CHARLAS CUARESMALES: MARZO DEL 2012                  Federico Almenara Ramírez
«Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)PRIMER DÍA: (Parábola del Buen...
INTRODUCCION…El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliegasegún las tres virtudes teologales: se trata de acerc...
1. “Fijémonos”: la responsabilidad para con el   hermano.El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el verbogriego u...
todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a nomostrarse extraños, indiferentes a la suerte de loshermanos.FIJ...
El Buen Samaritano. Luc. 10:25-37   25 En esto se presentó un *experto en la ley y,para poner a prueba a Jesús, le hizo es...
28 —Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso yvivirás.29 Pero él quería justificarse, así que le preguntó aJesús:  —¿Y qui...
largo.33 Pero un samaritano que iba de viaje llegóadonde estaba el hombre y, viéndolo, secompadeció de él.34 Se acercó, le...
37—El que se compadeció de él —contestó elexperto en la ley.  —Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyóJesús.
Jericó, ascenso de Adumin, Vista aérea       desde el este del Wadi Qilt          Wadi Qilt                Cypros         ...
Monasterio de San Jorge    Wadi QiltAscenso deAdumim Vista aérea desde el sur del Monasterio de San Jorge
Vista a Jericó
¡El ladrón!
¡La víctima!
VideoCamino a Jericó
• En el tiempo de Cristo, habían  diferentes tipos de fariseos.• Provenían de siete escuelas farisaicas  diferentes.• Los ...
¿Cuál es el mayor de los mandamientos? • Los judíos decían que los   mandamientos se contradicen. • El cuarto mandamiento ...
¿Cuál es el mayor mandamiento?• Hay que guardar aquel que sea el  mayor.• Jesús sanaba muchas veces en  sábado.• Tanto Sha...
¿Cuál es el segundo más importante?• Shammai decía que el segundo en  importancia, era guardar el sábado.      Para él y ...
Pero, ¿Quién es mi prójimo?• Para Shammai      ¿El judío religioso? si      ¿El judío no religioso? no      ¿El judío p...
• Para Hillel• Estos sí son mis prójimos:   • Todo judío, y aún el religioso y     sacerdote griego.   • El samaritano, en...
• El Intérprete de la ley era un hombre  que tenía memorizado el Pentateuco, y  quizás todo el Antiguo Testamento.• Podía ...
• Probar• Examinar.• El experto pregunta: “¿Quién es mi  prójimo?”     Estaba poniendo a prueba a Jesús.     Su respuest...
Tratando de atraparlo• Un punto importante que hay que tener  en cuenta en esta historia es que el  hombre atacado fue dej...
• Cuando el sacerdote, probablemente  un saduceo, se acercó al hombre  medio muerto.      Pasó “al otro lado” del camino....
•   El levita, probablemente saduceo    también, al igual que el sacerdote,    pasó al otro lado del camino , por el    mi...
Estilo judío de parábolas:• Primero aparece un sacerdote  (saduceo),• Luego entra en escena un levita  (también saduceo),•...
• El intérprete de la ley, habrá creído que  luego del sacerdote y del levita, pasaría  un fariseo y ayudaría al herido.• ...
• Pero Cristo dice que luego del levita  pasa pues ... un samaritano, y ayuda al  hombre.• La Biblia de los samaritanos er...
• Jesús le pregunta al intérprete de la ley  ¿Quién era el prójimo del hombre  herido en la historia?• El intérprete de la...
• La respuesta a la primera pregunta,  “¿Quién es mi prójimo?” Es ¡el  samaritano!• ¡Entonces Jesús le dice al intérprete ...
La atención alotro conllevadesear el bienpara él o paraella en todos losaspectos: físico,moral yespiritual.
En la parábola del buen Samaritano, elsacerdote y el levita «dieron un rodeo», conindiferencia, delante del hombre al cual...
Se trata de «fijarse», de mirar con amor ycompasión. ¿Qué es lo que impide estamirada humana y amorosa hacia el hermano?Co...
Aplicaciones• Dios y Cristo aman a sus enemigos (Mt.  5:43-48).• Si no pueden amar a la persona más  asquerosa, más odiada...
2. “Los unos en los otros”: el don de la   reciprocidad.
Fundamentos de la reciprocidad• Las conductas negativas tienden a tener una  respuesta recíproca más rápida que las  posit...
¿CÓMO VOY A HACER A OTRO ALGO QUE NO DEBEN           HACERME A MI? (Hinduismo)
Los discípulos del Señor, unidos a Cristomediante la Eucaristía, viven en unacomunión que los vincula los unos a losotros ...
En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, severifica esta reciprocidad: la comunidadno cesa de hacer penitencia y de invoca...
La atención a los demás en lareciprocidad es también reconocer el bienque el Señor realiza en ellos y agradecercon ellos l...
3. “Para estímulo de la caridad y lasbuenas obras”: caminar juntos en lasantidad.Esta expresión de la Carta a losHebreos (...
efectivo cada vez mayor, «como la luz delalba, que va en aumento hasta llegar a plenodía» (Pr 4,18), en espera de vivir el...
Todos hemos recibido riquezas espirituales omateriales útiles para el cumplimiento del plandivino, para el bien de la Igle...
Esta llamada es especialmente intensa en eltiempo santo de preparación a la Pascua.Con mis mejores deseos de una santa yfe...
Que dice el concilio Vaticano II sobre la   espiritualidad Y SANTIDAD de comunión?-Repropone la espiritualidad evangélicae...
Donde encuentra su fundamento la  espiritualidad de comunión?
CARACTERISTICAS DE LA ESPIRITUALIDA DE             COMUNION1. El dialogo2. El discernimiento comunitario3. La reconciliaci...
Espiritualidad de la comunión significa ante todo    una mirada del corazón sobre todo hacia el misterio de la Trinidad qu...
Espiritualidad de la comuniónsignifica, además, capacidad desentir al hermano de fe en launidad profunda del Cuerpomístico...
Espiritualidad     de     la  comunión es también  capacidad de ver ante  todo lo que hay de  positivo en el otro, para  a...
En fin, espiritualidad de la  comunión es saber «dar  espacio» al hermano,  llevando mutuamente la  carga de los otros y  ...
No nos hagamos ilusiones:   sin este camino espiritual, de pocoservirían los instrumentos externos de lacomunión. Se conve...
UNIDOS A CRISTO             RENOVAMOS EL MUNDO“Se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han  tomado aún concie...
Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los  hizo hombre y mujer. Esta sociedad de hombre y mujer  es la e...
CHARLAS CUARESMALES 2012
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CHARLAS CUARESMALES 2012

  1. 1. CHARLAS CUARESMALES: MARZO DEL 2012 Federico Almenara Ramírez
  2. 2. «Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (Hb 10, 24)PRIMER DÍA: (Parábola del Buen samaritano) “Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.SEGUNDO DÍA: “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.TERCER DÍA: “Para estímulo de la caridad y las buenas obras”: caminar juntos en la santidad.
  3. 3. INTRODUCCION…El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliegasegún las tres virtudes teologales: se trata de acercarse alSeñor «con corazón sincero y llenos de fe» (v. 22), demantenernos firmes «en la esperanza que profesamos»(v. 23), con una atención constante para realizar junto conlos hermanos «la caridad y las buenas obras» (v. 24).Asimismo, se afirma que para sostener esta conductaevangélica es importante participar en los encuentroslitúrgicos y de oración de la comunidad, mirando a lameta escatológica: la comunión plena en Dios (v. 25). Medetengo en el versículo 24, que, en pocas palabras, ofreceuna enseñanza preciosa y siempre actual sobre tresaspectos de la vida cristiana: la atención al otro, lareciprocidad y la santidad personal.
  4. 4. 1. “Fijémonos”: la responsabilidad para con el hermano.El primer elemento es la invitación a «fijarse»: el verbogriego usado es katanoein, que significa observar bien,estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de unarealidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jesúsinvita a los discípulos a «fijarse» en los pájaros del cielo,que no se afanan y son objeto de la solícita y atentaprovidencia divina (cf. Lc 12,24), y a «reparar» en la vigaque hay en nuestro propio ojo antes de mirar la brizna enel ojo del hermano (cf. Lc 6,41). Lo encontramos tambiénen otro pasaje de la misma Carta a los Hebreos, comoinvitación a «fijarse en Jesús» (cf. 3,1), el Apóstol y SumoSacerdote de nuestra fe. Por tanto, el verbo que abrenuestra exhortación invita a fijar la mirada en el otro, ante
  5. 5. todo en Jesús, y a estar atentos los unos a los otros, a nomostrarse extraños, indiferentes a la suerte de loshermanos.FIJEMOSNOS EN ESTA PARABOLA QUE NOS SERVIRÁCOMO UN EFICIENTE EJEMPLO DE QUIEN ES EL HERMANO
  6. 6. El Buen Samaritano. Luc. 10:25-37 25 En esto se presentó un *experto en la ley y,para poner a prueba a Jesús, le hizo estapregunta: —Maestro, ¿qué tengo que hacer paraheredar la vida eterna?26 Jesús replicó: —¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretastú?27 Como respuesta el hombre citó: —"Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, contodo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tumente" ,[a] y: "Ama a tu prójimo como a timismo." [b]
  7. 7. 28 —Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso yvivirás.29 Pero él quería justificarse, así que le preguntó aJesús: —¿Y quién es mi prójimo?30 Jesús respondió: —Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, ycayó en manos de unos ladrones. Le quitaron laropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo mediomuerto.31 Resulta que viajaba por el mismocamino un sacerdote quien, al verlo, se desvió ysiguió de largo.32 Así también llegó a aquel lugarun levita, y al verlo, se desvió y siguió de
  8. 8. largo.33 Pero un samaritano que iba de viaje llegóadonde estaba el hombre y, viéndolo, secompadeció de él.34 Se acercó, le curó las heridascon vino y aceite, y se las vendó. Luego lo montósobre su propia cabalgadura, lo llevó a unalojamiento y lo cuidó.35 Al día siguiente, sacó dosmonedas de plata[c] y se las dio al dueño delalojamiento. "Cuídemelo —le dijo—, y lo quegaste usted de más, se lo pagaré cuando yovuelva." 36 ¿Cuál de estos tres piensas quedemostró ser el prójimo del que cayó en manos delos ladrones?
  9. 9. 37—El que se compadeció de él —contestó elexperto en la ley. —Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyóJesús.
  10. 10. Jericó, ascenso de Adumin, Vista aérea desde el este del Wadi Qilt Wadi Qilt Cypros Ascenso de Adumim Palacio de Herodes
  11. 11. Monasterio de San Jorge Wadi QiltAscenso deAdumim Vista aérea desde el sur del Monasterio de San Jorge
  12. 12. Vista a Jericó
  13. 13. ¡El ladrón!
  14. 14. ¡La víctima!
  15. 15. VideoCamino a Jericó
  16. 16. • En el tiempo de Cristo, habían diferentes tipos de fariseos.• Provenían de siete escuelas farisaicas diferentes.• Los más conservadores eran los discípulos de un hombre llamado Shammai.• Los más liberales lo eran de otro hombre llamado Hillel.• Las creencias y prácticas de las otras cinco escuelas estaban entre estas dos.
  17. 17. ¿Cuál es el mayor de los mandamientos? • Los judíos decían que los mandamientos se contradicen. • El cuarto mandamiento que no se debía trabajar en sábado. • Pero, en Lc. 14:5, Cristo dice que estaba permitido para un judío, sacar un buey de un pozo si caía en él el día sábado.
  18. 18. ¿Cuál es el mayor mandamiento?• Hay que guardar aquel que sea el mayor.• Jesús sanaba muchas veces en sábado.• Tanto Shammai, Hillel, como Cristo concordaron que el primero, el mayor, era amar a Dios con todo el corazón.
  19. 19. ¿Cuál es el segundo más importante?• Shammai decía que el segundo en importancia, era guardar el sábado.  Para él y sus seguidores, este mandamiento era incluso más importante que amar al prójimo.  El hombre fue hecho para el sábado.  Para Shammai, amar al prójimo era el séptimo.• Hillel y Jesús coincidieron que el segundo mandamiento más importante era amar al prójimo.
  20. 20. Pero, ¿Quién es mi prójimo?• Para Shammai  ¿El judío religioso? si  ¿El judío no religioso? no  ¿El judío pagano? no  ¿El romano? Para nada  ¿El samaritano? No seas ridículo
  21. 21. • Para Hillel• Estos sí son mis prójimos: • Todo judío, y aún el religioso y sacerdote griego. • El samaritano, en cambio, es sub- humano, una raza mezclada, no tengo que amarlo.
  22. 22. • El Intérprete de la ley era un hombre que tenía memorizado el Pentateuco, y quizás todo el Antiguo Testamento.• Podía enseñar con parábolas y aplicaciones.• Era un experto.• Probablemente fuera un fariseo.
  23. 23. • Probar• Examinar.• El experto pregunta: “¿Quién es mi prójimo?”  Estaba poniendo a prueba a Jesús.  Su respuesta era una forma de determinar si Jesús obraba como un judío ortodoxo, o no.• Otra pregunta típica para probarlo fue, “¿Cual es el mandamiento más importante?”
  24. 24. Tratando de atraparlo• Un punto importante que hay que tener en cuenta en esta historia es que el hombre atacado fue dejado “medio muerto”.• Este dato es una “descripción legal”.• La ley establecía que ni un sacerdote, ni un levita, podían tocar nada muerto ni “medio muerto”, aun si fuese su esposa, su hermano, su hermana, su padre, su madre, etc.
  25. 25. • Cuando el sacerdote, probablemente un saduceo, se acercó al hombre medio muerto.  Pasó “al otro lado” del camino.  Porque pasar cerca era arriesgarse a tocar al hombre, y de este modo quedar impuro.
  26. 26. • El levita, probablemente saduceo también, al igual que el sacerdote, pasó al otro lado del camino , por el mismo motivo.• Ambos cumplieron con la ley.• Pero ambos hicieron más importante el mandamiento de no ser impuros, que el de amar al prójimo.
  27. 27. Estilo judío de parábolas:• Primero aparece un sacerdote (saduceo),• Luego entra en escena un levita (también saduceo),• Por último, debería pasar un fariseo.
  28. 28. • El intérprete de la ley, habrá creído que luego del sacerdote y del levita, pasaría un fariseo y ayudaría al herido.• Los fariseos consideraban que amar al prójimo y ayudar al necesitado era más importante que las leyes de pureza.• El experto en la ley pensó que uno como él iba a ser el héroe de la historia.
  29. 29. • Pero Cristo dice que luego del levita pasa pues ... un samaritano, y ayuda al hombre.• La Biblia de los samaritanos era la Torá.• Para un samaritano, al igual que para el fariseo, ayudar al prójimo era más importante que las leyes de pureza.
  30. 30. • Jesús le pregunta al intérprete de la ley ¿Quién era el prójimo del hombre herido en la historia?• El intérprete de la ley ni pudo pronunciar la palabra “samaritano”, sino que respondió: “El que se compadeció de él”.• El mismo samaritano, que no era considerado ni prójimo, ni humano, ahora es el héroe de la historia.
  31. 31. • La respuesta a la primera pregunta, “¿Quién es mi prójimo?” Es ¡el samaritano!• ¡Entonces Jesús le dice al intérprete de la ley que tiene que amar al samaritano!• Todo el mundo es su prójimo.
  32. 32. La atención alotro conllevadesear el bienpara él o paraella en todos losaspectos: físico,moral yespiritual.
  33. 33. En la parábola del buen Samaritano, elsacerdote y el levita «dieron un rodeo», conindiferencia, delante del hombre al cual lossalteadores habían despojado y dado unapaliza (cf. Lc 10,30-32),
  34. 34. Se trata de «fijarse», de mirar con amor ycompasión. ¿Qué es lo que impide estamirada humana y amorosa hacia el hermano?Con frecuencia son la riqueza material y lasaciedad, pero también el anteponer lospropios intereses y las propias preocupacionesa todo lo demás. Nunca debemos serincapaces de «tener misericordia» para conquien sufre; nuestras cosas y nuestrosproblemas nunca deben absorber nuestrocorazón hasta el punto de hacernos sordos algrito del pobre.
  35. 35. Aplicaciones• Dios y Cristo aman a sus enemigos (Mt. 5:43-48).• Si no pueden amar a la persona más asquerosa, más odiada, no pueden seguir a Cristo.• Generosidad, aún hacia un extraño.• Poder discernir en las decisiones.
  36. 36. 2. “Los unos en los otros”: el don de la reciprocidad.
  37. 37. Fundamentos de la reciprocidad• Las conductas negativas tienden a tener una respuesta recíproca más rápida que las positivas• Las personas tienden a responder recíprocamente a positivos gradualmente a lo largo del tiempo y a negativos en forma inmediata• La confianza en un flujo continuo de positivos tiene un efecto más duradero en las relaciones humanas
  38. 38. ¿CÓMO VOY A HACER A OTRO ALGO QUE NO DEBEN HACERME A MI? (Hinduismo)
  39. 39. Los discípulos del Señor, unidos a Cristomediante la Eucaristía, viven en unacomunión que los vincula los unos a losotros como miembros de un solo cuerpo.Esto significa que el otro me pertenece, suvida, su salvación, tienen que ver con mivida y mi salvación. Aquí tocamos unelemento muy profundo de la comunión:nuestra existencia está relacionada con lade los demás, tanto en el bien como en elmal; tanto el pecado como las obras decaridad tienen también una dimensiónsocial
  40. 40. En la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, severifica esta reciprocidad: la comunidadno cesa de hacer penitencia y de invocarperdón por los pecados de sus hijos, peroal mismo tiempo se alegra, ycontinuamente se llena de júbilo por lostestimonios de virtud y de caridad, que semultiplican. «Que todos los miembros sepreocupen los unos de los otros» (1Co 12,25), afirma san Pablo, porqueformamos un solo cuerpo.
  41. 41. La atención a los demás en lareciprocidad es también reconocer el bienque el Señor realiza en ellos y agradecercon ellos los prodigios de gracia que elDios bueno y todopoderoso siguerealizando en sus hijos.
  42. 42. 3. “Para estímulo de la caridad y lasbuenas obras”: caminar juntos en lasantidad.Esta expresión de la Carta a losHebreos (10, 24) nos lleva a considerar lallamada universal a la santidad, el caminoconstante en la vida espiritual, a aspirar alos carismas superiores y a una caridadcada vez más alta y fecunda (cf. 1 Co 12,31-13,13). La atención recíproca tiene comofinalidad animarse mutuamente a un amor
  43. 43. efectivo cada vez mayor, «como la luz delalba, que va en aumento hasta llegar a plenodía» (Pr 4,18), en espera de vivir el día sinocaso en Dios. En esta perspectiva dinámicade crecimiento se sitúa nuestra exhortación aanimarnos recíprocamente para alcanzar laplenitud del amor y de las buenas obras.Lamentablemente, siempre está presente latentación de la tibieza, de sofocar el Espíritu,de negarse a «comerciar con los talentos»que se nos ha dado para nuestro bien y el delos demás (cf. Mt25,25ss).
  44. 44. Todos hemos recibido riquezas espirituales omateriales útiles para el cumplimiento del plandivino, para el bien de la Iglesia y la salvaciónpersonal (cf. Lc 12,21b; 1 Tm 6,18). Losmaestros de espiritualidad recuerdan que, enla vida de fe, quien no avanza, retrocede.San Pablo exhorta: «Que cada cual estime alos otros más que a sí mismo» (Rm 12,10).Ante un mundo que exige de los cristianos untestimonio renovado de amor y fidelidad alSeñor, todos han de sentir la urgencia deponerse a competir en la caridad, en elservicio y en las buenas obras (cf. Hb 6,10).
  45. 45. Esta llamada es especialmente intensa en eltiempo santo de preparación a la Pascua.Con mis mejores deseos de una santa yfecunda Cuaresma, os encomiendo a laintercesión de la Santísima Virgen María y decorazón imparto a todos la BendiciónApostólica.
  46. 46. Que dice el concilio Vaticano II sobre la espiritualidad Y SANTIDAD de comunión?-Repropone la espiritualidad evangélicaen cuanto vivida y llamada a vivirse: .comunidad, (Hch 2, 42-45) .como comunión, (Hch 2, 46-47) .Iglesia cuerpo de Cristo (1 Cor. 12,12-27) -Por lo tanto la Iglesia se concibe a si misma como una espiritualidad: Espíritu Santo que actúa. (Hch 2, 5- 11)
  47. 47. Donde encuentra su fundamento la espiritualidad de comunión?
  48. 48. CARACTERISTICAS DE LA ESPIRITUALIDA DE COMUNION1. El dialogo2. El discernimiento comunitario3. La reconciliación-conversión-renovación comunitaria4. La esperanza5. La liturgia y la oración
  49. 49. Espiritualidad de la comunión significa ante todo una mirada del corazón sobre todo hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro lado.
  50. 50. Espiritualidad de la comuniónsignifica, además, capacidad desentir al hermano de fe en launidad profunda del Cuerpomístico y, por tanto, como «unoque me pertenece», para sabercompartir sus alegrías y sussufrimientos, para intuir susdeseos y atender a susnecesidades, para ofrecerle unaverdadera y profunda amistad.
  51. 51. Espiritualidad de la comunión es también capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un «don para mí», además de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente.
  52. 52. En fin, espiritualidad de la comunión es saber «dar espacio» al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros y rechazando las tentaciones egoístas que continuamente nos acechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias.
  53. 53. No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de pocoservirían los instrumentos externos de lacomunión. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento.
  54. 54. UNIDOS A CRISTO RENOVAMOS EL MUNDO“Se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado aún conciencia plena de su pertenencia a la Iglesia. Se sienten católicos, pero no Iglesia. Pocos asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural.... Así se explica la incoherencia que se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida.”
  55. 55. Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer. Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás. Gaudium et Spes (#12)

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