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Por que portarse bien

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La Etica Universal Mínima

La Etica Universal Mínima
Los 10 Mandamientos Universales
El Manual de Vida que todo ser humano debe conocer para llevar una buena vida
Los principios de la Reingeniería Personal

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Por que portarse bien Presentation Transcript

  • 1. ¿Por qué portarse bien? Pureza Etica El Comienzo de la Reingeniería Personal Primer Capítulo Khantimano 1 27 mayo 2011
  • 2. Lo primero que habría que aclarar es:¿Qué es portarse bien?Y la respuesta más simple, más sencilla, más directaes:Portarse bien es no hacerle daño a nadie.En otras palabras, no perjudicar a los demás, nocausar sufrimiento a ningún ser humano ni a ningúnotro ser vivo 2
  • 3. Portarse mal Portarse bien Causar sufrimiento a No causar sufrimiento cualquier ser a ningún ser Hacer sufrir a otro No hacer sufrir, no ¿Cómo? Lastimar a alguien lastimar, no perjudicar, Perjudicar, herir no herir a nadie Mentir, ofender, dividir, Decir la verdad,Acciones de usar un lenguaje guardar silencio, usar palabra violento un lenguaje suave Respetar la vida, MatarAcciones de respetar las cosas Robar cuerpo ajenas, respetar a los Violar, lastimar, herir otros seres 3
  • 4. Lo segundo que habría que precisar es:¿Cómo dañamos a los demás?Los dañamos directamente cuando:1. Les mentimos2. Les robamos3. Los violamos4. Los matamosEvidentemente también cuando los lastimamos, losgolpeamos, los herimos, los humillamos, etc. 4
  • 5. Si queremos estar seguros de que nuestrocomportamiento es ético de lo único que debemospreocuparnos es de no dañar a ningún ser vivo.Esa es la ética mínima: no causar sufrimiento.Ahora que si queremos establecernos en la éticauniversal* entonces debemos comprometernos a:1. No mentir2. No robar3. No violar * Falta un 5o punto de la Etica Universal que vamos4. No matar a explicar después 5
  • 6. Número de Preceptos preceptos No causar Etica Mínima 1 sufrimiento a los demás 1. No mentir 2. No robar Etica 5 3. No violar Universal ** 4. No matar 5. *** Podríamos resumir todos los preceptos a uno sólo: respetar. Por ejemplo: respetar la verdad al nodecir mentiras. Respetar las cosas de los demás, al no robar. Respetar el cuerpo de los demás, al noviolarlos. Respetar la vida de los demás, al no matarlos. * Y también opera para el quinto precepto quevamos a incorporar más adelante. La Etica Mínima es respetar a los demás, no haciéndoles daño.El Corán lo dice muy poéticamente de que todos los podemos reducir al robar. Por ejemplo, al mentir, lerobamos la verdad al otro. Al matar, le robamos su vida. Al violarlo, le robamos su integridad, etc.De acuerdo a cada tradición podemos ir aumentando el número de preceptos a 7, 10, etc. Por ejemploen la Torá llegan a 613. En el Budismo los monjes observan 227 reglas y las monjas 311. 6
  • 7. La postura de las religiones, el ateísmo y laicismo ante los 5 preceptos éticos universales Judaísmo Leyes Precepto Cristianismo Budismo Islamismo Ateos * (Torá) laicas 8o Mandamiento: 1. No no levantarás falso No decir lo que no es 9o. No prestarás falso testimonio Están en No mentir contra de la Falso mentir testimonio ni mentirás. propio contra tu prójimo mentira testimonio 7o. Mandamiento: 8o. No robarás 2. No no robarás 10o Mandamiento: No tomar lo que no nos 10. No desearás No robar Están en contra del Se penaliza robar no codiciarás las cosas ajenas es dado la casa de tu prójimo. ** robo el robo 6o Mandamiento: No tener No cometerás No Están en 3. No actos impuros 9o. Mandamiento: involucrarnos 7o. No cometerás relaciones sexuales contra de Se penaliza en conductas violar No desearás a la poco sabias adulterio prematrimo las la violación mujer de tu violaciones prójimo niales 4. No No tomar la Están en contra del 6o. No 5o Mandamiento: asesinato, pero a Se penaliza no matarás vida de asesinarás al No matar favor del aborto, de matar otros seres inocente la eutanasia y de el suicidio el asesinato 5. ** Etica Atea: Está basada en su conciencia y en las reglas sociales.** 10. No desearás la casa de tu prójimo. No desearás la mujer de tu prójimo, su sirviente, su sirvienta, su buey, su burro, ni nada que lepertenezca a tu prójimo. 7
  • 8. Los 10 Mandamientos Universales1o. No le causes daño a ningún otro humano ni a ningún otro ser vivo. No los hagas sufrir, no los lastimes ni física nimentalmente, ni con tu palabra, ni con tus actos. No hagas a los demás lo que no quieras que ellos te hagan a timismo.2o. Respeta la verdad. No mientas. No digas lo que no es propio. No levantes falsos testimonios.3o. Respeta las cosas de los demás, no tomes lo que no te ha sido dado. No robar.4o. Respeta la integridad de los demás. No puedes violar a nadie, ya sea sexualmente, es decir teniendo sexo noconsentido por la otra persona, sexo con violencia o sexo a la fuerza, lo que es una violación a su integridad y a suspropios derechos, pero también no golpeándolo, no hiriéndolo, no lastimándolo, no humillándolo, no esclavizándolo otorturándolo. Lleva una vida sexual sabia, no tengas sexo ilícito.5o. Respeta toda forma de vida. Respeta la vida de los demás seres. No matar. No tomes la vida de otro ser, comono quieres que otro ser disponga de la tuya.6o. Respeta tu mente y tu cuerpo. Respeta tu vida. No dañes tu mente ni tu cuerpo. No consumas embriagantes ointoxicantes que dañan tu salud y dañan tu mente y que te pueden hacer violar los primeros cinco mandamientos.7o. Respeta tu palabra porque tu eres tu palabra y porque tu vales tu palabra. No devalúes tu palabra. No uses tupalabra para ofender, para dividir a los demás, o para el chisme.8o. No seas malicioso. No cultives malos pensamientos contra los demás, ni contra ti mismo.9o. No seas codicioso. No cultives los celos y la envidia.10. No sostengas visiones equivocadas de la realidad. Trata de averiguar la verdad. Mantén el escepticismo, el espíritucrítico, la duda sistémica. Pero al mismo tiempo investiga y experimenta para conocer la verdad y llegar por ti mismoa la sabiduría. 8
  • 9. Habría que aclarar, de antemano, que esta presentaciónhabla de Etica y no de Moral. La Etica está basada enprincipios universales, en tanto la moral se basa en lascostumbres y tradiciones de cada pueblo en cadamomento y lugar. Por lo tanto puede haber incluso unaMoral corrupta. En cambio, la Etica es siempre la Etica, laentendamos o no, la conozcamos o no, la practiquemos ono. Son principios que operan con o sin nuestroconocimiento, entendimiento, razón o consentimiento.Está basada en la Ley Universal de la Retribución Causalde las Acciones. 9
  • 10. Ley Universal de la Retribución Causal de las Acciones Tipo de Acciones Retribución Causal Buenas Positivas Malas NegativasPodemos creer o no que esta ley existe o noPodemos entenderla o noPodemos aceptarla o noPodemos acatarla o noPodemos hacer lo que queramos, somos libresLa ley opera con o sin nuestro consentimiento o razónNo hay nadie, Dios o humano, que regule esta ley. Opera por si sola.Nadie nos la aplica, cada quien se la aplica a si mismo, por eso estremendamente justa. 10
  • 11. Hay quienes llaman, por malas traducciones a la LeyUniversal de la Retribución Causal de las Accionescomo Ley Universal de la Retribución Moral de lasAcciones, sin tomar en cuenta la diferencia entre Eticay Moral, y tampoco se podría llamar Ley Universal dela Retribución Etica de las Acciones, ya que no seretribuye ni la Moral ni la Etica, sino se Retribuye unarelación del tipo Causa-Efecto, toda Acción va a teneruna Consecuencia. Por ello quizá se podría llamar LeyUniversal de la Retribución Consecuencial de lasAcciones. Las acciones malas tendrán consecuenciasnegativas. Las acciones buenas tendrán consecuenciaspositivas. Así de simple, así de sencillo, pero tan difícilde aceptar y de llevar a la práctica. En primer lugar pornuestro ego de querer tener la razón y de quererhacer lo que nos plazca. 11
  • 12. Diferencia entre la Etica y la Moral Moral EticaAmbito Particular Universal Cambia de tiempo enTiempo Es eterna tiempo Cambia de lugar en Es la misma en todo Lugar lugar lugar Cambia de persona enPersona Es la misma para todos persona Cambia de cultura en Le tiene sin cuidado lasCultura cultura diferencias culturales Opera igual para todos País Cambia de país a país los países Opera igual Cambia de religión aReligión independiente de lo religión que diga cada religión 12
  • 13. Puede ser que tu ignorancia, tu ego, tu soberbia, tuorgullo, tu vanidad te lleve a decir que tu moral esigual que la ética. Todas las religiones lo van a decir eincluso los ateos y agnósticos van a apelar a que sucomportamiento es ético. Eso le tiene sin cuidado ala ética. Opera con o sin su consentimiento o razón.Habrá religiones más o menos éticas y habrá ateosmás o menos éticos. Eso dependerá de qué tanto sealinean a los principios éticos universales y los cualespueden reducirse a uno sólo: no causar daño a otrosseres o puede reducirse a cinco principios, de loscuales, por ahora sólo mencionamos cuatro y que lamayoría de las religiones comparten e incluso ateos yagnósticos comparten. 13
  • 14. ¿Por qué portarse bien?Para no sufrir consecuencias negativas. Nadiequeremos sufrir. Si hacemos sufrir a otro, tarde otemprano pagaremos las consecuencias, en forma demalestar, intranquilidad e infelicidad.Porque nos dará nuestra mayor seguridad. El queactúa bien está blindado de que le ocurran malasacciones. Nadie cosecha lo que no ha sembrado.¿Para qué portarse bien?Para obtener bienestar, paz y felicidad. Eso es lo quevamos a ganar.Para vivir tranquilo, en armonía con los demás, parasentirse seguro. 14
  • 15. ¿Por qué nos portamos mal?Porque nuestra falta de fe, ignorancia, ego o soberbianos dice que no habrá consecuencias ni ahora ninunca, ni en esta vida ni en otra.Porque pensamos que los otros harán lo mismo connosotros.¿Para qué nos portamos mal?Para obtener ventaja sobre los demás, para abusar deellos a través de nuestra superioridad intelectual ofísica.Para obtener ganancias fáciles, rápidas y sin esfuerzoen el corto plazo, pensando que no habráconsecuencia. 15
  • 16. Si la gente cosechara el resultado de su mala acción enel momento en que la siembra seguramente lomeditaría dos veces antes de llevarla a cabo. Porejemplo si le cayera un rayo en la mano en el momentode robar o se le quemara la lengua al momento dedecir una mentira.Pero una particularidad de esa Ley es que no operainstantáneamente como las Leyes Físicas, nimediatamente como las Leyes Biológicas (unaexplicación muy interesante de esto está en el anexodel capítulo II sobre los 5 órdenes o niyamas). 16
  • 17. Lo tercero que habría que aceptar, aunque estorequiere algo de fe, es:¿Si yo soy realmente el dueño de misactos?Decirlo es muy sencillo, pero creerlo, aceptarlo,estar totalmente convencido de ello, tener una feprofunda en ello, puede cambiar la vida decualquiera.¿Quién más que yo puede ser dueño de mis actos? 17
  • 18. Algunos pueden pensar que sus actos son productode:- Un Dios- Del Destino- De las Circunstancias- Del Azar- De la presión de los demás (la familia, la sociedad, delos líderes, de los medios de comunicación, etc.)- De la Educación- De la Debilidad del Carácter (de mi enojo, misoberbia, mi depresión, de mis celos, etc.)- De la Ignorancia- De los Usos y Costumbres (de la inercia del pasado) 18
  • 19. Ya vimos entonces que la cosa no es tan sencilla.Asumir que uno es dueño de sus actos implica aceptarvarias cosas:1. Que uno es libre de hacerlos o no hacerlos.2. Que uno elige (Yo elijo).3. Que uno tiene la responsabilidad.4. Que uno tiene el poder.5. Que uno tiene el control. 19
  • 20. Las 5 Palabras Atrás de mis Actos 4 5 Poder Control 1 Libertad 2 3 Respons-Elección habilidad 20
  • 21. Cinco palabras muy fuertes:libertad, elección, poder, controly responsabilidad.Vamos aexplicarlas con más detalle.Pero antes conviene aclarar quéentendemos por “actos”. 21
  • 22. El Ser Humano sólo puede hacer tres cosas:1. Pensar2. Hablar3. ActuarPor eso, en la religión católica, se dice: “pecas depensamiento, palabra, obra u omisión”. No puedespecar de otra forma. Por omisión se entiende el nopensar, el no decir o no hacer lo que debes hacer.Como dijo Confucio: “saber qué es lo correcto yno hacerlo, es la peor cobardía”.Vamos a representar esas tres acciones del SerHumano con el siguiente esquema: 22
  • 23. Pensar Ser HumanoHablar Actuar 23
  • 24. Conviene precisar que sólo puedes dañar a losdemás a través de:- tus palabras y- tus accionesNadie puede dañar a otro con sus pensamientos.Sólo cuando convierte esos pensamientos enpalabras o en acciones es cuando puede dañar yasea directamente o indirectamente, utilizando a otrapersona.Ya sea que escriba o diga lo que piensa uordene o incite a un tercero que haga algo quelastime a otra persona. 24
  • 25. Mente Las 3 puertas Palabra CuerpoSe dice entonces que el ser humano tiene “tres puertas”: ladel pensamiento o la mente, la de la palabra o el habla y ladel cuerpo o de las acciones corporales. Las que debemoscuidar en un principio son las de la palabra y las del cuerpo.Sin embargo, hay que decir que finalmente es la mente la quedetermina lo que decimos o no y lo que hacemos o no. 25
  • 26. Al final del día, si no controlamos la puerta de la mente, nocontrolaremos la puerta del habla y la puerta del cuerpo.Pero en un principio, es mucho más fácil cerrar la puerta delas malas acciones verbales y corporales. Por ejemplo,simplemente quedándonos callados o sentándonos ameditar. Entonces las puertas del habla y del cuerpo estáncerradas y no están haciendo daño a nadie. Cerrar la puertade la mente es mucho más difícil, porque si no sabemosmeditar o controlar la mente, aunque nos sentemos ameditar, la mente traerá un torbellino de ideas opensamientos y algunos de ellos pueden ser pensamientosnegativos como de malidicencia o de codicia, o de celos oenvidia, o ideas equivocadas de la realidad. 26
  • 27. Explicación a detalle de las 5 palabras atrás de mis actos 27
  • 28. 1. Que uno es libre de hacer o no hacerlos.Es decir que sí existe la libertad y que uno es dueñode si mismo y no víctima de las circunstancias, deldestino o de los demás, que uno no es un títere dealgún Dios que le jala los hilos, o de los caprichos deun azar ciego. Es cierto que el pasado lo condiciona auno, pero no lo determina.Yo pude haber sido unratero toda mi vida, pero en el siguiente acto, en lasiguiente oportunidad que puedo elegir entre robar yno robar, tengo la libertad de no hacerlo, yo decido,cada acto es nuevo, cada acto cuenta, a partir delsiguiente acto puedo cambiar mi vida, micomportamiento, puedo empezar a construir unnuevo destino. 28
  • 29. 2. Yo elijoSi soy libre, entonces yo elijo.No podría elegir si no soy libre.No podría ser libre si no puedo elegir.Parece algo demasiado obvio.Aceptar mi libertad, implica aceptar que yo soy elque elige mis actos e implica aceptar que yo tengoel poder. No podría haber libertad sin elección ysin poder. ¿De qué libertad se podría hablar si yono puedo elegir siquiera lo que hago? ¿Si yo nopuedo elegir entonces de qué poder estaríahablando?El que elige es libre y el que elige tiene el poder deelegir. 29
  • 30. 3. Yo soy responsableEsta es una palabra maravillosa, con mucha magia.Responsabilidad significa: habilidad para responder.Respons-habilidad. Es decir que yo tengo lahabilidad para responder ante cualquiercircunstancia, en otras palabras que no soy víctimade la circunstancia. A la mejor la circunstancia esmuy difícil o complicada o dura, pero yo siempresoy el que elige cómo responder.De ahí la frase que dice: “uno no elige lo que lesucede en la vida, pero sí cómo responder anteello”.Y aquí entramos a un tema muy profundo ytrascendente, el de la proactividad. 30
  • 31. ¿Qué es la proactividad?Algunos piensan que es ser muy activo o asertivo (esdecir: afirmativo). Si no entiende la palabra no sepreocupe, tampoco está en el Diccionario de la RealAcademia de la Lengua. Pero pronto la comprenderácabalmente y tendrá una importancia crucial en su vida.Dicen que uno no debe definir algo por lo que no es,sino por lo que es, pero para que comprendarápidamente que es la proactividad le vamos a decirque es lo contrario a ser reactivo, es decir a lareactividad.Los seres humanos estamos recibiendoconstantemente estímulos de nuestros padres, delmedio ambiente, de la sociedad, etc.Y ante esos 31
  • 32. estímulos podemos reaccionar en automático, sinpensarlo, como cuando alguien nos dice una grosería en eltráfico y entonces reactivamente le contestamos con otragrosería. O podemos actuar proactivamente, tomar unapausa, contar hasta 10, y elegir devolverle una sonrisa, opreguntarle si lo afectamos de alguna manera o preguntarlesi le podemos ayudar en algo o pedirle una disculpa.Obviamente es más fácil ser reactivo que proactivo.La diferencia es que siendo proactivo somos títeres oesclavos de nuestros estímulos. Ellos nos gobiernan, nosdirigen.Siendo proactivo nosotros somos libres, nosotros tenemosla capacidad de elegir, nosotros usamos nuestro poder,nosotros tenemos el control. Una gran diferencia ¿nocreen? 32
  • 33. Proactividad vs Reactividad Reactivo ProactivoEsfuerzo Es lo más fácil Es lo más difícil Lo hacemos en Se requiere estarInercia automático muy atento Somos esclavos de Somos libres,Libertad nuestros estímulos nosotros elegimos Alguien nos Alguien nosEjemplo ofende, nosotros ofende, nosotros lo ofendemos le sonreimos 33
  • 34. ¿Por qué somos reactivos?Porque nos ganan nuestras emociones.Porque nos ganan nuestras percepciones, así seanequivocadas de la realidad.Porque nos ganan nuestros deseos o apegos.Porque no estamos totalmente atentos, al 100%.Porque no tenemos control de nuestra mente.Porque nuestra conciencia no está alerta y muchasveces nos damos cuenta de nuestra mala reacción, unavez que con nuestra palabra o acciones ya rompimosalgo o dañamos a alguien, y entonces sólo nos quedaencerrarnos en nuestro ego, negarlo o aceptarlo yofrecer una disculpa, lo cual siempre es humillante,pues revela que no usamos nuestro poder y control,nuestra responsabilidad, nuestra libertad y que en vezde elegir, nuevamente el estímulo eligió por nosotros. 34
  • 35. ¿Por qué ser proactivos?Porque seremos más efectivos (quien lo planteó adetalle fue Covey en los 7 Hábitos de la GenteAltamente Efectiva).Y porque seremos más libres, másdueños de nosotros mismos y menos esclavos de losestímulos.¿Para qué ser proactivos?Porque cuando tenemos un fin en mente, un objetivo,que es el primer principio de la efectividad: “saber loque queremos”. Si somos proactivos, no dejaremos quelos estímulos nos desvíen de nuestro objetivo. Encambio si somos altamente reactivos acabaremos quiénsabe dónde. Hay una diferencia fundamental. Unapersona proactiva logra más altos resultados que unareactiva. Esa es la ganancia, ese es el para qué. 35
  • 36. ¿Cómo podemos representargráficamente la proactividad?Muy sencillo, con un Mapa de Procesos de 3Dimensiones: lo que entra, lo que sucede dentro ylo que sale. Lo que entra Lo que sale Lo que ocurre dentro 36
  • 37. Para entender el Mapa de Procesos podemostomar como ejemplo un licuado de plátano. Lo queentra (x) son los insumos o ingredientes, talescomo el plátano, la azúcar, la licuadora, el cocinero,etc. Lo que ocurre (y) son los verbos o accionesque llevamos a cabo, tales como pelar el plátano,vertir los ingredientes a la licuadora, licuar, servir,etc.Y finalmente lo que sale es el licuado y el placero alimentación que nos da, aunque también salentrastes sucios. x.Lo que entra z. Lo que sale y. Lo que ocurre dentro 37
  • 38. ¿Qué tiene que ver eso conmigo y con la proactividado la reactividad? Lo que entra todo el tiempo anuestra vida son estímulos, algunos agradables, otrosdesagradables y otros neutros, y lo que sale es uncomportamiento, el cual puede ser de dos tipos: a)reactivo y b) proactivo. Lo que va a determinar quétipo de comportamiento sale es lo que ocurre dentrode nosotros, en nuestra mente, y es de dos tipos: a) sielegimos o b) si no elegimos. y. Lo que ocurre dentro: en nuestra mente x.Lo que entra: z. Lo que sale: estímulos un comportamiento a) reactivo 38 b) proactivo
  • 39. Cuando ocurre el estímulo e inmediatamente seproduce el comportamiento entonces somos reactivos.En cambio, cuando ocurre el estímulo y nosotrosestamos atentos al mismo, lo observamos, loregistramos y entonces usamos nuestra libertad, nuestracapacidad de elegir y nuestra capacidad para respondery entonces decidimos cómo comportarnos, en ese casoestamos siendo proactivos.y. Lo que ocurre dentro: en nuestra mente: a) elegir, b) noelegir x.Lo que entra: z. Lo que sale: estímulos un comportamiento a) reactivo 39 b) proactivo
  • 40. Tomo una pausa antes de actuar. Estoy atento a los estímulos, los registro, los observo, no me dejo gobernar por mis sentimientos, no reacciono a la primera.Yo elijo Comportamiento mi comportamiento, yo soy libre, yo tengo el poder, yo tengo el proactivo control, yo me hago responsable de mis actos, independientemente de los estímulos que reciba o no.Estímulo Comportamiento Reactivo reactivo En automático, singobernadosin reflexionarlo. Soy pensarlo, por el estímulo, soy su títere, los estímulos jalan mis hilos. Soy libre o no soy libre Yo elijo o no elijo.Yo decido o no Soy hábil para responder o no lo soy 40
  • 41. Quería hacer esta una presentación muy sencilla, lomás simple posible y con las palabras de uso másgeneralizado, pero hay conceptos que vale la penaintroducir, detenerse en ellos, entenderlos,asimilarlos e incorporarlos a nuestro léxico porquegeneran mucha comprensión y nos van a permitircomunicar otras ideas. (Por ahora no vamos a hablarmás de proactividad, pero si le interesa el tema hayque decir que quien lo sintetizó fue Víctor Frankl, unpsiquiatra judío que en la Segunda Guerra Mundialfue recluido en el Campo de Concentración deAuschwitz y ahí descubrió que aunque suscarceleros tenían más libertad exterior que él, 41
  • 42. porque podían entrar y salir del Campo. El tenía máslibertad interior.Y descubrió también que esalibertad interior no se la pueden quitar a ningún serhumano aunque lo metan en la mazmorra másprofunda u oscura. Sin embargo, la proactividad,aunque no la llamó así, ya había sido puesta deejemplo por Jesús de Nazareth cuando dijo en elSermón de la Montaña: “al que te de una bofetadaen la mejilla derecha, vuélvele también la otra.Y sialguna persona quiere ir al tribunal contigo yhacerse dueño de tu prenda de vestir interior, dejaque se lleve también tu prenda de vestir exterior”. 42
  • 43. Lo dijo por ingenuo... ¡No!. La proactividad espoderosa. El etólogo Konrad Lorenz, uno de losmayores estudiosos del comportamiento de losanimales comprobó que cuando dos perros furiososse pelean y uno ya se siente derrotado, entonces loque hace es acostarse boca arriba y enseñarle layugular al otro, es decir su punto más vulnerable, yaque una mordida ahí le cuesta la vida. Esecomportamiento inmediatamente paraliza a suagresor. Ese es un ejemplo de cómo los animalestambién utilizan el comportamiento proactivo... ypara salvar su vida. 43
  • 44. Por si ya nos perdimos, nos habíamos quedado enque nosotros somos:1. Libres de hacer o no hacer nuestros actos2. Que nosotros somos los que elegimos3. Que nosotros somos responsables de losmismos, es decir hábiles-para-responder y fueentonces que introducimos el concepto de laproactividad, ya que la mayor prueba de respons-habilidad es precisamente nuestra capacidad de serproactivos ante cualquier circunstancia. 44
  • 45. Si quiere saber más sobre proactividad lerecomendamos leer el libro de Víctor Frankl,creador de la logoterapia, denominado “El Hombreen Busca de Sentido” y también a Stephen R. Coveyen “Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva”.Pero déjeme decirle una cosa: saber qué significa laproactividad o leer mucho sobre el tema, no le va aservir de nada.La reactividad es un hábito profundamenteenquistado en nuestros patrones decomportamiento y como dice el dicho “un clavosaca otro clavo”. De la misma manera, los sicólogoshan comprobado que “un hábito saca otro hábito”. 45
  • 46. Para cambiar un mal hábito tenemos que practicarel nuevo hábito, dicen, por lo menos durante 21días.Y a veces se requiere muchísimo más tiempo.Trate 21 días de ser un poco más proactivo en cadauna de sus respuestas a los estímulos que reciba desus padres, parejas, hijos, jefes, socios, amigos,empleados, clientes, vecinos, autoridades, etc., y sedará cuenta por usted mismo que tan fácil o difíciles.Y observe si usted es quien tiene el control, elpoder y la libertad de elegir. 46
  • 47. 4. Que uno tiene el poderCómo puede uno tener la habilidad para respondersi uno no tiene poder y precisamente es lahabilidad para responder lo que determina cuántopoder tiene uno.Si yo soy dueño de mis actos, si yo soy libre dehacerlos, si yo elijo, si yo soy el responsable de losmismos, entonces yo tengo el poder sobre misactos y si tengo el poder sobre mis actos, entoncestengo poder sobre mi.Por eso asumir que uno es dueño de sus actos esasumir su poder personal y la responsabilidad de suvida. Algo que a veces nos puede resultar algo muypesado, pero no lo es, como lo veremos másadelante. Es al contrario, muy liberador. 47
  • 48. 5. Que uno tiene el controlAsí como no puede haber libertad sinresponsabilidad porque caeríamos en el libertinaje,de la misma manera no puede haber poder sincontrol porque caemos en la arbitrariedad o en eldespotismo.Decir que nosotros tenemos control sobrenuestros actos implica que nosotros podemosdecidir qué actos hacer más o menos, más o menosintensos, es decir, que los podemos variar tanto encantidad, como en calidad. Tener el control implicatener la llave que abre o cierra. Si nosotros yavimos que tenemos el poder, la habilidad pararesponder, la capacidad de elegir y la libertad, elcírculo se cierra con el control. 48
  • 49. ¿Por qué no asumir que nosotros somosdueños de nuestros actos?Ya vimos que asumir que nosotros somos dueños denuestros actos implica que la libertad personal existe,que nosotros elegimos, que nosotros tenemos lahabilidad para responder, que nosotros tenemos elpoder y que nosotros tenemos el control. ¿Qué máspodríamos pedir? ¿Entonces por qué no lo asumimos?La respuesta no nos va a gustar: por miedo, porcobardía, por asumirnos como víctimas, porinmaduros, porque es más fácil delegar laresponsabilidad en otros, porque no nos la creemos,porque quizá no nos hemos atrevido a probarlo o pormuchas otras razones. 49
  • 50. PRIMERA PRUEBA: ¿Eres dueño de tusactos?No es suficiente que tengas fe o no de que eresdueño de tus actos, que lo creas o no, que estésconvencido o no. Es necesario, es imprescindibleque lo pruebes y que lo compruebes y que loverifiques y que lo experimentes y que loinvestigues por ti mismo.Te recomiendo que empieces por una prueba muysencilla, que casi no te cueste trabajo, que impliqueun pequeño esfuerzo, para que al mismo tiempo seconvierta en una pequeña victoria de ti frente a ti yeso contribuya a elevar tu autoestima, tu moral yque poco a poco te vayas poniendo pruebas másduras... 50
  • 51. ¿Cómo comenzar?Por ejemplo, revisa primero cuál es la hora más tardea la que te levantas todos los días. Por ejemplo, a las11am. Entonces has el compromiso de mañanalevantarte a las 10:55am. Se que no parece un granesfuerzo, pero es un gran cambio que puede romperuna inercia de toda una vida, así que no losubestimes.Y si generalmente acostumbras quedarte5 o 10 minutos acostado, decide levantarteinmediatamente apenas despiertes. Sentirás entoncestu poder personal, tendrás una pequeña victoriacontra ti mismo, eso elevará tu autoestima yfortalecerá tu carácter. El carácter, se dice, es elresultado de las batallas que el ser humano peleacontra si mismo. 51
  • 52. ¿Quieres otros ejemplos?Si fumas 20 cigarrillos al día, decide que ahora sólovas a fumar 19. Si no sabes cuántos fumas, entoncestu primer propósito será estar atento paraconocer ese dato.Esto que vas a hacer se llama una “reingenieríapersonal”, ya que es un cambio radical y profundoque vas a hacer en tu vida.Si llegas tarde a tus citas hasta 45 minutos tarde,decide que ahora como máximo sólo llegarás 30minutos tarde y que avisarás de ello a quien te estáesperando. Son pequeños cambios que cambiarántu vida. 52
  • 53. Un ejemploCuando yo inicié mi reingeniería personal hace 12 años,me dedicaba al periodismo y había días que podía tenerhasta 3 desayunos: uno a las 9, otro a las 10 y otro a las11. Pero resultaba que llegaba tarde, a las 9:30 al primerdesayuno. Entonces cuando me quería levantar de lamesa para ir al siguiente, la gente me decía: “...pero siacabas de llegar”. Entonces me quedaba más tiempo yllegaba tarde al segundo y a veces al tercero ya nillegaba.No voy a decir que ahora llego en punto a todas miscitas, pero si antes llegaba tarde de 10-10, ahora mirécord quizá este en 7 puntuales-3 tarde, y cuando llegotarde es con un margen menor de 10 minutos enpromedio y siempre que puedo aviso. 53
  • 54. Eso hizo una gran diferencia en mi vida.Cuando llegaba tarde tenía que entrar dando disculpas oinventando una mentira y eso me colocaba en unasituación de debilidad, de inferioridad, me hacía sentirmal, y a veces a la violación del principio de lapuntualidad le agregaba la violación al principio de lahonestidad.Cuando empecé a llegar temprano descubrí varias cosas:en primer lugar, mi poder personal. ¡Yo podía lograr loque me proponía! Eso elevó mi autoestima, miautoconfianza, la seguridad en mí. Pero también me dicuenta que la gente empezó a confiar más en mí y ahoracuando la gente llegaba tarde, porque se confiaba en queyo era el que siempre llegaba tarde, entonces ellos sonlos que me tenían que dar 54
  • 55. excusas o explicaciones a mi... ¡las mismas que yodaba y que ni yo me creía! porque ya lo dice eldicho: “por muchas máscaras que te pongas, siempreenseñas tu verdadero rostro”. El mentiroso cree queengaña a todo mundo, pero la gente dice: “aguas, hayviene el mentiroso”. El ratero piensa que todomundo cree que es honrado, pero todo mundo dice:“aguas, hay viene otra vez el ratero”. La gente es másinteligente y perceptiva de lo que nos imaginamos. 55
  • 56. Hagamos un Recuento 56
  • 57. Empezamos esta presentación sobre ¿por quéportarse bien? y hemos escrito 54 láminas y apenasdimos una breve respuesta en la página 11, paradespués echar otros rollos . Seguramente tu queestás muy atento y que eres muy inteligente ya tehabías dado cuenta.Empezamos explicando qué era portarse bien ydimos una explicación muy somera, basada en la éticamínima que es no causar sufrimiento y en la éticauniversal de no mentir, no robar, no violar y no matar.Y de ahí pasé a explicar si yo soy dueño de mis actoso no.Ya que cómo podría haber ética si yo no fuesedueño de mis actos, en ese caso que culparan ojuzgaran a quien me mueve los hilos. Por ejemplo 57
  • 58. si es un Dios el que me gobierna, el que meprogramó, el que tiene el poder sobre mis actos yyo asesino a alguien, entonces que lo metan a él ala cárcel, ya que yo sería un sólo instrumento, peroél el autor intelectual. Si por el contrario, yo asumoque existe el libre albedrío, que yo soy elresponsable, que yo me doy cuenta de lo que hago,de que yo lo decido, que yo tengo el poder y elcontrol de hacerlo o no, entonces si yo asesino aalguien el que debe ir a la cárcel soy yo.De ahí pasamos a explicar una a una las 5 palabraspoderosas que están atrás de cada uno de nuestrosactos: libertad, elección, responsabilidad, poder ycontrol.Y de paso hablamos sobre proactividad. 58
  • 59. Finalmente vimos que para probar la proactividaddebes hacer, cuando menos, el test de los 21 díasde proactividad y también vimos que paradescubrir si tu eres dueño de tus actos puedesponerte retos pequeños que modifiquen alguno detus hábitos, para que veas cómo esa decisión surgede tu mente, porque tu crees que es bueno, luegote intencionas, luego lo declaras que lo vas a hacer,es decir, haces el compromiso y finalmente lo llevasa cabo.Ir de la creencia a la intención a la declaración y ala acción es algo muy poderoso. 59
  • 60. Creencia IntenciónDeclaración Acción Resultado 60
  • 61. Te acuerdas de las 3 Puertas de un Ser Humano:Mente, Palabra y Cuerpo, y de las 3 únicas accionesque un Ser Humano puede llevar a cabo: Pensar, hablary Actuar.Regresa atrás y vuelve a ver la gráfica y descubre eltriángulo del Ser Humano.Si no lo alcanzas a ver, te presentamos en las siguientesláminas ambos esquemas sobrepuestos. 61
  • 62. Ser Humano Pensar Mente Tres Tres Puertasacciones Hablar Actuar Palabra Cuerpo 62
  • 63. SecuenciaPoderosa Creencia Pensar Intención Ser Humano Declaración Acción Resultado Hablar Actuar 63
  • 64. La mente tiene muchas funciones, pero por ahora sólovamos a hablar de dos:- Nuestras creencias, pensamientos, ideas, etc.- Nuestras intenciones.Esas las convertimos en palabras y en acciones.Los sabios dicen que sólo podemos dañar a los demáscon nuestras palabras y con nuestras acciones, así quesi controlamos estas dos “puertas” ya aseguramosnuestro comportamiento ético.Además es mucho más fácil controlar a la palabra y alcuerpo, que a la propia mente. 64
  • 65. ¿Cómo controlar tu palabra?Uno de mis maestros dice que si quieres tener uncambio en tu vida se impecable con lo que dicesdurante un día, o una semana, o un mes, o tres meses oel tiempo que quieras o puedas.Eres tu palabra, nadie vale más que su palabra. Si tupalabra no vale nada tu no vales nada. Por eso se dice:“esa es una persona de palabra”. Si tu no respetas tupalabra tampoco vas a respetar tu firma, ni un papel, niun contrato.Lo primero que tienes que hacer es cuidar tu palabra,darle valor a tu palabra. 65
  • 66. ¿Cómo valorar tu palabra?1. No diciendo mentiras, ni piadosas, ni pequeñasmentiras, ni mentiritillas. Toda mentira por pequeña quesea es una mentira. Las cosas son verdaderas o falsas.Sólo puedes mentir cuando al decir la verdad podríascausar un daño mayor, pero ten mucho cuidado porquetu ego y tu soberbia pueden estar atrás de tiaconsejándote, así que mejor trata de evitar toda clasede mentiras.2. No uses la palabra para ofender a nadie, para lastimar,para usar violencia verbal. Hay palabras que hieren muyprofundamente.3. No uses la palabra para dividir a los demás, paraconfrontarlos, para enemistarlos, para separarlos, pararomper una unión, y 66
  • 67. 4. No uses la palabra de una manera vana, para chismear,para alburear, para decir tonterías, para estar en el“lavadero”, para hablar por hablar, para perder eltiempo, etc. Respeta tu palabra, no la desperdicies. Esmejor el noble silencio que tener chorrillo o diarreaverbal. No hables de forma difusa: “cuando decimos”, di:“cuando yo digo”. Asume lo que dices.En síntesis:1. No mentir2. No ofender3. No dividir4. No chismearRespeta tu palabra y los demás te van a respetar. No 67
  • 68. esperes cambios de la noche a la mañana. La alineación aprincipios trae ganancias lentas, con esfuerzo y notangibles.La violación de principios, a la que muchas veces estamosacostumbrados, trae ganancias rápidas, sin esfuerzo,tangibles, de corto plazo. 68
  • 69. Matriz de Violación o Alineación a Principios Violación de Alineación a principios principios (No Etica) (Etica) Tiempo en que Rápidas, Lentas, mediatas, obtenemos las inmediatas, de de largo plazo Ganancias corto plazo Tipo de Tangibles Intangibles Ganancias Esfuerzo Sin esfuerzo Con esfuerzo 69
  • 70. Entonces empezarnos a alinear a principios implicará ungran esfuerzo, fuerza de voluntad, disciplina, coraje,carácter, determinación. Es una guerra. Pero es la mejorguerra que podemos pelear en toda nuestra vida.Como dijo Sun Tzu: “el guerrero invencible no es aquelque ha ganado mil batallas, sino el que se ha vencido a símismo”. Igual dijo: “quien vence a otros es fuerte, quiense vence a si mismo es poderoso”. 70
  • 71. ¿Cómo controlar tus actos?Hay un sin fin de actos (comer, jugar, saltar, caminar,etc.) pero sólo tienes que preocuparte por no hacertres de ellos:1. No matar a ningún ser humano ni a ningún otro servivo.2. No violar, es decir no tener sexo no aceptado por laotra persona.3. No consumir drogas, alcohol o cualquier otrointoxicante que obnubile tu mente (este es el quintoprecepto o principio de la ética mínima universal queno incluímos en la lámina 4). 71
  • 72. No matar no requiere mucha mayor explicación,porque todo mundo sabe lo que es quitar la vida a otroser, ya que es algo que no quisiera que otro le hiciera aél mismo.No violar implica no tener sexo prohibido o ilegal o nodeseado o no consentido por la otra persona, en otraspalabras sexo a la fuerza, sexo con violencia.Está claro que matar o violar a alguien implica hacerlesun daño y por eso entran en la ética mínima universal,pero surge la duda acerca de porqué consumir alcohol,drogas u otro intoxicante entra en la Etica MínimaUniversal si ahí sólo me estoy aparentemente dañandoa mi mismo y no a los demás. Se supone que yo soydueño de mi mismo y que puedo hacer con mi cuerpoy con mi vida lo que yo quiera. 72
  • 73. Es cierto que yo soy dueño de mi vida y que puedohacer con ella lo que quiera, pero al consumirintoxicantes o embriagantes suceden dos cosas:- Hay gente a mi alrededor que me quiere -padres,hermanos, hijos, parientes, amigos, etc.- que sufrencuando ven que yo me pierdo en el alcohol o las drogas.- Al obnubilar mi mente puedo cometer accidentes ohacer actos que dañen a terceros, que le cuesten inclusola vida.Es por eso que también entra dentro de la EticaUniversal.Ahora, aunque entre en la Etica, finalmente uno puedehacer lo que quiera, uno es el que tiene el poder, el quedecide, el que elige, quien tiene la libertad, pero 73
  • 74. también, es uno el que paga las consecuencias, pero deesto no vamos a hablar en este primer capítulo.Simplemente vamos a decir, como dijo el Buda: “tu que notienes fe, haz lo que te plazca”.Ahora ya sabes que tu eres libre, que tu puedes elegir, quetu tienes la responsabilidad, que tu tienes el poder, que tutienes el control.Y ahora ya sabes que no debes dañar anadie y ya sabes cuál es la Etica Mínima, ahora puedesefectivamente usar tu libertad y hacer lo que te de turegalada gana, pero debes saber que eso traeráconsecuencias y de esto, si tienes algo de conciencia einterés, se hablará en el capítulo dos. 74
  • 75. Una advertenciaLa reingeniería personal requiere trabajar en tresentrenamientos simultáneamente. Trabajar uno sólode ellos, por ejemplo, en el entrenamiento ético quese ha hablado en esta presentación puede ser muypeligroso.Lo correcto es combinar el entrenamiento ético conel entrenamiento mental (meditación) y elentrenamiento en la sabiduría. Eso evitará desastres. 75
  • 76. Sabiduría Tres EntrenamientosEtica Meditar 76
  • 77. El motor de arranque para iniciar ese proceso es lafe, la confianza de que eso va a servir de algo y de queuno va a poder y que las enseñanzas y el maestro quevamos a seguir son los adecuados.Trabajar sólo en uno de esos entrenamiento espeligroso. Por ejemplo, el alineamiento a principioséticos aumentará nuestro poder personal, nuestraconfianza, nuestra autoestima, pero si no tenemoscontrol de la mente, puede hacernos cometerburradas más grandes de las que nunca hayamoscometido en nuestra vida. Ese fue mi caso. Nosconvertimos en aprendices de brujo que desatamosfuerzas que luego no sabemos cómo controlar. 77
  • 78. Igualmente, aumentar el poder personal sin tener unatisbo de sabiduría, de qué es la sabiduría, lo único queva a alimentar es nuestra soberbia, nuestro ego,nuestra prepotencia. Mejor hubiera sido no iniciarningún proceso de reingeniería personal, porque alfinal seremos peores de lo que éramos al principio.Una metáfora quizá nos ayude a entender el peligrode trabajar uno sólo de estos entrenamientos encualquier modelo de transformación personal quesigamos: 78
  • 79. Si tomamos la analogía de un automóvil. Elalineamiento ético es como el acelerador. Mientrasmás nos alineamos a principios, vamos a sentir quetenemos más poder, más combustible y que nuestravida se acelera. Eso será muy bonito cuando estemosen una autopista recta y plana. Pero si de prontoentramos a una bajada y a una zona de curvas,descubriremos súbitamente con terror que nollevamos freno (el entrenamiento mental) y quetampoco llevamos volante (el entrenamiento en lasabiduría), lo que implicará que chocaremos contra elacotamiento y nos iremos al precipicio. 79
  • 80. Por eso no se confíe en cualquier programa de reingeniería personal, renacimiento (rebirth) o transformación personal, sino sea muy crítico y observe que incluya esos 3 entrenamientos. Volante = Sabiduría Nos da guíaPedal de freno: permite que Pedal de acelerador: nos da potenciaestemos alerta y paremos Reingeniería éticaControl mental (meditar) 80
  • 81. Por qué cada uno de esos tres elementos:¿Por qué la ética?. Por todo lo que se menciona en esta presentación. Parapoder sembrar las causas de los resultados que deseo obtener.¿Por qué la meditación? para poder dominar cada vez más mi mente y misemociones. Para poder estar más atento en el “ahora”; porque esprecisamente en el “ahora” en el que hay que actuar y decidir. Es en el “ahora”cuando se pone en práctica la ética, ya que muchas veces no hay tiempo parapensar.¿Por qué la sabiduría? por sabiduría no hay que entender “conocimientos”,“Datos”, etc. Lo que hay que entender por sabiduría es adentrarse en elconocimiento de la forma en que las cosas realmente existen, adentrarse enconocer la verdadera naturaleza de las cosas y los fenómenos.Aportación de Memozoc 81
  • 82. Por qué cada uno de esos tres elementos, más la fe:¿Por qué la fe? Porque sin fe no hay ética. Fe, aunque sea en mi, en miconciencia, en mi capacidad de controlar mis actos. Fe en los demás, en la vidasocial.¿Por qué la ética?. Por el principio de igualdad universal: nadie quiere sufrir ytodo mundo desea ser feliz.Y si yo no quiero que me dañen, entonces no debodañar. Esta es la Regla de Oro. No hacer a nadie lo que no quiero que mehagan a mí.¿Por qué la meditación? Porque suena muy bonita la ética, pero al momento enque me surja un sentimiento de odio o de rencor o de ira en ese momento seme olvida todo y me sale el orangután que llevo dentro.Y si no entreno a mimente para detectar la emoción perturbada que está surgiendo, no voy apoder contener sus efectos negativos.¿Por qué la sabiduría? Porque la única manera de aceptar todo es probarlo poruno mismo, experimentarlo, vivenciarlo y después de ver sus efectos en uno yen los demás, entonces aceptarlo. Uno es, al final del día, su propio juez. 82