1. Enseñanzas del Papa Francisco.
No.106

2. El 25 de mayo el Papa Francisco dijo en parte de su homilía:
“El apego a las riquezas es el inicio de todo tipo de corrupción, por
doquier…
¿Por qué? Porque aquellos que viven apegados al propio poder, a las
propias riquezas, creen que están en el paraíso. Están cerrados, no tienen
horizonte, no tienen esperanza. Y al final, deberán dejar todo”.

3. ...“Y vivir sin horizonte es una vida estéril, vivir sin esperanza, es una vida
triste.
El apego a las riquezas nos da tristeza y nos hace estériles. Digo ‘apego’, no
digo ‘administrar bien las riquezas’, porque las riquezas son para el bien
común, para todos.
Y si el Señor a una persona se las da es para que las utilice para el bien de
todos,
no para sí mismo, no para que las encierre en su corazón, que después con
esto se vuelve corrupto y triste”.

4. Las riquezas que carecen de generosidad, “nos hacen creer que somos
poderosos,
como Dios. Y al final nos quitan lo mejor, la esperanza”. Pero Jesús,
en el Evangelio indica cuál es la justa modalidad para vivir una abundancia de
bienes.

5. “La primera Bienaventuranza: ‘Bienaventurados los pobres de
espíritu’, es decir, despojarse de este apego y hacer que las
riquezas que el Señor le ha dado a él sean para el bien común. La
única manera”.

6. “Abrir la mano, abrir el corazón, abrir el horizonte. Pero si tú tienes la
mano cerrada, tienes el corazón cerrado como aquel hombre que hacía
banquetes
y se vestía lujosamente, no tienes horizontes, no ves a los demás que
tienen necesidad y terminarás como aquel hombre: lejos de Dios”.

7. El 26 de mayo en parte de su homilía dijo: “Seguir a Jesús desde el
punto de vista humano no es un buen negocio: es servir. Lo dijo Él, y si
el Señor te da la posibilidad de ser el primero, tú debes comportarte
como el último, es decir en el servicio.
Y si el Señor te da la posibilidad de tener bienes, tú debes comportarte
en el servicio, o sea por los demás. Son tres cosas, tres escalones que
nos alejan de Jesús:
las riquezas, la vanidad y el orgullo. Por esto las riquezas son tan
peligrosas,
porque te llevan inmediatamente a la vanidad y te crees importante.
Y cuando te crees importante te la crees y te pierdes”.

8. Reflexionando sobre la
pregunta de Pedro a Jesús,
acerca de
“qué habrían recibido los
discípulos al seguirlo,
una pregunta planteada
después de que el Señor
había dicho al joven rico
que vendiera todos sus
bienes en favor de los
pobres”.

9. Jesús responde de una manera diferente a la esperada
por los discípulos, pues no habla de riquezas, sino que
en cambio promete la herencia del Reino de los cielos
“pero con la persecución y con la cruz”.

10. está apegado a los bienes, hace el
papelón de un cristiano que
quiere tener las dos cosas: el cielo
y la tierra.
Es la piedra de toque,
precisamente,
es esto que dice Jesús: la cruz, las
persecuciones. Esto quiere decir
negarse a sí mismo, padecer cada
día la cruz…
Los discípulos tenían esta
tentación,
de seguir a Jesús pero después
¿cuál será la recompensa, al
final, de este buen negocio?
Pensemos en la mamá de Santiago
y de Juan, cuando pidió a Jesús
un lugar para sus hijos:
‘Ah, a éste me lo haces primer
ministro y a éste ministro de
economía…’, y surgió el interés

11. Pero después “el corazón
de estos discípulos fue
purificado” en Pentecostés,
cuando “entendieron
todo”.
“la gratuidad en el seguir a
Jesús es la respuesta a la
gratuidad del amor y de la
salvación que nos da Jesús”.
Y cuando “se quiere ir tanto
con Jesús como con el
mundo,
tanto con la pobreza como
con la riqueza esto es un
cristianismo a medias, que
quiere una ganancia
material. Es el espíritu de la
mundanidad”.

12. ...Jesús nos anuncia que “los primeros serán los últimos y los
últimos serán los primeros”, es decir “aquel que cree o que
es el más grande”
se debe convertir en “el servidor, en el más pequeño”.

13. El camino que indica el Señor es el del “despojamiento”, como
hizo Él: “Quien es el primero de entre ustedes se haga siervo
de todos”....“también nosotros debemos pedirle: ‘¿Nos
enseñas este camino, esta ciencia del servicio? ¿Esta ciencia de
la humildad? ¿Esta ciencia de ser los últimos para servir a los
hermanos y a las hermanas de la Iglesia?”.

14. “Es feo ver a un cristiano,
independientemente que sea laico,
consagrado, sacerdote, obispo, es
feo cuando se ve que quiere las
dos cosas: seguir a Jesús y los
bienes, seguir a Jesús y la
mundanidad.
Y esto es un contra-testimonio,
y aleja a la gente de Jesús.
Ahora continuamos la celebración
de la Eucaristía pensando en la
pregunta de Pedro. ‘hemos dejado
todo:
¿cómo nos pagarás?’, y pensando
en la respuesta de Jesús. El precio
que Él nos dará es la semejanza a
Él.
Este será el ‘sueldo’.
¡Gran ‘sueldo’, asemejarse a
Jesús!”.

15. El 27 de mayo dijo en Audiencia General: ...El noviazgo tiene
que ver con la confianza, la familiaridad, la confiabilidad.
Confianza con la vocación que Dios dona, porque el
matrimonio es, antes que nada,
el descubrimiento de una llamada de Dios.

16. El noviazgo, ...es el tiempo en el cual los dos están llamados a
realizar un trabajo bello sobre el amor, un trabajo partícipe y
compartido, que va en profundidad. Se descubre poco a poco el
uno al otro, es decir, el hombre ‘aprende’ acerca de la mujer de
esta mujer, su novia; y la mujer ‘aprende’ acerca del hombre de
este hombre, su novio.
No subestimemos la importancia de este aprendizaje: es un
compromiso bello, y el mismo amor lo solicita, porque no es
solamente una felicidad despreocupada, una emoción
encantada…

17. La narración bíblica habla de la creación entera como un trabajo bello
del amor de Dios; el libro del Génesis dice que: «Dios miró todo lo que
había hecho, y vio que era muy bueno. Solamente al final, Dios
‘descansó’. De esta imagen entendemos que el amor de Dios, que dio
origen al mundo, no fue una decisión improvisada.
¡No! Fue un trabajo bello. El amor de Dios creó las condiciones
concretas de una alianza irrevocable, sólida, destinada a durar.

18. La alianza de amor entre el hombre y la mujer, alianza para la
vida,
no se improvisa, no se hace de un día al otro. No existe el
matrimonio ‘express’ es necesario trabajar sobre el amor, es
necesario caminar.
La alianza del amor del hombre y de la mujer se aprende y se
refina.
Me permito decir que es una alianza artesanal.
Hacer de dos vidas una vida sola, es también casi un milagro,

19. Debemos quizá comprometernos más sobre este punto, porque
nuestras ‘coordenadas sentimentales’ se han ido confundiendo un
poco.
Quien pretende querer todo e inmediatamente, después sede
también sobre todo - y de inmediato - en la primera dificultad (o
en la primera ocasión).
No hay esperanza para la confianza y la fidelidad de la donación
de sí mismo, si prevalece el hábito a consumir el amor como una
especie de ‘suplemento alimenticio’ del bienestar psico-físico. ¡El
amor no es esto!

20. El noviazgo se centra en la voluntad de cuidar juntos algo que
nunca deberá ser comprado o vendido, traicionado o
abandonado, por más tentadora que pueda ser la propuesta.
Pero también Dios, cuando habla de alianza con su pueblo, lo
hace algunas veces en términos de noviazgo. El libro de
Jeremías, hablando al pueblo que se había alejado de Él, le
recuerda cuando el pueblo era la ‘novia’ de Dios y dice así: «Me
recuerdo de ti, del afecto de tu juventud, del amor al tiempo de
tu noviazgo».

21. Y Dios ha hecho este recorrido
del noviazgo; después hace
también una promesa: lo hemos
escuchado al inicio de la
audiencia, en el libro de Oseas:
«Te haré mi esposa para siempre,
te haré mi esposa en la justicia y
en el derecho, en el amor y en
la benevolencia. Te haré mi
esposa en la fidelidad y tu
conocerás al Señor».
Es una larga vía la que el Señor
recorre con su pueblo en este
camino de noviazgo. Al final,
Dios se casa con su pueblo en
Jesucristo: esposa de Jesús
la Iglesia. El Pueblo de Dios es
la esposa de Jesús. ¡Pero cuánto
camino!.

22. La Iglesia, en su sabiduría, cuida la distinción entre el ser
novios y el ser esposos, - no es lo mismo - sobre todo en vista
de la delicadeza y profundidad de esta evaluación. Estemos
atentos a no despreciar con un corazón ligero esta enseñanza
sabia, que se nutre también de la experiencia del amor
conyugal felizmente vivido. Los símbolos fuertes del cuerpo
conservan las claves del alma:
no podemos tratar los vínculos de la carne con ligereza, sin
abrir alguna duradera en el espíritu.

23. Es verdad, la cultura y la sociedad de hoy se han vuelto, más bien,
indiferentes a la delicadeza y a la seriedad de este paso. Y por otro lado, no
se puede decir que sean generosos con los jóvenes que tienen serias
intenciones de formar una familia y a ¡traer al mundo hijos! Es más, a menudo
ponen mil obstáculos, mentales y prácticos.
El noviazgo es un camino de vida que debe madurar como la fruta, es un
camino de madurez en el amor, hasta el momento en que se convierte en
matrimonio.

24. ...El camino de preparación al matrimonio viene configurado en esta
perspectiva, valiéndose también del testimonio simple pero intenso de
cónyuges cristianos.
Y dirigiéndose también a lo esencial: la Biblia, de redescubrir juntos,
en forma consciente; la oración en su dimensión litúrgica, pero también en
aquella ‘oración doméstica’, para vivir en familia, los sacramentos,
la vida sacramental, la Confesión, en la cual el Señor viene a demorar en
los novios y los prepara para recibirse verdaderamente el uno al otro
‘con la gracia de Cristo’;

25. y la fraternidad con los pobres, con los necesitados,
que nos provocan la sobriedad y el compartir.
Los novios que se comprometen en esto crecen los dos
y todo esto lleva a preparar una linda celebración del
Matrimonio en forma distinta, ¡No mundano sino en
modo cristiano!

26. Pensemos en estas palabras de Dios que hemos escuchado cuando Él habla
a su pueblo como el novio a la novia: «Yo te desposaré para siempre, te
desposaré en la justicia y el derecho, en el amor y la misericordia; te
desposaré en la fidelidad, y tú conocerás al Señor». Cada pareja de novios
piense en esto y diga el uno al otro:
“Te haré mi esposa, te haré mi esposa”. Esperaré aquel momento; es un
momento,
es un recorrido que va lentamente hacia adelante, pero es un camino de
maduración.
Las etapas del camino no deben ser quemadas. La maduración se hace así,
paso a paso.

27. El tiempo del noviazgo puede convertirse
de verdad en un tiempo de iniciación,
¿A qué? A la sorpresa de los dones
espirituales con los cuales el Señor,
a través de la Iglesia, enriquece el
horizonte de la nueva familia que se
dispone a vivir en su bendición. Ahora les
invito a rezar a la Sagrada Familia de
Nazaret: Jesús, José y María...

28. El 28 de mayo dijo en parte de su homilía: ...tres grupos de
cristianos:
el primero formado por aquellos que se ocupan solo de su relación
con Jesús, una relación “cerrada, egoísta”. Estas personas no
escuchan
“el grito de tantos que tienen necesidad de Jesús”. Es un grupo “de
indiferentes: no escuchan, creen que la vida es su 'grupito' de ahí;
están contentos”, pero “sordos al clamor de tanta gente que
necesita salvarse, que necesita de la ayuda de Jesús, que necesita de
la Iglesia”. Se trata de “gente egoísta” que

29. En el segundo grupo están
“los que escuchan este grito
que pide ayuda, pero que
quieren hacerlo callar”.
Esta gente “aleja de Jesús a
aquellos que gritan,
que tienen necesidad de fe,
que tienen necesidad de
salvación”.

30. En este grupo se encuentran los
“comerciantes, que son cercanos
a Jesús”; parecen “religiosos”,
pero “Jesús les echa fuera
porque comerciaban allí, en la
casa de Dios”. “Son aquellos
que no quieren escuchar el grito
de ayuda, sino que prefieren
hacer sus negocios y usan el
pueblo de Dios, usan la Iglesia,
para hacer sus propios negocios.
Estos comerciantes alejan de la
gente de Jesús”.

31. Por tanto, los cristianos que pertenecen a este grupo “no dan
testimonio”.
“Son cristianos de nombre, cristianos de salón, cristianos de
recepciones,
pero su vida interior no es cristiana, es mundana”. Por eso, “uno
que se dice cristiano y vive como un mundano aleja a aquellos que
gritan ayuda a Jesús”.

32. Ahí también están
“los rigoristas, aquellos a
los que Jesús reprenderá,
que cargan tantos pesos
sobre las espaldas de la
gente.
Jesús dedica todo el
capítulo 23 de San Mateo
a ellos.
'Los hipócritas explotan
a la gente', en lugar de
responder al grito que
pide salvación alejan a la
gente”.

33. Finalmente, el tercer grupo de cristianos es el de
“aquellos que ayudan a acercarse a Jesús”.
Estos “tienen coherencia entre lo que creen y lo que viven,
y ayudan a acercarse a Jesús, a la gente que grita, pidiendo
salvación, pidiendo la gracia, pidiendo la salud espiritual para
sus almas”.

34. “Nos hará bien hacer un examen de conciencia” para
comprender si somos cristianos que alejan a la gente de Jesús
o la acercan porque sentimos el grito de tantos que piden
ayuda para su propia salvación.

35. El 29 de mayo dijo en parte de su homilía: Una fe auténtica hace
milagros
y en cambio el egoísmo produce esterilidad, ...existen “tres estilos
de vida”,
aquella que es indiferente con los problemas del prójimo, la que hace de
la religión un negocio; y “la vida de fe”, reflejada en el compromiso
cristiano a favor de los más necesitados.

36. “La higuera representa la
esterilidad, es decir, una vida
estéril, incapaz de dar
cualquier cosa. Una vida que
no fructifica, incapaz de hacer
el bien”.

37. Así actúa la persona que “vive para sí mismo; tranquilo, egoísta,
no quiere problemas”. Pero “Jesús maldice la higuera, porque es
estéril, porque no hacía lo que debía para dar fruto”. Esta figura
“representa a la persona que no hace nada para ayudar, que vive
siempre para sí misma, a fin de que no le falte nada. Al final éstos
se vuelven neuróticos, ¡todos! Jesús condena la esterilidad
espiritual, el egoísmo espiritual. ‘¡Yo vivo para mí, que a mí no me
falte nada y que los demás se las arreglen!’”.

38. El otro modo de vivir
“es el de los explotadores, el de
los especuladores del templo.
Explotan incluso el lugar
sagrado de Dios para hacer
negocios: cambian las monedas,
venden los animales para el
sacrificio, también entre ellos
tienen como un sindicato para
defenderse.
Y esto no sólo era tolerado,
sino incluso permitido por los
sacerdotes del templo”.
Son “aquellos que hacen de la
religión un negocio”.

39. La Biblia relata la historia de los hijos de un sacerdote que
“inducía a la gente a dar ofertas y ganaba mucho, incluso con los
pobres”.
Y “Jesús no ahorra sus palabras: ‘Mi casa será llamada casa de
oración.
¡Ustedes, en cambio, han hecho de ella una cueva de ladrones!’”.

40. “La gente iba en peregrinación allí
a pedir la bendición del Señor,
a hacer un sacrificio:
¡allí, aquella gente era explotada!
Los sacerdotes allí no enseñaban a
rezar, no les daban la catequesis…
Era una cueva de ladrones.
Paguen, entren… Hacían ritos
vacíos,
sin piedad. No sé si nos hará bien
pensar si entre nosotros sucede
algo de este tipo en algún lugar.
No lo sé. Es utilizar las cosas de
Dios para beneficio propio”.

41. La tercera manera de vivir
es
“la vida de fe”. El mismo
Jesús habló de ella:
““Tengan fe en Dios.
Si uno dijera a este monte
‘levántate y échate en el
mar’, sin dudar en su
corazón, pero creyendo que
cuanto dice va a suceder,
eso sucederá. Todo lo que
pedirán en la oración,
tengan fe en que lo
obtendrán y sucederá’.
Sucederá precisamente lo
que nosotros pedimos con
fe”.

42. “Es el estilo de vida de la fe”, “‘Padre, ¿qué debo hacer para
esto?’.
Pídele al Señor que te ayude a hacer cosas buenas, pero con fe.
Sólo hay una condición:
'cuando ustedes se pongan a rezar pidiendo esto, si tienen algo
contra alguien, perdonen. Es la única condición, para que
también su Padre que está en los cielos les perdone a ustedes

43. Por tanto, “éste es el tercer estilo de vida. La fe, la fe para ayudar
a los demás, para acercarse a Dios. Esta fe que hace milagros”.

44. El 30 de mayo dijo al recibir a los participantes de un Congreso
promovido por la Asociación Ciencia y Vida:
hoy los atentados contra la sacralidad de la vida humana que se
cometen actualmente, desde el aborto hasta la eutanasia, así
como el desprecio por los migrantes y la explotación de
trabajadores.

45. “Es un atentado a la vida la
plaga del aborto”, “es un
atentado a la vida dejar morir
a nuestros hermanos en los
barcos en el canal de Sicilia”.
“Es una atentado a la vida la
muerte en el trabajo porque no
se respetan las mínimas
condiciones de seguridad. Es un
atentado a la vida la muerte
por desnutrición.
Es un atentado a la vida el
terrorismo, la guerra, la
violencia; pero también la
eutanasia”.

46. “amar la vida es siempre tomar cuidado del otro, querer su
bien, cultivar y respetar su dignidad transcendente” y
“cuando hablamos del hombre no olvidamos nunca todos
los atentados a la sacralidad de la vida humana”.

47. “El amor de Cristo nos empuja a hacernos servidores de los pequeños
y de los ancianos, de cada hombre y cada mujer, para los que va
reconocido
y tutelado el derecho fundamental a la vida”.

48. “es la vida en su insondable profundidad la que origina y
acompaña todo el camino científico; es el milagro de la vida que
siempre pone en crisis a las formas de presunción científica, dando
primacía a la maravilla y a la belleza”.

49. En este sentido, “Cristo, que es la luz del hombre y del mundo,
ilumina el camino para que la luz de la ciencia sea siempre un
saber al servicio de la vida”. “Cuando viene a menos esta luz,
cuando el saber olvida el contacto con la vida se vuelve estéril”.

50. Científicos estén atentos a la sacralidad de la vida de cada persona,
para que así “la ciencia esté realmente al servicio del hombre,
y no el hombre al servicio de la ciencia”.

51. El 31 de mayo al presidir el
rezo del Ángelus:
La fiesta de la Santísima
Trinidad,
un misterio que invita a vivir
el amor hacia el prójimo,
sin egoísmos y así “testimoniar
de acuerdo a la belleza del
Evangelio”, “compartiendo
alegrías y sufrimientos,
aprendiendo a pedir y conceder
el perdón, valorizando los
diversos carismas bajo la guía
de los pastores”.

52. Esta comunión, “es la vida de
Dios, el misterio de amor del
Dios Vivo”, un misterio que nos
lo ha revelado Jesús. “la
Trinidad es comunión de
Personas divinas, las cuales son
una con la otra, una para la
otra, una en la otra”.

53. “Él nos ha hablado de Dios como Padre; nos ha hablado
del Espíritu Santo; y nos ha hablado de Sí mismo como
Hijo de Dios”, pero también “envió a sus discípulos a
evangelizar a la gente”
y a bautizarla “en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo”.

54. Es un mandato que
“lo dirige también a cada
uno de nosotros que, por
la fuerza del Bautismo,
hacemos parte de su
Comunidad” y en relación
a la solemnidad de este día
“nos renueva la misión de
vivir la comunión con Dios
y entre nosotros sobre el
modelo de la trinidad”.

55. “estamos llamados a vivir no los unos sin los otros, sobre o
contra los otros” sino “los unos con los otros, por los otros y
en los otros” ya que “esto significa acoger y testimoniar de
acuerdo a la belleza del Evangelio; vivir el amor recíproco y
hacia todos, compartiendo alegrías y sufrimientos, aprendiendo
a pedir y conceder el perdón, valorizando los diversos carismas
bajo la guía de los pastores”.

56. En resumen,
“se nos ha confiado la
tarea de edificar
comunidades eclesiales que
sean siempre más familia,
capaces de reflejar el
esplendor de la Trinidad y
de evangelizar no solo con
las palabras,
sino con la fuerza del amor
de Dios que habita en
nosotros”.

57. El camino de la vida cristiana
es,
en efecto, un camino
esencialmente ‘trinitario’” en el
que “el Espíritu Santo nos guía
a la plena conciencia de las
enseñanzas de Cristo,
de su Evangelio; y Jesús, a su
vez, vino al mundo para
hacernos conocer al Padre,
para guiarnos a Él, para
reconciliarnos con Él”.

58. todo en la vida
cristiana vive en torno
al misterio trinitario
“mantener siempre alto
el ‘tono’
de nuestra vida,
recordándonos para
qué fin, para qué
gloria existimos
nosotros, trabajamos,
luchamos, sufrimos”.
Pero también a qué
“inmenso premio
estamos llamados”.

59. “este misterio abraza toda
nuestra vida y todo nuestro ser
cristiano y nos lo recordamos
cada vez que hacemos el signo
de la cruz:
‘en el nombre del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo’...

60. Que la Virgen María
“nos guíe de la mano; nos
ayude a acoger en los
acontecimientos del mundo los
signos de la presencia de Dios,
Padre, Hijo y Espíritu Santo;
nos de amor por el Señor Jesús
con todo el corazón para
caminar hacia la visión de la
Trinidad”.

61. “Le pedimos también ayudar a
la Iglesia, que sea misterio de
comunión, para ser siempre
comunidad hospitalaria, donde
cada persona, especialmente
pobre y marginada, pueda
encontrar acogida y sentirse
hija de Dios, querida y amada”.

62. La intención universal del apostolado de la oración del Santo
Padre para el mes de junio es:
“Para que los inmigrantes y los refugiados encuentren
acogida
y respeto en los países a donde llegan”.

63. La intención evangelizadora del Papa Francisco es:
''Para que el encuentro personal con Jesús suscite en muchos
jóvenes el deseo de ofrecerle la propia vida en
el sacerdocio o en la vida consagrada''.

64. En twitter dijo:
Practiquemos el cuarto mandamiento visitando
con cariño a nuestros padres ancianos.

65. El cristiano no es testigo de una teoría, sino de una
Persona: Cristo resucitado, que está vivo y es el único
Salvador de todos.

66. Señor, concédenos la gracia del estupor en el
encuentro contigo

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Y que permanezcamos unidos en el amor
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