El documento discute las creencias de los lokayatas, quienes renuncian a la espiritualidad y se enfocan únicamente en lo material, argumentando que esta perspectiva los lleva a desperdiciar su vida en placeres efímeros en lugar de buscar el desarrollo espiritual. Se enfatiza la necesidad de refutar sus creencias y cómo la falta de un propósito espiritual puede llevar a una vida vacía e insatisfecha. El texto también menciona la importancia de adoptar un enfoque equilibrado, en lugar de caer en extremos, y la relevancia de la práctica espiritual para alcanzar la verdadera felicidad.

1. ¿Quieres saber más sobre los Lokayatas?
Si es así te comparto este video. Está fuerte, pero nosotros no rehuimos
ningún debate. Precisamente las enseñanzas del Curso de las Escuelas
Filosóficas Espirituales "El Juego del Espejo del Espíritu" nos dan los
elementos para poder analizar o refutar cualquier creencia.
Está fuerte este video, porque expone crudamente las creencias o no-
creencias de los Lokayatas, Charvakas o Nihilistas de la India Antigua. Sin
embargo, el autor no tiene el valor de decir si él asume o no esas
creencias que acredita a un tal Achitta C Acambali (no se escucha bien el
nombre, el cual data en el siglo VI aC), sin embargo esas ideas ya las
decían el filósofo y escritor Chárvaka y Bríjaspati, quienes se consideran
fundadores del pensamiento lokāyata (ver: https://es.wikipedia.org/wiki/
Lokaiata).
Ver este video sobre las creencias de los Lokayatas es opcional porque en
la sesión del viernes pasado ya tocamos los principales puntos de esa
Escuela, la quinta. Pero si quieres conocer un poco más a los Lokayatas y
no te dejas impresionar por sus expresiones y si eres capaz de que no te
impacte emocionalmente, puedes verlo.
Es impresionante que exista gente que no cree en nada espiritual: ni Dios,
ni Karma, ni alma, ni vidas pasadas o futuras, ni en la reencarnación o
renacimiento. Sino sólo en lo que pueden ver y tocar... sólo en lo material y
en lo que captan nuestros sentidos que muchas veces nos engañan, nos
ponen trampas y nos hacen confundir las apariencias con la verdadera
realidad.
Pero no es suficiente con escucharlos o decir que están equivocados, es
necesario saber cómo refutarlos y por eso es que necesitamos las
enseñanzas espirituales. Por eso es importante conocer las otras
escuelas.
¿Cuál es el error de los Lokayatas?
- Desperdiciar su vida en puros placeres mundanos. Que como vimos con
la escuela tres de los mimansakas, llega un momento en que hartan o lo
dejan a uno vacío, insatisfecho, con una sensación siempre de querer
más. Es decir que es un error confundir la satisfacción de los placeres con
la auténtica felicidad. Sin referirse a ninguna visión religiosa, un científico

2. Robert Lusting dice que "hemos sufrido una crisis cultural" por confundir
placeres con la felicidad (https://www.youtube.com/watch?v=NIoFMa0-
D3A).
Otro error que cometen los Lokayatas es no utilizar esta vida en el estudio,
práctica y trabajo espiritual. ¿Vale la pena una vida de placer por quién
sabe cuántas vidas de sufrimiento si es que hay más vidas después de la
muerte? Los lokayatas pueden tener una MARAVILLOSA vida humana si
gozan de salud, de riqueza, de juventud, de familiares y amigos, pero
jamás podrán tener una PRECIADA vida humana que sólo se logra cuando
la utilizamos para nuestro desarrollo espiritual y para el beneficio de los
demás. Confundir una maravillosa vida humana con una preciada vida
humana es otro grave error que cometen los Lokayatas.
- ¿Y si están equivocados los Lokayatas y si existen otros mundos? ¿Si
están equivocados y la consciencia o mente no se acaba con la muerte?
¿Si están equivocados y las acciones éticas cuentan? ¿Si están
equivocados y al dedicarse al puro placer se agostan su mérito? Lo triste
es que en el momento en que pierdan la vida y la hayan desperdiciado en
placeres que siempre nos dejan insatisfechos, con una sensación de
vacío, con ganas de más, en ese momento será demasiado tarde para
rectificar... ¿De qué les serviría tener la razón o su verdad o estar tan
convencidos de su creencia si al final se dan cuenta que estaban
equivocados y que tiraron su vida a la basura buscando puros placeres
sensoriales que son vanos?
Como vimos en la última sesión, el Buda advierte:
“Estos dos extremos, oh monjes, no deberían ser seguidos por un
renunciante. ¿Cuales son éstos dos? Complacencia en los placeres
sensuales, esto es bajo, vulgar, ordinario, innoble y sin beneficio; y
adicción a la mortificación, esto es doloroso, innoble y sin beneficio. No
siguiendo estos dos extremos el Tathagata ha penetrado el camino medio
que genera la visión, que genera el conocimiento, que conduce a la paz,
que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y que conduce
al Nirvana”.
DHAMMACAKKAPPAVATTANA-SUTTA* (Dharmachakrapavatana Sutra). EL
DISCURSO DE LA PUESTA EN MOVIMIENTO DE LA RUEDA DE LA
DOCTRINA

3. Es evidente que los Lokayatas se van al extremo de los placeres
sensuales, así como los jainistas se van al extremo contrario del ascetismo
extremo. Ambos extremos se consideran negativos, sin provecho. Lo ideal,
dice el Buda, es encontrar el punto medio, el equilibrio, el Camino Medio.
Pero ¿los Lokayatas tienen la humildad de abrirse a conocer la verdad, la
sabiduría o sólo se contentan con decir palabras fáciles, reírse de lo que
no saben y no entienden o cuestionan superficialmente sin ir a la
profundidad de todo, para llegar a la verdad? Más esto lo comprenderemos
más a fondo cuando conozcamos cómo los refutó el Buda y lo que se
planteó en las cuatro siguientes escuelas.
Los Lokayatas "llegaron lejos", como les decían en la Antigua India, pero
no llegaron a ningún lado, porque por miedo, por ignorancia o por soberbia
se quedaron a la mitad del Camino Espiritual. Entonces no obtienen ningún
fruto, ningún resultado, ninguna ganancia espiritual, sino sólo beneficios
mundanos y materiales, los cuales, desgraciadamente, son
impermanentes y por lo tantos fútiles... Simplemente se agostan su mérito
y su buen karma en fiestas, placeres, diversiones y demás distracciones
de la vida mundana. Y no es que estos sean negativos en sí, pero sólo si
es lo único que tenemos en la vida, desconociendo o ignorando que la vida
humana da para mucho más.
Pasemos a refutar lo que dicen los Lokatatas:
1. Niegan la existencia de Dios.
Aquí "equivocan el tiro". El problema no es si Dios existe o no existe. El
problema es si Dios o el Buda o cualquier otro ser espiritual te puede o no
liberar del sufrimiento. El Buda dice que nadie te puede liberar del
sufrimiento más que tu mismo. El Buda sólo enseña el camino, el método
para lograrlo, pero tu lo tienes que recorrer por ti mismo. La otra pregunta
es porqué si Dios te pude liberar del sufrimiento ¿por qué no lo ha hecho
hasta ahora? Y el asunto no es negar a Dios porque no lo haya hecho
hasta ahora, sino como dice San Agustín: Dios crea el mundo y luego se
retira. Es decir, como dice mi amigo Guillermo Vázquez (Memozoc): "Dios
no juega en la cancha de este mundo". Y eso se explica por el hecho de
que un Dios que es eterno o permanente, no se puede relacionar con un
mundo y seres que somos impermanentes. Es decir que somos de
naturalezas distintas. De la misma forma un Dios todo poderoso ¿cómo se
puede relacionar con seres impotentes como somos nosotros?.

4. Igualmente, si Dios es simple, de una sola pieza ¿cómo se puede
relacionar con un mundo y seres compuestos de partes como somos
nosotros?. Finalmente, si Dios es el "motor inmóvil" como dijo Aristóteles,
es decir, que mueve todo, pero nada lo mueve, la causa de todo, pero que
nada lo causa, ¿cómo se puede relacionar con seres y un mundo que
están sujetos a causas y condiciones?
Entonces el asunto no es afirmar o negar a Dios como hacen los creyentes
o los ateos respectivamente, sino darnos cuenta que si queremos
liberarnos del sufrimiento eso depende de nosotros, de lo que hagamos o
dejemos de hacer, de lo que digamos o dejemos de decir, de lo que
pensemos o dejemos de pensar, de lo que creamos o dejemos de creer.
De ahí que se diga que tenemos libre albedrío y que la causa de nuestro
sufrimiento o del sufrimiento en el mundo, nosotros nos lo hemos
generado, y por lo tanto debemos dejar de culpar a Dios... Al final, si haces
tu trabajo espiritual y Dios existe, estará orgulloso de ti. Y si Dios no existe,
pero hiciste tu trabajo espiritual y te liberaste del sufrimiento, pues de la
misma forma habrás dado un sentido positivo y útil a tu vida. En ambos
casos ganas. ¡¿Pero, qué ganas afirmando o negando a Dios y no
haciendo tu trabajo espiritual?! ¡¡¡Absolutamente nada: te quedas con las
manos vacías!!!
Pero finalmente, si se dice que Dios existe "en todo tiempo y lugar"
entonces también debería de existir dentro de nosotros, porque de lo
contrario habría un lugar donde no existiría. ¿Y en qué parte de nosotros
existe? Se dice que todos tenemos una conciencia pura, la conciencia
divina o búdica, nuestra mente superior, rigpa le llaman algunos. Que no
importa qué tan sucia esté nuestra conciencia ordinaria, que no importa
cuántos pecados o errores o actos malvados hayamos cometido en el
presente o en el pasado, que todos los seres tenemos esa conciencia
divina o búdica totalmente pura, la cual no puede ser manchada, rota, ni
puede morir, porque es no nata... Y precisamente el trabajo espiritual es
develar esa conciencia, conectar con ella. La cual existe aunque ahora no
la veamos, así como en el cielo más nublado u oscurecido, atrás del
mismo sigue brillando majestuoso el sol, el cual volveremos a ver una vez
que se despejen las nubes. De la misma forma se dice que una vez que se
despeje nuestra mente de la ignorancia, de las nubes negras de los
engaños y confusión, del karma negativo, de los kleshas o emociones
perturbadas, de los apegos o deseos y de las aversiones, enojos, odios o
sentimientos de rabia y venganza... nuevamente veremos brillar
majestuosa y luminosa toda la claridad de nuestra mente divina o búdica....

5. Pero que no lo lograremos sin acciones de purificación, sin llevar una vida
ética, sin entrenar nuestra mente en la meditación y sin estudiar la
sabiduría hasta lograr no sólo un conocimiento teórico sino una percepción
directa de esa realidad... Es decir, que es algo que debemos descubrir por
nosotros mismos, un trabajo que nadie puede hacer por nosotros, ni Dios,
ni Buda, ni ningún ser espiritual... ¡¡¡Entonces ¿de qué sirve tanta perorata
y risas de los lokayatas, charvakas, nihilistas, escépticos, comunistas,
marxistas-leninistas, materialistas, ateos y agnósticos si no hacen el
mínimo estudio, el mínimo esfuerzo de entrenar su mente en la meditación
y las mínimas prácticas espirituales?!!! Simplemente de nada... Porque esa
mente superior, esa conciencia prístina está más allá de las palabras, más
allá de los conceptos, más allá de cualquier discusión... Más bien se
encuentra en el silencio y la soledad, en el momento en que uno logra
liberarse de los placeres sensoriales, de los deseos, de los apegos, de las
aversiones y la ignorancia y sobre todo del falso orgullo, del ego o la
soberbia que caracteriza en demasía a estos personajes, quienes por
creer que tienen la verdad o la razón, no hacen el mínimo esfuerzo por
despejar las nubes negras de la ignorancia espiritual...
Es cierto, como dicen los lokayatas que sólo la primera escuela, de los
naiyayikas (y también los vedantas una subescuela de los mimansakas)
creen en un Dios (Brahma), en tanto que las otros ocho escuelas no lo
plantean. Pero lo cierto es que cualquier argumento que se diga a favor o
en contra no va a cambiar a los creyentes o escépticos que ya decidieron
creer lo que creen o no creer en lo que no creen. Por eso se dice: "creo lo
que creo". Ya lo decretaron y no habrá poder mundano ni espiritual que los
haga cambiar de opinión. De ahí que este video sobre qué opinó el Buda
sobre Dios da en el clavo:
https://www.youtube.com/watch?v=0vb9qe2c36A&t=2s
2. El Buda advertía que había un "bosque de creencias"... pero no todas
las creencias son verdaderas. Al contrario, la mayoría de las creencias son
falsas. Y como hemos visto en nuestro recorrido por las cinco escuelas
filosóficas NO budistas, vemos que hay muchas cosmogonías, muchas
paradigmas, muchas perspectivas distintas, que pueden ser muy ricas,
muy variadas, pero no significa que nos van a llevar al despertar espiritual,
a la liberación y a la iluminación. Y nosotros no estamos buscando la
verdad con "v" minúscula, sino la Verdad, con "v" mayúscula... Es por eso

6. que queremos subir la "Montaña de la Sabiduría".
3. Los lokayatas pierden el objetivo crucial que es liberarnos del
sufrimiento. Ahí empezó todo en la primera escuela de los
naiyayikas,prosiguió con la de los samkyas y los mimansakas, llegó a un
extremo con los jainistas... y de pronto los Lokayatas plantean que nos
olvidemos del sufrimiento, de buscar su causa y sobre todo de buscar la
liberación del mismo... y a cambio nos ofrecen el "paraíso" de los placeres
mundanos sensoriales... los cuales, en el mejor de los casos sólo nos
durarán hasta el momento de la muerte.... Y si sólo existiera esta vida pues
asunto arreglado.
Al respecto, el monje vietnamita, Thích Nhất Hạnh adiverte:
“Buda dijo que el malestar, el sufrimiento, existen. Y no hay que ser budista
para aceptar este hecho, porque la gente sufre en todo el mundo.
Reconocer que el sufrimiento existe es muy importante... A veces la gente
sufre, pero pretende no sufrir, entonces no tiene ninguna posibilidad de
curarse".... y eso es precisamente lo que hacen los Lokayatas: ignorar el
sufrimiento, darle la espalda, evadirlo, tratarlo de esconder bajo litros de
alcohol o con fiestas o diversiones... pero el darle la espalda al "toro" del
sufrimiento, no significa que tarde o temprano no te corneará por la
espalda... Y como no estudian el sufrimiento, ni su causa, ni creen en que
se pueden liberar realmente del mismo, ni siguen el camino para lograrlo,
pues los lokayatas no tienen posibilidad de curarse (hablando
espiritualmente)... y eso es verdaderamente lamentable...
(min 1:10 https://www.youtube.com/watch?v=4X3uwS8tLfU)
4. El problema es que la vida no se acaba con la muerte. Pero esta es una
creencia espiritual que ellos no comparten. Para ellos sólo existen los
humanos y el reino de los animales. ¿Pero y si existen otros reinos y
vamos a ellos al morir, por no haber hecho nuestro trabajo espiritual? Una
vez que nos topemos con la muerte será demasiado tarde para
arrepentirnos, habremos tirado a la basura nuestra preciada vida
humana... ¿a cambio de qué? ¿de unas fiestas, de unas borracheras, de
sexo desenfrenado, de habernos hartado de los placeres sensoriales?
Como que el precio que pagaremos es demasiado alto por tan poco que
habremos recibido... Por ejemplo, hasta de las mejores vacaciones llega
un momento en que estamos hartos o temerosos de que se van a terminar,
o regresamos a nuestro trabajo con sensación de que hubiésemos querido

7. que duraran más...
Lo cierto, es que la juventud se acaba, la salud se torna en enfermedad,
nuestros familiares y amigos mueren y nosotros también moriremos algún
día... ¿Qué sentido tiene entonces la vida? Si no aprovechamos la
oportunidad que nos da esta vida de transformar todo ese dolor y
sufrimiento en sabiduría y en la búsqueda de la verdadera felicidad,
entonces llegará un momento en que nos sentiremos vacíos, que nada
tiene sentido y con el ser desgarrado por el dolor y el llanto, sin importar
cuántos placeres hayamos disfrutado.
5. Los lokayatas no creen en nada espiritual:
- Dios
- Karma
- Vidas pasadas o futuras
- Renacimiento
- Escrituras sagradas
- Alma
Pero el objetivo no es negar o afirmar lo que en nuestro estado o condición
actual no podemos comprobar. ¿De qué sirve ello? Unos lo afirman y otros
lo niegan, pero ninguno lo pueden comprobar. Es más sabio mejor
ponernos a estudiar, a investigar, a analizar, a practicar, a meditar, a llevar
una vida ética... y poco a poco los velos de la ignorancia irán cayendo.
Nuevamente Thích Nhất Hạnh nos advierte que esos conceptos e ideas o
creencias se borran con la práctgica de la meditación profunda, pero ni los
lokayatas ni los mimansakas creen en la meditación... ¡Entonces se
quedan aferrados, pegados a esos conceptos, mientras la vida se les va
como agua entre las manos!
¡¡¡Si no estudio, si no practico, si no medito, si no investigo, si no analizo...
si sólo me quedo con mis creencias, con mi verdad, con querer tener la
razón... y peor aún, queriéndosela imponer a los demás... habré
malgastado mi tiempo, mi vida, y al final me quedaré como ese mendigo
que aunque había encontrado un diamante en la basura pensó que sólo
era un trozo de vidrio y lo echó a la bolsa de su pantalón y nunca lo utilizó
y murió siendo un mendigo!!!
Por eso la invitación para los Lokayatas es que sean más humildes y si

8. tienen valor que suban la "Montaña de la Sabiduría" hasta la novena
escuela. Que se tomen su "vasito diario de jugo de humildad", que afirmen
menos y que estudien más, y que no se queden a la mitad del camino, en
la quinta escuela, cuando les faltan aún cuatro escuelas más por subir y
que son las que requieren un conocimiento más sutil y por tanto una mente
menos llena de prejuicios, de ideas preconcebidas, de ruido, de creencias
inamovibles y sobre todo de una mente más abierta y más flexible y un
corazón más amoroso, bondadoso y compasivo.
Pero cada quien es libre de elegir lo que quiere creer, aunque, claro, eso
determina cómo vemos y entendemos la vida, y sobre todo, cómo la
vivimos y qué resultados obtenemos de vivirla. Y como dice una amiga: “al
final para eso es el libre albedrío. Cada quién sabrá en dónde está, por
qué está, y es respetable que estén en donde estén, por alguna razón,
sobre todo por elección”.
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Dicho esto ahora sí te comparto el video de los lokayatas, intitulado:
NIHILISMO HINDU LOKAYATA y CHARVAKAS. Akizur .wmv
https://www.youtube.com/watch?v=5VdHkzLD4I8