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1- Vida y obras.                                              3-4- Unión alma – cuerpo

2- La teoría de las Ideas:                                    3-5- Destino del alma
     2-1- Punto de partida                      4- Conocimiento y realidad.
     2-2 Intenciones                                          4-1- La alegoría de la línea
     2-3- Primera formulación.                  5- Ética
     2-4- El mito de la caverna                               5-1- El Bien
     2-5- Revisión de la teoría.                              5-2-Las virtudes, clasificación.
3- Dualismo platónico:                          6- Política
     3-1- Naturaleza del alma                                 6-1- La ciudad
                                                              6-2- La Justicia.
     3-2- Pruebas de la inmortalidad del alma
                                                              6-3- Tipos de gobierno.
     3-3- El alma, su origen
                                                7- Enlaces de interés
P L A TÓ N   427 – 347 a C .


                               VIDA Y TEMAS                                      OBRAS                        Tª DE LAS IDEAS




                                                                    “A pología de Sócrates”. “C ritón o
                                                                    el deber del ciudadano”. “L aques”
    P E R IO D O      Condena de Sócrates y decepción de            sobre el valor. “Cármides”,
                      Platón ante el sistema democrático.           sobre la templanza. “Lisis”,
  S O C R Á T IC O
                      Viaja a Megara con Euclides y va a            sobre la amistad. “E utrifón”,        Aún no aparece la Teoría
  (3 9 9 – 3 8 9      ver a Aristipo. Viaja también a Egipto.       sobre la piedad. “I on”, sobre la     de las Ideas.
                      T E M A S : Tratan sobre la virtud y la       poesía como don divino.
       a C .)         definición de esta.                           “P rotágoras”, sobre la
                                                                    posibilidad de enseñar la
                                                                    virtud.


                      Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a
                      Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión,         “Gorgias”, sobre la retórica y la
                      van a Siracusa a transformar a                justicia. “M enón”, enseñanza de
 P E R IO D O D E                                                   la virtud y la inmortalidad.
                      Dionisio I en un sabio gobernante. Es
 T R A N S IC IÓ N    vendido como esclavo en Egina y               “C ratilo”, significado de las
                                                                    palabras. “H ipias mayor”, la         Aparecen los primeros
                      comprado por Anniceris de Cirene que                                                esbozos de la Teoría de
                      lo libera.                                    Belleza. “H ipias minor”, la
  (3 8 8 – 3 8 5                                                    verdad y la mentira. “E utidemo”,     las Ideas y de la Teoría
                      T E M A S : Comienza a elaborar sus           sobre la erística sofista.            política.
       a C .)
                      propias doctrinas. Problemas políticos.       “M enexeno”, parodia de
                      Influencias del orfismo y del                 oraciones fúnebres.
                      pitagorismo
Permanece en la Academia que es               “E l B anquete”, sobre el          Aparece perfectamente
                    fundada con el dinero del rescate de          amor. “E l F edón”, sobre la       diseñada la Teoría de las
P E R IO D O D E    Anniceris.                                    inmortalidad del alma. “L a        Ideas. Duplicación de dos
  MADUREZ           T E M A S : Teoría de las Ideas y Teoría      R epública” sobre la
                                                                             ,                       mundos. La participación.
                    política. El Sócrates de estos diálogos se    constitución del estado            Jerarquización de las Ideas
(3 8 5 – 3 6 9
                    muestra seguro y conocedor de la              justo. “E l F edro”, alma, amor    (sin ideas matemáticas):
     a C .)         verdad.                                       y Belleza.                         valores y cosas.




                                                                                                     Crítica a la Teoría de las
                                                                                                     Ideas.Nueva jerarquiza-
                         Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje                                         ción: Ideas de valores,
                         a Siracusa para educar al tirano.       “P arménides”, crítica a la
                                                                 Teoría de las Ideas. “T eetetos”,   Ideas matemáticas, Ideas
                         Dión ha de marcharse al exilio y
    P E R IO D O         Platón es encarcelado durante dos       búsqueda del conocimiento.          de cosas y seres, Ideas
                         años. Regreso a Atenas.                 Y la trilogía de la que no          de cosas sucias.
    C R ÍT IC O
                                                                 escribiría el último libro, y
 (3 6 9 – 3 6 1 a        T E M A S : Crítica a su obra           donde el protagonista es el         Critica la Idea de
                         anterior. Estilo seco y difícil.        extranjero de Elea: “E l            participación.
        C .)
                         Problemas lógicos. Sócrates deja        sofista” “E l político” y ¿” l
                                                                         ,                   E       Relaciones entre ideas
                         de ser el protagonista y aparece el     filósofo”?.
                         extranjero de Elea.
                                                                                                     (ser-noser, movimiento-
                                                                                                     reposo, mismisidad-
                                                                                                     alteridad).
P L A TÓ N
  427 – 347                                                                         Tª DE LAS IDEAS
                        VIDA Y TEMAS                          OBRAS
      a C .

                                                       “El Filebo”, sobre el
                 Tercer viaje a Siracusa. Dionisio     constituciones,el placer y
                 intenta retener a Platón, pero es     el bien. “El Timeo”, sobre
  Ú L T IM O     rescatado por Arquitas y los
                                                       cosmología. “El Critias”,
 P E R IO D O    pitagóricos.
                                                       sobre la historia de
(3 6 1 – 3 4 7   T E M A S : Cosmología e
                 Historia. En política su postura se   Atenas. ”Las Leyes”, tres
    a C .)                                             ancianos de Atenas,
                 vuelve más dura e intransigente.
                 Influencia pitagórica                 Esparta y Creta hablan
                                                       sobre sus constituciones.
Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el
                  saber. Hay que definir Bien, belleza y justicia
 Intenciones      Intención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se
                  guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas)

                  Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los
                  objetos permanentes, y estos han de existir, son las Ideas

Formulación       Fedón, Fedro y República
Período madurez                                ETERNA Y CAÓTICA. TIENE
                          MATERIA              MOVIMIENTO


   CONSTITUCIÓN                                DIOS ORDENADOR DE LA
                          DEMIURGO             MATERIA
    UNIVERSO EN
      PLATÓN

                                               ARQUETIPOS CON LOS QUE
                             IDEAS             DEMIURGO ORDENA LA
                                               MATERIA
DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA
        EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE


                                                       UNIDAD
  MUNDO                             ID E A             PERMANENCIA
IN T E L IG IB L                      S                SER
        E
                                                        PARMÉNIDES

                   PARTICIPACIÓN

                                                           PLURALIDAD
   MUNDO
                                                           CAMBIO
 S E N S IB L E
                                   C OS A                  APARIENCIA
                                     S                    HERÁCLITO
                   No son conceptos o representaciones mentales
                   Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas
                   Son fundamento de los juicios
                   Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas,
                   inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la
                   inteligencia
El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que
         significa forma.
          Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo
         del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo.
          Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas
         y, en modo alguno, relativas.
          Síntesis platónica:

             Mundo Ideas (real)                          Mundo sensible (copia)
El ser       •Superior                                   •Físico
             •Invisible                                  •Visible
             •Eterno                                     •Caduco
             •Inmutable                                  •Sujeto a cambio
             •Realidad fija                              •Realidad cambiante
             •Tiene las características del              •Tiene las características
             ser de Parménides                           del ser de Heráclito.
P a r t ic ip a c i
        ón



                      La relación entre los dos mundos es descrita con el término
                      PARTICIPACIÓN, imitación o comunicación, aunque
                      Platón nos dice: “En este punto aún no estoy muy seguro;
                      de lo único que estoy seguro es que por lo Bello es como
                      todas las cosas llegan a ser bellas” (Fedón, 100d)
El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a
 la antropología platónica.

    Concepción                                  Entidad inmaterial que puede vivir separada
     dualista                  ALMA             del cuerpo
                                                Indestructible, es preexistente y pervive al
                                                cuerpo
HOMBRE COMPUESTO                                Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas
POR DOS ELEMENTOS                               y a ella le compete la ética
 IRRECONCILIABLES

                                               En él el alma está en un estado antinatural, es
                             CUERPO            una cárcel para ella de la que intentará
                                               liberarse. Muere al separarse del alma.


                    Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e
                    inmortal.
 Naturaleza
                    Procede del Mundo inteligible.
  del alma
                    Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
REMINISCENCIA (ANÁMNESIS)- Aprender es recordar. Si no
               conocemos las ideas después de nacer y las recordamos, es preciso que las
               hayamos conocido antes. El alma ha de ser preexistente y por tanto es
               normal que perviva. El alma es inmortal.

Inmortalidad   AFINIDAD CON LAS IDEAS – El alma tiende a su lugar de origen,
               Mundo de las Ideas, por su semejanza con aquellas. Como las Ideas es
   alma        indivisible y simple, por tanto no puede descomponerse, es inmortal.
               PARTICIPACIÓN DEL ALMA EN LA IDEA DE VIDA- La
Fedón          participación del alma y la Idea de Vida excluye la contraria (Idea de
               Muerte) porque es imposible la participación en 2 ideas contrarias. Por
               tanto, el alma es inmortal.
El alma,
                              El alma preexiste y está próxima a los dioses. Representa
         su origen            a las almas de una forma un tanto mítica, como un carro
                              alado guiado por un auriga (razón) y tirado por dos
Fedro, mito del carro alado
                              caballos, uno díscolo y de ínfima raza que representa los
                              instintos y las bajas pasiones, el otro, dócil, de buena
                              raza, airoso, representa las nobles pasiones. Las almas en
                              compañía de los dioses surcan las once esferas del cielo,
                              teniendo como meta la llanura de la Verdad (Mundo de
                              las Ideas). Algunas de ellas llegan a contemplar al ser y
                              continúan viviendo junto a los dioses, otras no tienen
                              tanta suerte y en el tumulto que se forma a la entrada no
                              pueden controlar al caballo díscolo y pierden las alas,
                              callendo a la Tierra.
                              Cuando un alma cae, pueden suceder dos cosas: si no
                              llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un animal,
                              si llegó a contemplarlas, en un cuerpo humano. Según
                              haya sido su grado de contemplación de las ideas se
                              situará en una de las siguientes categorías:
                              Amante de la sabiduría y lo bello, Rey respetuoso de la
                              ley, hombre de estado o experto en negocios, atleta o
                              médico, adivino, poeta o artista, obrero o campesino,
                              sofista o demagogo, y, por último, tirano.
Auriga, alma racional, creada por
Demiurgo, divina e inmortal, debe guiar a
las otras partes, es la única que alcanza el     RACIONAL
Mundo de las Ideas. Se sitúa en la cabeza


Caballo dócil, alma irascible, creada por
dioses inferiores, representa las pasiones
nobles (valor, fortaleza, voluntad), Se         IRASCIBLE
deja conducir por la razón. Se sitúa en el
tórax


Caballo díscolo, alma concupiscible,
representa las bajas pasiones. Tiende
                                               CONCUPISCIBLE
hacia el mundo sensible para su
satisfacción. Se sitúa en el vientre.
 Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación.
   Uión
alma-cuerpo         Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando de huir de éste.
                    La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que son las notas comunes que tiene
                   con la divinidad. Esta huida es una purificación, que se logra cuando el alma transciende el mundo

                   sensible y llega al inteligible. (Ir a la Ética, las virtudes.)



     Tipo de alma                Lugar y metal                         Elementos                 Metal




     Racional                         Cabeza (oro)                        Razón              Conocimiento




     Irascible                      Tórax (plata)                   Ánimo o cólera                Éxito




   Concupiscible               Abdomen (bronce)                      Apetito o deseo            Ganancias
Destino de las almas                                    La República, mito de Er, Libro X

Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan al más allá
y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un determinado momento se aclara
el equívoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la condición de que después refiera a los mortales
todo lo que ha visto.
Este es el relato:
“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro de
la T ierra y dos que perforaban el cielo. E n medio, sentados en altísimos estrados, algunos j    ueces j
                                                                                                        uzgaban alas almas y, según
pertenecieran a hombres j    ustos o injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. T anto las penas como los premios eran
decuplicados en relación con las maldades y las buenas acciones efectuadas en el curso de la vida. E ntrtanto, de los otros dos
abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado de
sus premios. A lgunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecían
alegres y sonrients. A l encontrarse, tanto las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que
habían gozado o padecido. L uego, todos j  untos, iniciamos un largo viaj y nos trasladamos a otro lugar, donde, j
                                                                          e                                          ustamente en el
centro de un claro, se encontraban sentadas las tres M oiras: L áquesis, A tropos y C loto. Sobre todas las almas se arroj      aron
piedras que contenían los signos de una vida futura. L as había de todo tipo: vidas de artistas, de animales, de científicos, de
atletas, de muj eres, de esclavos y así sucesivamente. C ada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía entre las
piedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que las otras. V i a un alma que tomaba con avidez el papel de un
tirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que se apoderaba de la vida de un rico que no
tenía ningún amigo. V i a A yax T elamonio elegir la existencia de un león, a T amiris la de un ruiseñor, a A gamenón la de un
ágila .V i a A talanta coger al vuelo las vistorias de un atleta olímpico , y finalmente a U lises, último en el sorteo, recoger del
suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue j       ustamente él quien
vivio feliz y contento.”
El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a beber agua del río Leteo, para
olvidar las experiencias vividas en las vidas precedentes.
ALEGORÍA DE LA LÍNEA
                                       La línea del conocimiento
                        DOXA                                                  EPISTEME
                      (OPINIÓN)                                               (SABIDURIA)

      EIKASIA                        PISTIS                   DIANOIA                       NOESIS
     CONJETURA                      CREENCIA              RAZONAMIENTO                   INTELIGENCIA




    Sombras, figuras e        Conocimiento sensible de     Conceptualización,           Intuición inteligible.
imágenes. Sensaciones de        las cosas y los seres.   realidad inteligible a la   Conocimiento de la esencia
las cosas por los sentidos.   Sensaciones y opiniones      que se remiten los          que dimana de la Idea
                                     particulares            cuerpos físicos

         ARTE                        FÍSICA              MATEMÁTICAS                    DIALÉCTICA
Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las
                  demás, tanto sociales como individuales. Pone en armonía el
                  conjunto, asignando a cada parte su función. El orden establecido por
                  la Justicia coincide con el orden del universo.


                  Prudencia y sabiduría. Virtudes del alma racional, tienen una
                  función directiva en la vida práctica. Ordenan los pensamientos
                  haciendo posible la contemplación de las Ideas.
Clasificación
de las virtudes   Fortaleza y valor. Regulan las pasiones nobles y generosas
                  haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y sacrifique los
                  placeres en aras al DEBER.


                  Templanza y moderación. Serenidad y dominio de si mismo,
                  regulan los actos del alma concupiscible llevándola al orden. En el
                  Fedón tiene el sentido ascético de liberación del alma respecto al
                  cuerpo.
Tipo de alma           Virtud              Clase social


                        Sabiduría y          Gobernantes
     Racional                                 filósofos
                         prudencia


                       Fortaleza y           Auxiliares y
    Irascible
                        valentía              guerreros



                        Templanza y          Campesinos y
 Concupiscible          moderación             artesanos


Orden individual         Orden moral         Orden político



                    Justicia como armonía
                       (DIKAIOSYNE)
                   Garantiza el bien común

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  • 1.
  • 2. 1- Vida y obras. 3-4- Unión alma – cuerpo 2- La teoría de las Ideas: 3-5- Destino del alma 2-1- Punto de partida 4- Conocimiento y realidad. 2-2 Intenciones 4-1- La alegoría de la línea 2-3- Primera formulación. 5- Ética 2-4- El mito de la caverna 5-1- El Bien 2-5- Revisión de la teoría. 5-2-Las virtudes, clasificación. 3- Dualismo platónico: 6- Política 3-1- Naturaleza del alma 6-1- La ciudad 6-2- La Justicia. 3-2- Pruebas de la inmortalidad del alma 6-3- Tipos de gobierno. 3-3- El alma, su origen 7- Enlaces de interés
  • 3. P L A TÓ N 427 – 347 a C . VIDA Y TEMAS OBRAS Tª DE LAS IDEAS “A pología de Sócrates”. “C ritón o el deber del ciudadano”. “L aques” P E R IO D O Condena de Sócrates y decepción de sobre el valor. “Cármides”, Platón ante el sistema democrático. sobre la templanza. “Lisis”, S O C R Á T IC O Viaja a Megara con Euclides y va a sobre la amistad. “E utrifón”, Aún no aparece la Teoría (3 9 9 – 3 8 9 ver a Aristipo. Viaja también a Egipto. sobre la piedad. “I on”, sobre la de las Ideas. T E M A S : Tratan sobre la virtud y la poesía como don divino. a C .) definición de esta. “P rotágoras”, sobre la posibilidad de enseñar la virtud. Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión, “Gorgias”, sobre la retórica y la van a Siracusa a transformar a justicia. “M enón”, enseñanza de P E R IO D O D E la virtud y la inmortalidad. Dionisio I en un sabio gobernante. Es T R A N S IC IÓ N vendido como esclavo en Egina y “C ratilo”, significado de las palabras. “H ipias mayor”, la Aparecen los primeros comprado por Anniceris de Cirene que esbozos de la Teoría de lo libera. Belleza. “H ipias minor”, la (3 8 8 – 3 8 5 verdad y la mentira. “E utidemo”, las Ideas y de la Teoría T E M A S : Comienza a elaborar sus sobre la erística sofista. política. a C .) propias doctrinas. Problemas políticos. “M enexeno”, parodia de Influencias del orfismo y del oraciones fúnebres. pitagorismo
  • 4. Permanece en la Academia que es “E l B anquete”, sobre el Aparece perfectamente fundada con el dinero del rescate de amor. “E l F edón”, sobre la diseñada la Teoría de las P E R IO D O D E Anniceris. inmortalidad del alma. “L a Ideas. Duplicación de dos MADUREZ T E M A S : Teoría de las Ideas y Teoría R epública” sobre la , mundos. La participación. política. El Sócrates de estos diálogos se constitución del estado Jerarquización de las Ideas (3 8 5 – 3 6 9 muestra seguro y conocedor de la justo. “E l F edro”, alma, amor (sin ideas matemáticas): a C .) verdad. y Belleza. valores y cosas. Crítica a la Teoría de las Ideas.Nueva jerarquiza- Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje ción: Ideas de valores, a Siracusa para educar al tirano. “P arménides”, crítica a la Teoría de las Ideas. “T eetetos”, Ideas matemáticas, Ideas Dión ha de marcharse al exilio y P E R IO D O Platón es encarcelado durante dos búsqueda del conocimiento. de cosas y seres, Ideas años. Regreso a Atenas. Y la trilogía de la que no de cosas sucias. C R ÍT IC O escribiría el último libro, y (3 6 9 – 3 6 1 a T E M A S : Crítica a su obra donde el protagonista es el Critica la Idea de anterior. Estilo seco y difícil. extranjero de Elea: “E l participación. C .) Problemas lógicos. Sócrates deja sofista” “E l político” y ¿” l , E Relaciones entre ideas de ser el protagonista y aparece el filósofo”?. extranjero de Elea. (ser-noser, movimiento- reposo, mismisidad- alteridad).
  • 5. P L A TÓ N 427 – 347 Tª DE LAS IDEAS VIDA Y TEMAS OBRAS a C . “El Filebo”, sobre el Tercer viaje a Siracusa. Dionisio constituciones,el placer y intenta retener a Platón, pero es el bien. “El Timeo”, sobre Ú L T IM O rescatado por Arquitas y los cosmología. “El Critias”, P E R IO D O pitagóricos. sobre la historia de (3 6 1 – 3 4 7 T E M A S : Cosmología e Historia. En política su postura se Atenas. ”Las Leyes”, tres a C .) ancianos de Atenas, vuelve más dura e intransigente. Influencia pitagórica Esparta y Creta hablan sobre sus constituciones.
  • 6. Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el saber. Hay que definir Bien, belleza y justicia Intenciones Intención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas) Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los objetos permanentes, y estos han de existir, son las Ideas Formulación Fedón, Fedro y República Período madurez ETERNA Y CAÓTICA. TIENE MATERIA MOVIMIENTO CONSTITUCIÓN DIOS ORDENADOR DE LA DEMIURGO MATERIA UNIVERSO EN PLATÓN ARQUETIPOS CON LOS QUE IDEAS DEMIURGO ORDENA LA MATERIA
  • 7. DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE UNIDAD MUNDO ID E A PERMANENCIA IN T E L IG IB L S SER E PARMÉNIDES PARTICIPACIÓN PLURALIDAD MUNDO CAMBIO S E N S IB L E C OS A APARIENCIA S HERÁCLITO No son conceptos o representaciones mentales Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas Son fundamento de los juicios Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas, inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la inteligencia
  • 8.
  • 9. El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que significa forma. Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo. Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas y, en modo alguno, relativas. Síntesis platónica: Mundo Ideas (real) Mundo sensible (copia) El ser •Superior •Físico •Invisible •Visible •Eterno •Caduco •Inmutable •Sujeto a cambio •Realidad fija •Realidad cambiante •Tiene las características del •Tiene las características ser de Parménides del ser de Heráclito.
  • 10. P a r t ic ip a c i ón La relación entre los dos mundos es descrita con el término PARTICIPACIÓN, imitación o comunicación, aunque Platón nos dice: “En este punto aún no estoy muy seguro; de lo único que estoy seguro es que por lo Bello es como todas las cosas llegan a ser bellas” (Fedón, 100d)
  • 11. El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la antropología platónica. Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada dualista ALMA del cuerpo Indestructible, es preexistente y pervive al cuerpo HOMBRE COMPUESTO Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas POR DOS ELEMENTOS y a ella le compete la ética IRRECONCILIABLES En él el alma está en un estado antinatural, es CUERPO una cárcel para ella de la que intentará liberarse. Muere al separarse del alma. Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e inmortal. Naturaleza Procede del Mundo inteligible. del alma Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
  • 12. REMINISCENCIA (ANÁMNESIS)- Aprender es recordar. Si no conocemos las ideas después de nacer y las recordamos, es preciso que las hayamos conocido antes. El alma ha de ser preexistente y por tanto es normal que perviva. El alma es inmortal. Inmortalidad AFINIDAD CON LAS IDEAS – El alma tiende a su lugar de origen, Mundo de las Ideas, por su semejanza con aquellas. Como las Ideas es alma indivisible y simple, por tanto no puede descomponerse, es inmortal. PARTICIPACIÓN DEL ALMA EN LA IDEA DE VIDA- La Fedón participación del alma y la Idea de Vida excluye la contraria (Idea de Muerte) porque es imposible la participación en 2 ideas contrarias. Por tanto, el alma es inmortal.
  • 13. El alma, El alma preexiste y está próxima a los dioses. Representa su origen a las almas de una forma un tanto mítica, como un carro alado guiado por un auriga (razón) y tirado por dos Fedro, mito del carro alado caballos, uno díscolo y de ínfima raza que representa los instintos y las bajas pasiones, el otro, dócil, de buena raza, airoso, representa las nobles pasiones. Las almas en compañía de los dioses surcan las once esferas del cielo, teniendo como meta la llanura de la Verdad (Mundo de las Ideas). Algunas de ellas llegan a contemplar al ser y continúan viviendo junto a los dioses, otras no tienen tanta suerte y en el tumulto que se forma a la entrada no pueden controlar al caballo díscolo y pierden las alas, callendo a la Tierra. Cuando un alma cae, pueden suceder dos cosas: si no llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un animal, si llegó a contemplarlas, en un cuerpo humano. Según haya sido su grado de contemplación de las ideas se situará en una de las siguientes categorías: Amante de la sabiduría y lo bello, Rey respetuoso de la ley, hombre de estado o experto en negocios, atleta o médico, adivino, poeta o artista, obrero o campesino, sofista o demagogo, y, por último, tirano.
  • 14.
  • 15. Auriga, alma racional, creada por Demiurgo, divina e inmortal, debe guiar a las otras partes, es la única que alcanza el RACIONAL Mundo de las Ideas. Se sitúa en la cabeza Caballo dócil, alma irascible, creada por dioses inferiores, representa las pasiones nobles (valor, fortaleza, voluntad), Se IRASCIBLE deja conducir por la razón. Se sitúa en el tórax Caballo díscolo, alma concupiscible, representa las bajas pasiones. Tiende CONCUPISCIBLE hacia el mundo sensible para su satisfacción. Se sitúa en el vientre.
  • 16.  Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación. Uión alma-cuerpo  Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando de huir de éste.  La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que son las notas comunes que tiene con la divinidad. Esta huida es una purificación, que se logra cuando el alma transciende el mundo sensible y llega al inteligible. (Ir a la Ética, las virtudes.) Tipo de alma Lugar y metal Elementos Metal Racional Cabeza (oro) Razón Conocimiento Irascible Tórax (plata) Ánimo o cólera Éxito Concupiscible Abdomen (bronce) Apetito o deseo Ganancias
  • 17. Destino de las almas La República, mito de Er, Libro X Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan al más allá y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un determinado momento se aclara el equívoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la condición de que después refiera a los mortales todo lo que ha visto. Este es el relato: “ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro de la T ierra y dos que perforaban el cielo. E n medio, sentados en altísimos estrados, algunos j ueces j uzgaban alas almas y, según pertenecieran a hombres j ustos o injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. T anto las penas como los premios eran decuplicados en relación con las maldades y las buenas acciones efectuadas en el curso de la vida. E ntrtanto, de los otros dos abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado de sus premios. A lgunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecían alegres y sonrients. A l encontrarse, tanto las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que habían gozado o padecido. L uego, todos j untos, iniciamos un largo viaj y nos trasladamos a otro lugar, donde, j e ustamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres M oiras: L áquesis, A tropos y C loto. Sobre todas las almas se arroj aron piedras que contenían los signos de una vida futura. L as había de todo tipo: vidas de artistas, de animales, de científicos, de atletas, de muj eres, de esclavos y así sucesivamente. C ada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía entre las piedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que las otras. V i a un alma que tomaba con avidez el papel de un tirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que se apoderaba de la vida de un rico que no tenía ningún amigo. V i a A yax T elamonio elegir la existencia de un león, a T amiris la de un ruiseñor, a A gamenón la de un ágila .V i a A talanta coger al vuelo las vistorias de un atleta olímpico , y finalmente a U lises, último en el sorteo, recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue j ustamente él quien vivio feliz y contento.” El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a beber agua del río Leteo, para olvidar las experiencias vividas en las vidas precedentes.
  • 18. ALEGORÍA DE LA LÍNEA La línea del conocimiento DOXA EPISTEME (OPINIÓN) (SABIDURIA) EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible. imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencia las cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea particulares cuerpos físicos ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA
  • 19. Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las demás, tanto sociales como individuales. Pone en armonía el conjunto, asignando a cada parte su función. El orden establecido por la Justicia coincide con el orden del universo. Prudencia y sabiduría. Virtudes del alma racional, tienen una función directiva en la vida práctica. Ordenan los pensamientos haciendo posible la contemplación de las Ideas. Clasificación de las virtudes Fortaleza y valor. Regulan las pasiones nobles y generosas haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y sacrifique los placeres en aras al DEBER. Templanza y moderación. Serenidad y dominio de si mismo, regulan los actos del alma concupiscible llevándola al orden. En el Fedón tiene el sentido ascético de liberación del alma respecto al cuerpo.
  • 20. Tipo de alma Virtud Clase social Sabiduría y Gobernantes Racional filósofos prudencia Fortaleza y Auxiliares y Irascible valentía guerreros Templanza y Campesinos y Concupiscible moderación artesanos Orden individual Orden moral Orden político Justicia como armonía (DIKAIOSYNE) Garantiza el bien común

Notas del editor

  1. Revisión crítica de la Teoría