Filosofía Social y Política
   Nació en Florencia, Italia   Difiere con Salisbury acerca    de la primacía de la Iglesia y    del Papa.   Defiende ...
   El poder deriva directamente de Dios.   Por lo tanto, el Emperador lo recibe sin    necesidad de la mediación de la I...
   Conoció a Aristóteles a    través de la obra de    Averroes.   Fin del ser humano: la    contemplación   Este fin so...
 ¿Cuál es la forma de gobierno que garantiza  mejor la Paz? Monarquía universal: el imperio conserva mejor  la unidad, y...
   Si hay un imperio universal, con un solo    monarca, también habrá una sola ley,    aplicada a todo el mundo.   Puede...
   El emperador, o monarca    universal, debe    comportarse como el    servidor de todos.   Es el que asegura la    lib...
   Dante pide la separación de la Iglesia y el    Estado.   Le da prioridad al Estado sobre la Iglesia   El poder de la...
   Defiende la superioridad del emperador    sobre el papado.   Conciliarismo: defendía que, incluso por    encima del P...
Con el conciliarismo y con la defensa de la autonomía del príncipe, surge el espíritu laico del secularismo.
Influencias: Cristianismo “Aristóteles” Ockham Johan de Jandunn (averroista) Proviene de una familia de notarios y  j...
   Considera que Aristóteles ya trató todos los    temas importantes de filosofía política, excepto    lo que llama la “e...
   A diferencia del Estado laico, el sacerdocio fue    establecido por Dios, pero la jerarquía    eclesiástica no.   Tod...
    Aristóteles fue pagano, pero comprendió     algunas cosas respecto del sacerdocio en     general:1.    Forma parte im...
   La autoridad no viene de Dios, sino del    pueblo.   El príncipe recibe la autoridad del pueblo    directamente, sin ...
   Basándose en la fe cristiana: la república va    dirigida a la felicidad en este mundo y a la    bienaventuranza en el...
   Aunque el cristianismo está    principalmente interesado en    la otra vida, le interesa esta    vida, porque de ella ...
   No son gobernantes ni    jueces, sino principalmente    maestros.   Su papel en la república es    enseñar una doctri...
   La jerarquía y el poder del papa hacen    imposible cualquier gobierno, pues destruye    la unión y el orden legal y c...
   Cualquier régimen es mejor que la anarquía:   En un principio, se preocupa más por la ley en    tanto ley, y no por l...
   Aristóteles: el mejor gobierno es el de los    mejores hombres, los más virtuosos.   Esto funciona en una sociedad pe...
   El gobierno de los mejores hombres no le    conviene a Marsilio:-   Porque termina en la conclusión de la    doctrina ...
 Marsilio entiende al “pueblo” como todo el  cuerpo de los ciudadanos. El único soberano legítimo, es el pueblo. Sin em...
   El sacerdote tiene    soberanía en tanto que    ciudadano, no en tanto    sacerdote.   Marsilio subordina a los    sa...
   El poder legislativo está en manos de todo el    cuerpo de ciudadanos.   El gobierno debe ser elegido por el pueblo y...
   “La multitud es idiota”, pero para cosas de    otro mundo. La sabiduría de este mundo, es    idiotez ante Dios.   La ...
   El ciudadano más sencillo tiene la misma    capacidad que el más docto para saber si un    sacerdote es digno de confi...
   Cristianismo primitivo: en su forma más pura.   No había príncipes cristianos   “Iglesia” se refería a todo el cuerp...
   Existe un peligro de confiar el poder    legislativo a unos cuantos o a uno.   Critica el carácter tiránico y oligárq...
   Cualidad principal del gobernante: la    prudencia, pues la infinita variedad de los    asuntos humanos no permite ten...
   El pueblo debe elegir al monarca    cada vez.   Está en contra de la monarquía    hereditaria: la prudencia no se    ...
   Al fin de la Edad Media y en los inicios de la    modernidad, con la Reforma:-   Lutero-   Calvino-   Melanchton   Co...
   Supeditaron la autoridad religiosa a la civil,    pero luego se independizaron de ella e    invirtieron los papeles. ...
   Siguen de cerca a los autores escolásticos    importantes, como Santo Tomás.   También fueron influidos por el humani...
   Temporal   Espiritual    Los monarcas no tienen injerencia en lo    espiritual, ni los jerarcas eclesiásticos en    a...
   Defendían que el monarca tenía el poder    absoluto en cuestiones temporales por    concesión de Dios (por derecho div...
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Marsilio de Padua

  1. 1. Filosofía Social y Política
  2. 2.  Nació en Florencia, Italia Difiere con Salisbury acerca de la primacía de la Iglesia y del Papa. Defiende la primacía del Príncipe (o del Emperador). Era gibelino + Se opone a la teocracia de Bonifacio VIII
  3. 3.  El poder deriva directamente de Dios. Por lo tanto, el Emperador lo recibe sin necesidad de la mediación de la Iglesia: el Emperador es completamente independiente de ella. Sólo recibe la bendición del pontífice, pero no recibe la autoridad.
  4. 4.  Conoció a Aristóteles a través de la obra de Averroes. Fin del ser humano: la contemplación Este fin solamente se alcanza si se logra la paz.
  5. 5.  ¿Cuál es la forma de gobierno que garantiza mejor la Paz? Monarquía universal: el imperio conserva mejor la unidad, y por lo tanto, la paz. La paz es efecto de la justicia. La justicia se pierde por el deseo egoísta. Un monarca universal no ambicionará nada, porque ya tiene jurisdicción sobre toda la tierra. Es el que puede realizar la justicia completa.
  6. 6.  Si hay un imperio universal, con un solo monarca, también habrá una sola ley, aplicada a todo el mundo. Puede preservarse el Federalismo: una federación de estados que tenga su autonomía.
  7. 7.  El emperador, o monarca universal, debe comportarse como el servidor de todos. Es el que asegura la libertad, porque protege a todos.
  8. 8.  Dante pide la separación de la Iglesia y el Estado. Le da prioridad al Estado sobre la Iglesia El poder de la Iglesia es espiritual, no temporal. Por lo tanto, el poder temporal pertenece al emperador. Sin embargo, deben conservar la armonía, dedicándose cada quien a lo suyo.
  9. 9.  Defiende la superioridad del emperador sobre el papado. Conciliarismo: defendía que, incluso por encima del Papa como individuo, está el concilio. El concilio representa a toda la Iglesia y obtiene su potestad directamente de Cristo. Le tienen que obedecer todos los fieles, incluida la jerarquía y el mismo Papa.
  10. 10. Con el conciliarismo y con la defensa de la autonomía del príncipe, surge el espíritu laico del secularismo.
  11. 11. Influencias: Cristianismo “Aristóteles” Ockham Johan de Jandunn (averroista) Proviene de una familia de notarios y jueces. Apoya al emperador Luis de Baviera, en contra del papa Juan XXII (de Avignon). +
  12. 12.  Considera que Aristóteles ya trató todos los temas importantes de filosofía política, excepto lo que llama la “enfermedad” o “pestilencia” que afecta su tiempo: La pretensión de poder de la jerarquía eclesiástica, que culminó en la idea de la plenitud del poder papal. Esta obra es un apéndice de la Política en donde trata las enfermedades de la sociedad civil.
  13. 13.  A diferencia del Estado laico, el sacerdocio fue establecido por Dios, pero la jerarquía eclesiástica no. Todos los sacerdotes son en esencia iguales. Niega que cualquier sacerdote tenga por derecho divino los poderes de:- Ordenar o coaccionar- Decidir ejercer coacción contra apóstatas y herejes- Determinar de manera obligatoria lo que es ortodoxo y lo que es herético
  14. 14.  Aristóteles fue pagano, pero comprendió algunas cosas respecto del sacerdocio en general:1. Forma parte importante de la República2. Pero no puede ser la parte gobernante3. No puede dejarse al juicio de los individuos si serán sacerdotes o no: el número, calificaciones y admisión de extranjeros, queda sometido a la decisión del gobierno de la república.
  15. 15.  La autoridad no viene de Dios, sino del pueblo. El príncipe recibe la autoridad del pueblo directamente, sin necesidad de la mediación de la Iglesia. El príncipe es autónomo para todo lo que pertenece al Estado, incluso lo que tiene que ver con la religión.
  16. 16.  Basándose en la fe cristiana: la república va dirigida a la felicidad en este mundo y a la bienaventuranza en el otro. Pero como el fin extraterreno no se puede conocer ni demostrar, la filosofía política debe usar este fin como un medio para promover el fin de este mundo.
  17. 17.  Aunque el cristianismo está principalmente interesado en la otra vida, le interesa esta vida, porque de ella depende cómo nos vaya en la otra. La creencia en castigos y recompensas después de la muerte, tiene un resultado político saludable.
  18. 18.  No son gobernantes ni jueces, sino principalmente maestros. Su papel en la república es enseñar una doctrina saludable concerniente a la otra vida.
  19. 19.  La jerarquía y el poder del papa hacen imposible cualquier gobierno, pues destruye la unión y el orden legal y causa anarquía al someter al cristiano a dos gobiernos:- El espiritual- El temporalEntran en conflicto y ponen en riesgo la paz.
  20. 20.  Cualquier régimen es mejor que la anarquía: En un principio, se preocupa más por la ley en tanto ley, y no por la ley justa o buena. La preocupa más el simple gobierno, más que el gobierno mejor. Un gobernante no es menos gobernante porque gobierne injustamente.
  21. 21.  Aristóteles: el mejor gobierno es el de los mejores hombres, los más virtuosos. Esto funciona en una sociedad pequeña. Sociedad cristiana: los más virtuosos deberían ser los sacerdotes, pero no es papel del sacerdote gobernar. Además, los mejores cristianos deben vivir en la pobreza evangélica.
  22. 22.  El gobierno de los mejores hombres no le conviene a Marsilio:- Porque termina en la conclusión de la doctrina de la plenitud papal. Por lo tanto, la autoridad política fundamental no es el gobierno del o los mejores, sino del “legislador humano”: el pueblo.
  23. 23.  Marsilio entiende al “pueblo” como todo el cuerpo de los ciudadanos. El único soberano legítimo, es el pueblo. Sin embargo, el soberano debe distinguirse del gobernante:1. Soberano: del que proviene la autoridad o el poder (el pueblo)2. Gobernante: el que recibe ese poder y lo ejerce para guiar la república (el príncipe).
  24. 24.  El sacerdote tiene soberanía en tanto que ciudadano, no en tanto sacerdote. Marsilio subordina a los sacerdotes cristianos a los laicos cristianos.
  25. 25.  El poder legislativo está en manos de todo el cuerpo de ciudadanos. El gobierno debe ser elegido por el pueblo y ser responsable ante él. El gobierno debe gobernar con estricto apego a las leyes, y si transgrede una, puede ser depuesto y castigado por la ciudadanía.
  26. 26.  “La multitud es idiota”, pero para cosas de otro mundo. La sabiduría de este mundo, es idiotez ante Dios. La multitud fiel es sabia y es competente para hacer leyes y elegir a sus reyes o magistrados. También tienen la capacidad de elegir sacerdotes y de cesarlos en sus cargos, pues el error en la elección de un sacerdote es más grave.
  27. 27.  El ciudadano más sencillo tiene la misma capacidad que el más docto para saber si un sacerdote es digno de confianza o no. Todo el cuerpo de fieles es guiado por el Espíritu Santo (es infalible), a diferencia de todo el cuerpo de ciudadanos como simples ciudadanos. (I, 11.6).
  28. 28.  Cristianismo primitivo: en su forma más pura. No había príncipes cristianos “Iglesia” se refería a todo el cuerpo de fieles, por lo que todos los cristianos eran eclesiásticos La elección de los cargos sacerdotales correspondía a la multitud de los fieles.
  29. 29.  Existe un peligro de confiar el poder legislativo a unos cuantos o a uno. Critica el carácter tiránico y oligárquico de la ley canónica.
  30. 30.  Cualidad principal del gobernante: la prudencia, pues la infinita variedad de los asuntos humanos no permite tener leyes para todo. Sin embargo, los prudentes no abundan. Aunque el pueblo sea soberano, no puede ser todo gobernante. El pueblo debe elegir a un príncipe prudente.
  31. 31.  El pueblo debe elegir al monarca cada vez. Está en contra de la monarquía hereditaria: la prudencia no se hereda. Esta postura de un “mejor tipo de gobierno” sólo aplica por la escasez de hombres prudentes.
  32. 32.  Al fin de la Edad Media y en los inicios de la modernidad, con la Reforma:- Lutero- Calvino- Melanchton Comenzaron defendiendo a los monarcas nacionales, monarquías absolutas.
  33. 33.  Supeditaron la autoridad religiosa a la civil, pero luego se independizaron de ella e invirtieron los papeles. Primero defendieron la obediencia pasiva: la sumisión completa a los gobernantes; y luego justificaron el derecho a la resistencia, en el caso de que se opusieran a sus creencias.
  34. 34.  Siguen de cerca a los autores escolásticos importantes, como Santo Tomás. También fueron influidos por el humanismo renacentista.- Son intolerantes con la herejía, pero defendían el ideal liberal del Renacimiento.
  35. 35.  Temporal Espiritual Los monarcas no tienen injerencia en lo espiritual, ni los jerarcas eclesiásticos en asuntos temporales.
  36. 36.  Defendían que el monarca tenía el poder absoluto en cuestiones temporales por concesión de Dios (por derecho divino). Sin embargo, defendían también la desobediencia al gobernante que perpetuara algo que fuera en contra de la ley de Dios. Hay un doble trato con el rey: uno con Dios y otro con el pueblo.

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