1) Platón presenta el mito de la caverna como una alegoría para describir la situación humana respecto al conocimiento. 2) En la caverna, los prisioneros sólo ven sombras de objetos y creen que es la realidad, al igual que los seres humanos confunden las apariencias sensibles con la verdad. 3) Sólo la filosofía puede liberarnos de la caverna y permitirnos acceder al mundo de las Ideas, que es la verdadera realidad.

1. PPllaattóónn
442277-- 334477 aa.. ddee CC..
«A menos que llooss ffiillóóssooffooss rreeiinneenn
eenn llooss EEssttaaddooss,, oo llooss qquuee aahhoorraa ssoonn
llllaammaaddooss rreeyyeess yy ggoobbeerrnnaanntteess
ffiilloossooffeenn ddee mmooddoo ggeennuuiinnoo yy
aaddeeccuuaaddoo,, yy qquuee ccooiinncciiddaann eenn uunnaa
mmiissmmaa ppeerrssoonnaa eell ppooddeerr ppoollííttiiccoo yy
llaa ffiilloossooffííaa,,((……)) nnoo hhaabbrráá ffiinn ddee llooss
mmaalleess ppaarraa llooss EEssttaaddooss nnii ppaarraa eell
ggéénneerroo hhuummaannoo»
[Platón: La República, V, 473d]
ARME

2. VVIIDDAA DDEE PPLLAATTÓÓNN
Aristocles, más tarde llamado Platón (por tener espaldas
anchas, nació en Atenas hacia el año 429-7 a.C. Pertenecía a
una familia aristocrática. Se hizo discípulo de Sócrates, a
quien siguió a éste durante veinte años y se enfrentó
abiertamente a los sofistas.
Tras la muerte de su maestro (399 a. C.), se apartó por completo de la política; aunque
fue un tema que ocupó un lugar central en su pensamiento. Viajó por Oriente y el sur
de Italia, donde entró en contactó con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún
tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
Allí, en 387, fundó una escuela de Filosofía llamada la Academia. Se trató de la
primera escuela de filosofía organizada al estilo de una comunidad pitagórica. Allí se
estudiaban Matemática, Música, Astronomía, Física. En la entrada de la escuela había
una leyenda: «Nadie entre aquí sin saber geometría.».
El filósofo, que continuaba al frente de la Academia, murió en Atenas alrededor del
347 a.C. A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se
han conservado casi completos y se lo considera por ello el fundador de la Filosofía
académica.

3. INFLUENCIAS RREECCIIBIIDDAASS PPOORR PPLLAATTÓÓNN
Platón
Pitágoricos
Sócrates
Heráclito
(Cratilo)
• Estructura del mundo es matemática
• Transmigración del alma
• Virtud = armonía
• Modelo para la Academia
• Inmortalidad del alma
• Diálogo Mayéutica
• Virtud es universal
Influyen en
Mundo sensibleLa physis cambiante
Parménides
(Hermógenes) Mundo inteligibleIdeas eternas e inmutables

4. DDIIAALLOOGGOOSS DDEE PPLLAATTÓÓNN II
Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
Apología En defensa de Sócrates
Critón Sobre la aceptación, la injusticia y las leyes
Laques Sobre el valor
Lisis Sobre la amistad
Cármides Sobre la sabiduría
Eutifrón Sobre la piedad y el amor de los dioses
Ión Sobre la poesía como don divino
Protágoras Sobre la sabiduría

5. DDIIAALLOOGGOOSS DDEE PPLLAATTÓÓNN IIII
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
Gorgias Sobre la retórica
Cratilo Sobre el lenguaje
Hipias Mayor Sobre lo bello
Hipias Menor Sobre la mentira
Eutidemo Sobre la sabiduría como condición de la felicidad
Menón Sobre si la virtud es enseñable
Menéxeno Sobre la oración fúnebre o contra la retórica
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
Fedón Sobre la inmortalidad del alma
El Banquete Sobre el amor
La Republica Sobre la justicia (390-370)
Fedro Sobre el amor y sobre el alma

6. DDIIAALLOOGGOOSS DDEE PPLLAATTÓÓNN IIIIII
4. Diálogos críticos (de los 56 a los 63 años) (369-362)
Parménides Sobre la participación de las cosas en las ideas
Teeteto Sobre la ciencia
El sofista Sobre la definición del sofista y la dialéctica
El político Sobre la definición del político
5. Diálogos de vejez (64-78) (361-347)
Filebo Sobre la felicidad
Timeo Sobre el origen del mundo
Critias Sobre el estado
Las Leyes Sobre las instituciones políticas
Carta VII Documento autobiográfico

7. OONNTTOOLLOOGGÍÍAA LLAA RREEAALLIIDDAADD
DUALISMO METAFÍSICO
Existen dos mundos
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
PARTICIPA DE..
O IMITA A…
Es aparente y falso Es el verdadero
está en continuo devenir o
cambio, sujeto a la
generación y la corrupción,
(caracteres de la physis heraclítea)
fijo, inmutable, eterno y
verdadero, y en él se
encuentran las Ideas
(caracteres del Ser parmenídeo)
El mundo sensible depende ontológica y gnoseológicamente de

8. TTEEOORRÍÍAA DDEE LLAASS IIDDEEAASS
BIEN
IDEAS DE VALORES
Belleza, Justicia, Verdad
Platón llega a la
conclusión de que debe
existir un mundo
aparte, el inteligible, en
donde existan dichos
conceptos o ideas. A tal
mundo no podemos
acceder mediante los
sentidos, sino mediante
otra facultad: el alma.
Partiendo del
supuesto socrático de
que el verdadero
saber sólo se alcanza
a través de los
conceptos y que en el
mundo que captamos
a través de nuestros
sentidos no existen
tales conceptos, sino
cosas,
IDEAS DE OBJETOS MATEMÁTICOS
semejanza, unidad
IDEAS DE COSAS SENSIBLES hombre fuego, agua, pelo, barro

9. TTEEOORRÍÍAA DDEELL AALLMMAA
Siguiendo la tradición pitagórica, Platón pensaba que el alma era inmortal y de
origen divino, pero a consecuencia de una falta o "pecado" fue condenada a
encarnarse en un cuerpo mortal y corruptible que es la cárcel del alma. Sólo se
liberará de él con la muerte física. Pero, además, el alma se someterá, tras su
separación del cuerpo a un juicio, y según haya sido su comportamiento en la vida,
recibirá un premio o un castigo. El premio consiste en no volver a reencarnarse y
vivir en el Olimpo junto a los dioses; el castigo consiste en volver a reencarnarse
LA FUNCIÓN DEL ALMA ES CONOCER ¿CÓMO? RECORDANDO LAS IDEAS
QUE CONTEMPLÓ EN EL MUNDO INTELIGIBLE
ANALOGÍA ESTRUCTURAL ALMA-ESTADO

10. : GGNNOOSSEEOOLLOOGGÍÍAA
CONOCER ES CAPTAR LAS IDEAS
1.REMINISCENCIA:
El alma al contacto con las
cosas del Mundo Sensible
recuerda lo que conoció en el
Mundo de las Ideas, del cual
el Mundo Sensible es su
reflejo imperfecto
2. AMOR (EROS):
Amar supone buscar lo
bello, y la idea de
Belleza es un paso
previo para acceder a
la idea del Bien que es
la idea suprema.
mediante.
3. DIALÉCTICA
Es el método que permite ascender en los grados de
conocimiento hasta llegar a la idea de BIEN, y una vez conocida,
descender al mundo sensible para ponerla en práctica

11. CLASES Y OOBBJJEETTOOSS DDEE CCOONNOOCCIIMMIIEENNTTOO
“Toma pues una línea y divídela en dos segmentos irregulares; y cada uno de estos en otros
dos. Representa en ellos las diversas formas de la realidad y los grados de conocimiento”
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
A D C E B
DOXA EPISTEME
Noesis: Inteligencia
pura: Nous
(conocimiento intuitivo)
Ciencia:Dialéctica
(objetos inteligibles)
CIENCIA
Epistéme
Creencia (pistis)
Ciencia:Física,
(pero no es propiamente
ciencia)
Objetos materiales
(objetos sensibles)
Imaginación
(eikasía), es un
conocimiento
engañoso
Imágenes
(eikonés) de las
cosas sensibles.
OPINIÓN
Dóxa
Ideas
Dianoesis :
Razón
discursiva
Ciencia:
Matemáticas
Entidades
matemáticas
(objetos
inteligibles)
MUNDO SENSIBLE El devenir MUNDO INTELIGIBLE El ser, la esencia

12. LLaa RReeppúúbblliiccaa
La República ó De La
Justicia (Politeia), es el diálogo
más representativo de su período
de madurez. Escrita a lo largo de
dos décadas, entre el 390 y el 370
(El Libro VII se redactó en la
década de 370), es un compendio
de las ideas que conforman su filosofía: teoría de las ideas, del
conocimiento, del alma, teoría política. Escrita en forma de diálogo
entre Sócrates y otros personajes , se estructura en diez libros.
En ella Platón nos presenta su modelo de Estado ideal
basado en la JUSTICIA que consiste en que gobiernen los
filósofos que conocen la Idea de Bien y que las clases de los
productores y los guerreos se dediquen a las funciones que les son
propias.

13. EELL MMIITTOO DDEE LLAA CCAAVVEERRNNAA II
En el libro VII de La República, escrito en la década del 370, narra Platón El mito de la
caverna, una alegoría en la que Platón describe nuestra situación respecto del
conocimiento (cuestión gnoseológica): una metáfora “de nuestra naturaleza respecto de
su educación y de su falta de educación”.
Al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los
objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nos dejamos llevar por las
apariencias que nos ofrecen a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y
permitirnos salir de la caverna al Mundo de las Ideas.

14. EELL MMIITTOO DDEE LLAA CCAAVVEERRNNAA IIII
Platón nos invita a imaginar a unos prisioneros que habitan una caverna
subterránea.
Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo
que sólo pueden mirar y ver el fondo de la caverna.
Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina;
Entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se
encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan
delante del público para mostrar, por encima de él, los muñecos.
Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan,
transportando unas esculturas que representan distintos objetos: figuras de
animales, árboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que
pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo
sólo se proyectan las sombras de los objetos que llevan dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco
de las voces que oyen son la realidad.

15. EQUIVALENCIAS SSIIMMBBÓÓLLIICCAASS DDEELL MMIITTOO
Sol Idea de Bien
Cosas Ideas
naturales
Imágenes
Sombras
objetos
artificiales
Seres vivos y
objetos
Objetos
artificiales
Conocimiento
confuso
Fuego
Objetos
matemáticos
Sombras de
las cosas
naturales
Cuesta
escarpada=
Dialéctica
Prisioneros= los
seres humanos en el
mundo sensible
Mundo sensible Mundo inteligible
Caverna Exterior

16. IInntteerrpprreettaacciióónn ddeell mmiittoo ddee llaa ccaavveerrnnaa
ONTOLOGÍA
Realidad
CONOCIMIENTO
DEL BIEN
Existen dos mundos Existen dos tipos de conocimiento
MUNDO SENSIBLE
Aparente
Interior de la Caverna
GNOSEOLOGÍA
Conocimiento
DOXA mera opinión
IMAGINACIÓN=> Sombras de la pared
CREENCIA=>Objetos en sí mismos
transportados detrás del tabique
Fuego= conocimiento confuso
MUNDO INTELIGIBLE
Verdadero
Exterior de la Caverna
EPISTEME =conocimiento científico
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO=> Las
sombras y reflejos en el agua de las
cosas exteriores
CONOCIMIENTO NOÉTICO =>Las cosas
exteriores en sí
 Sol= BIEN, la idea suprema
DIALÉCTICA = camino escarpado
POLITICA JUSTA

17. EL ESTADO
CONTRA LA
 Timocracia
 Oligarquía
 Democracia
 Tiranía
La mayor parte de los mortales vive en el mundo de las
apariencias y confunden el Bien con "su" bien particular.
El egoísmo y la ignorancia son los mayores enemigos de
la polis. Por eso propone que sean los filósofos
convenientemente educados en el arte dialéctica los que
detenten el gobierno del Estado, porque al conocer la
verdadera realidad, es decir, el mundo de las Ideas, y de
entre ellas la Idea suprema, la de BIEN, no buscarán su
bien particular, sino el bien de todos. Sólo así reinará la
justicia y habrá paz y armonía en la polis.
Propone una POLIS IDEAL basada en
PAIDEIA
(EDUCACIÓN)
Varios grados:
3º DIALÉCTICA
2º MATEMÁTICAS
1º GIMNASIA Y MÚSICA
PRINCIPIO DE
ESPECIALIZACIÓN
FUNCIONAL
Cada clase de
ciudadano se
dedicará a hacer lo
que sabe hacer según
su capacidad
ANALOGÍA ESTRUCTURAL
ALMA-ESTADO
División de la sociedad en tres
clases de ciudadanos:
RACIONAL  GOBERNANTES-FILÓSOFOS
IRASCIBLE  GUERREROS
APETITIVA  PRODUCTORES ?

18. LA SOMBRA DE PLATÓN
La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía
ha sido inmensa. Su Academia existió hasta el año 529 d.C.,
en que fue cerrada por orden del emperador bizantino
Justiniano I, que se oponía a la difusión de sus enseñanzas
paganas. El impacto de Platón en el pensamiento judío es
obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de
Alejandría.
El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filósofo Plotino, fue un importante
desarrollo posterior de las ideas de Platón. Los teólogos Clemente de Alejandría,
Orígenes y san Agustín fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva
platónica. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del
cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. Durante el
Renacimiento, el primer centro de influencia platónica fue la Academia florentina,
fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la dirección de Marsilio Ficino, los
miembros de la academia estudiaron a Platón en griego antiguo. . La influencia de
Platón ha llegado al siglo XX de la mano de pensadores como Whitehead, que le
rindió tributo al a afirmar que "toda la filosofía a lo largo de la historia
no es sino una serie de notas a pie de página de las obras de
Platón".

19. Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España
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Ana Rosa Moya Escobar