad. Esta huida es una purificación, que se logra cuando el alma transciende el mundo sensible y llega al inteligible. (Ir a la Ética, las virtudes.) Tipo de alma Lugar y metal Elementos Metal Racional Cabeza (oro) Razón Conocimiento Irascible Tórax (plata) Ánimo o cólera Éxito Concupiscible Abdomen (bronce) Apetito o deseo Ganancias
    14. 14. Destino de las almas La República, mito de Er, Libro XEr es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan al más alláy lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un determinado momento se aclarael equívoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la condición de que después refiera a los mortalestodo lo que ha visto.Este es el relato:“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro dela T ierra y dos que perforaban el cielo. E n medio, sentados en altísimos estrados, algunos j ueces j uzgaban alas almas y, segúnpertenecieran a hombres j ustos o injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. T anto las penas como los premios erandecuplicados en relación con las maldades y las buenas acciones efectuadas en el curso de la vida. E ntrtanto, de los otros dosabismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado desus premios. A lgunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecíanalegres y sonrients. A l encontrarse, tanto las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo quehabían gozado o padecido. L uego, todos j untos, iniciamos un largo viaj y nos trasladamos a otro lugar, donde, j e ustamente en elcentro de un claro, se encontraban sentadas las tres M oiras: L áquesis, A tropos y C loto. Sobre todas las almas se arroj aronpiedras que contenían los signos de una vida futura. L as había de todo tipo: vidas de artistas, de animales, de científicos, deatletas, de muj eres, de esclavos y así sucesivamente. C ada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía entre laspiedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que las otras. V i a un alma que tomaba con avidez el papel de untirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que se apoderaba de la vida de un rico que notenía ningún amigo. V i a A yax T elamonio elegir la existencia de un león, a T amiris la de un ruiseñor, a A gamenón la de unágila .V i a A talanta coger al vuelo las vistorias de un atleta olímpico , y finalmente a U lises, último en el sorteo, recoger delsuelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue j ustamente él quienvivio feliz y contento.”El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a beber agua del río Leteo, paraolvidar las experiencias vividas en las vidas precedentes.
    15. 15. ALEGORÍA DE LA LÍNEA La línea del conocimiento DOXA EPISTEME (OPINIÓN) (SABIDURIA) EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible.imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencialas cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea particulares cuerpos físicos ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA
    16. 16. Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las demás, tanto sociales como individuales. Pone en armonía el conjunto, asignando a cada parte su función. El orden establecido por la Justicia coincide con el orden del universo. Prudencia y sabiduría. Virtudes del alma racional, tienen una función directiva en la vida práctica. Ordenan los pensamientos haciendo posible la contemplación de las Ideas.Clasificaciónde las virtudes Fortaleza y valor. Regulan las pasiones nobles y generosas haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y sacrifique los placeres en aras al DEBER. Templanza y moderación. Serenidad y dominio de si mismo, regulan los actos del alma concupiscible llevándola al orden. En el Fedón tiene el sentido ascético de liberación del alma respecto al cuerpo.
    17. 17. Tipo de alma Virtud Clase social Sabiduría y Gobernantes Racional filósofos prudencia Fortaleza y Auxiliares y Irascible valentía guerreros Templanza y Campesinos y Concupiscible moderación artesanosOrden individual Orden moral Orden político Justicia como armonía (DIKAIOSYNE) Garantiza el bien común

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