2. La quena, un instrumento
de viento originario de los
Andes y que se toca desde
tiempos prehispánicos.
Fue declarada patrimonio
cultural de Perú.
Según la resolución del
Instituto Nacional de
Cultura (INC), la quena es
el "instrumento de viento
autóctono en la música
tradicional peruana, por su
antigüedad, su difusión, la
riqueza de sus variantes y
la peculiaridad de su
sonido".
3. Este instrumento "ha definido musicalmente a la región andina y amazónica
y ha sido clave en el redescubrimiento y difusión de la música indígena de
los Andes fuera de su región de origen.
Además de ser "uno de los aportes andinos al acervo cultural de la
humanidad", está "asociado a un sinnúmero de ceremonias y actos públicos
desde tiempos prehispánicos y en la actualidad«.
4. Es un tubo hueco, de generalmente unos 40 cm de largo y unos 5 cm de ancho,
abierto por ambos extremos.
Por lo general, tienen 6 agujeros por delante y uno por atrás. En la parte
superior-anterior se le hace un agujero en forma de semicírculo, que sirve
para que el intérprete sople por él.
5. Si bien se puede hacer de
madera, es recomendable
que se utilice caña
andina, también conocida
como caña japonesa.
Lo más complejo de la
quena es el uso del aire. A
diferencia de otros
instrumentos de viento, que
cuentan con una entrada de
aire estrecha o con
lengüetas, en la quena es
necesario aplicar el aire
con la fuerza y dirección
necesaria dentro del tubo
para que se produzca el
sonido deseado.
6. Si bien esto hace bastante difícil el
hacerla sonar para un principiante, entrega
un increíble grado de libertad a los
ejecutantes, pudiendo tocarse un registro
de 3 octavas con mucha velocidad y
precisión.
Para todo aquel que haya visto un buen
intérprete de quena, se puede comparar su
versatilidad a la de la flauta travesera.
Para mantener la quena en buen estado lo
primero es conseguir un buen aceite de
almendra y, cada quince días durante un
año, aplicar este aceite por dentro y fuera
de la quena, de tal modo que quede bien
empapada.
Debe dejarse así de un día para otro y
secarla solo por fuera, con un paño. Esto
nos permitirá tener una quena bien afinada
y de excelente calidad.
7. En antiguas costumbres se utilizaba la
frase "vamos a ir a la quena" como
amenaza de castigo a los
niños, basándose eso en que, según
creencias populares, el instrumento se
utilizaba como arma para azotar.
Las comunidades originarias de los
Andes la tocan en festividades
específicas y acompañando danzas (por
ejemplo la danza también llamada
"Quena-Quena").
Existen al menos 21 tipos diferentes de
quenas tradicionales. El sonido de la
quena parece que cuenta hazañas
gloriosas de héroes sin nombre y llena
el alma de quien escucha de ternura y
de nostalgia.
8. En los valles de Cochabamba se
cuenta la siguiente leyenda.
Un indio de Chayanta
consiguió, allá por la mitad del
siglo XVIII, estudiar en la villa
imperial de Potosí, la carrera de
sacerdote.
Tras ejercer en numerosas
parroquias de pueblos perdidos
en la cordillera, se le premió, por
sus aptitudes, con el ejercicio en
la Iglesia Matriz, en Potosí.
Estando atendido por una joven
india se enamoró de ella con
el tiempo. Pero un día, el idilio
que vivía con esta india se vio
interrumpido por la orden
superior de viajar a Lima.
9. En ausencia del cura, la muchacha
fue repudiada y perseguida por la
gente, hasta que un día se descubrió
a la india muerta. Se supone que de
soledad y de añoranza del amante
que tardaba en regresar.
Al retorno del cura y al enterarse del
hecho, se encerró en un silencio y
una vida nocturna que culminaron
en la adoración fanática de la
muerta, hasta el punto que una
noche la desenterró y con una tibia
de ella hizo una quena. Con ella
lloró su desgracia.
10. Cuentan que en los últimos
días, el cura se había vuelto
loco, e iba errando por los
suburbios de la capital.
Cada vez que topaba con un
cántaro metía la quena y
entonaba una melodía ( lo
hacía para atenuar el sonido
de la flauta)
Esta melodía la tocaba en
recuerdo de su amada.
Además tenía letra compuesta
por el mismo.
11. Al morir el sacerdote se
quemaron todas sus
pertenencias, pero como
suele pasar, alguien retuvo
el poema y la música que
posteriormente se
difundieron por Charcas.
El arzobispo mayor de la
Plata instauró entonces la
excomunión mayor contra
quien cantara o tocara la
música del Manchay Puitu.
Por este motivo se mantuvo
oculto hasta nuestros días
este tesoro de la cultura.
12. La Quena es sin duda al instrumento de viento
más importante dentro de la música folklórica
andina. En la actualidad la Quena se utiliza en
tres sectores determinados.
El primero y el más antiguo es como flauta
social, utilizada en fiestas con bandas de
flautistas, en actos religiosos o mágicos, y en el
trabajo diario para el cuidado de los rebaños.
13. En El segundo la Quena es utilizada como flauta solista o de acompañamiento en grupos
criollos o en bandas eléctricas, y también en orquestas sinfónicas.
El último sector es tan personal que se limita a las mismas personas como solistas por
entretenimiento. Al máximo se dan orquestinas de cámara pero siguen siendo a nivel puro
de aficionados. Y es que el gozo que siente el músico cuando toca la quena solo se puede
entender al tocarla uno mismo.
