PROYECTO ETNOEDUCATIVO <br />MAJĨRIKE<br />Ministerio de Educación Nacional<br />
Majĩrike<br />Conocimiento IntegralLey de Origen – cultura, naturaleza y salud<br />
Nuestro principal propósito es garantizar una educación pertinente, materializada en todos los establecimientos educativos...
Esta educación la concebimos para vivir el territorio que soñamos: Un territorio de la buena vida, donde reine el bienesta...
Nuestra educación se basa en los procesos de formación para la buena vida que va desde antes de nacer hasta el retorno a l...
Con la educación occidental e intercultural nos referimos a los procesos de escolarización en los ciclos de formación bási...
Perfil del egresado<br />4. Que pueda vivir de lo que ofrece su territorio.<br />5. Que tenga buena relación con su territ...
Ciclos de formación<br />
Educar para la Buena Vida es incluirnos en un país diverso que respeta las diferentes formas de actuar, pensar y decidir p...
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  1. 1. PROYECTO ETNOEDUCATIVO <br />MAJĨRIKE<br />Ministerio de Educación Nacional<br />
  2. 2.
  3. 3. Majĩrike<br />Conocimiento IntegralLey de Origen – cultura, naturaleza y salud<br />
  4. 4. Nuestro principal propósito es garantizar una educación pertinente, materializada en todos los establecimientos educativos de la zona; que sea de calidad para todos y todas, con un modelo etnoeducativo orientado hacia la construcción de UN SOLO PENSAMIENTO y que eduque para LA BUENA VIDA,generando y recreando espacios propios de conocimiento y práctica de la cultura para la permanencia de los grupos étnicos.<br />
  5. 5. Esta educación la concebimos para vivir el territorio que soñamos: Un territorio de la buena vida, donde reine el bienestar, la buena salud, el diálogo, el compartir, el respeto, el buen trato, la obediencia y el buen comportamiento. Un territorio donde todos convivimos, formamos familia, tenemos maloka, conocemos de los rezos, las historias y las danzas, mantenemos la cultura, vivimos unidos, en relación con la naturaleza y con los seres invisibles; en donde es necesario cumplir dietas, trabajar y descansar; donde se práctica la hospitalidad. Un territorio donde los ancianos y ancianas vean reflejar en los niños y jóvenes la sabiduría ancestral.<br />
  6. 6. Nuestra educación se basa en los procesos de formación para la buena vida que va desde antes de nacer hasta el retorno a la maloka de origen y consiste en el aprendizaje a través de la práctica de los saberes y conocimientos ancestrales y tradicionales desde la Ley de Origen para el cuidado y la buena salud personal y colectiva, la permanencia cultural de los grupos étnicos y la conservación de la naturaleza y nuestro territorio. <br />Nuestro conocimiento tradicional tiene una forma propia de transmitirse de unos a otros. A ese proceso de transmisión de nuestra sabiduría de padres y abuelos a los niños, lo hemos llamado educación propia o tradicional.<br />
  7. 7. Con la educación occidental e intercultural nos referimos a los procesos de escolarización en los ciclos de formación básico general y especializado con el fin de que nuestros niños, niñas y jóvenes no sólo conozcan y practiquen de su cultura, sino que también sepan desempeñarse en otras culturas, tanto de otros grupos étnicos como de la occidental; es decir, del mundo de afuera.<br />
  8. 8. Perfil del egresado<br />4. Que pueda vivir de lo que ofrece su territorio.<br />5. Que tenga buena relación con su territorio.<br />6. Que sepa manejar la técnica y la tecnología occidental.<br />1.Que conozca y viva la cultura tradicional de los ancestros.<br />2. Que sea capaz de formar una familia en la que se promuevan los valores tradicionales.<br />3. Que sea un buen trabajador, que quiera y trabaje por su gente.<br />
  9. 9.
  10. 10. Ciclos de formación<br />
  11. 11. Educar para la Buena Vida es incluirnos en un país diverso que respeta las diferentes formas de actuar, pensar y decidir para ser lo que queremos Ser: Indígenas que vivimos y conservamos nuestro territorio y cultura.<br />Desde el origen a cada grupo étnico, incluyendo los que dicen que no lo son, se les entregó lo sagrado, una forma de ser, un pensamiento y se ordenó el territorio para su cuidado y protección; es decir, a cada uno se le otorgó una identidad que germina en el corazón cuando se reza, se danza y se cuenta historia ancestral. <br />

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