2. Nació en Florencia, Italia
Difiere con Salisbury acerca
de la primacía de la Iglesia y
del Papa.
Defiende la primacía del
Príncipe (o del Emperador).
Era gibelino +
Se opone a la teocracia de
Bonifacio VIII
3. El poder deriva directamente de Dios.
Por lo tanto, el Emperador lo recibe sin
necesidad de la mediación de la Iglesia: el
Emperador es completamente independiente
de ella.
Sólo recibe la bendición del pontífice, pero
no recibe la autoridad.
4. Conoció a Aristóteles a
través de la obra de
Averroes.
Fin del ser humano: la
contemplación
Este fin solamente se
alcanza si se logra la paz.
5. ¿Cuál es la forma de gobierno que garantiza
mejor la Paz?
Monarquía universal: el imperio conserva mejor
la unidad, y por lo tanto, la paz.
La paz es efecto de la justicia. La justicia se
pierde por el deseo egoísta.
Un monarca universal no ambicionará nada,
porque ya tiene jurisdicción sobre toda la tierra.
Es el que puede realizar la justicia completa.
6. Si hay un imperio universal, con un solo
monarca, también habrá una sola ley,
aplicada a todo el mundo.
Puede preservarse el Federalismo: una
federación de estados que tenga su
autonomía.
7. El emperador, o monarca
universal, debe
comportarse como el
servidor de todos.
Es el que asegura la
libertad, porque protege a
todos.
8. Dante pide la separación de la Iglesia y el
Estado.
Le da prioridad al Estado sobre la Iglesia
El poder de la Iglesia es espiritual, no
temporal. Por lo tanto, el poder temporal
pertenece al emperador.
Sin embargo, deben conservar la armonía,
dedicándose cada quien a lo suyo.
9. Defiende la superioridad del emperador
sobre el papado.
Conciliarismo: defendía que, incluso por
encima del Papa como individuo, está el
concilio.
El concilio representa a toda la Iglesia y
obtiene su potestad directamente de Cristo.
Le tienen que obedecer todos los
fieles, incluida la jerarquía y el mismo Papa.
10. Con el conciliarismo y con la defensa de la
autonomía del príncipe, surge el espíritu laico
del secularismo.
11. Influencias:
Cristianismo
“Aristóteles”
Ockham
Johan de Jandunn (averroista)
Proviene de una familia de notarios y
jueces.
Apoya al emperador Luis de Baviera,
en contra del papa Juan XXII (de
Avignon). +
12. Considera que Aristóteles ya trató todos los
temas importantes de filosofía política, excepto
lo que llama la “enfermedad” o “pestilencia” que
afecta su tiempo:
La pretensión de poder de la jerarquía
eclesiástica, que culminó en la idea de la
plenitud del poder papal.
Esta obra es un apéndice de la Política en donde
trata las enfermedades de la sociedad civil.
13. A diferencia del Estado laico, el sacerdocio fue
establecido por Dios, pero la jerarquía
eclesiástica no.
Todos los sacerdotes son en esencia iguales.
Niega que cualquier sacerdote tenga por
derecho divino los poderes de:
- Ordenar o coaccionar
- Decidir ejercer coacción contra apóstatas y
herejes
- Determinar de manera obligatoria lo que es
ortodoxo y lo que es herético
14. Aristóteles fue pagano, pero comprendió
algunas cosas respecto del sacerdocio en
general:
1. Forma parte importante de la República
2. Pero no puede ser la parte gobernante
3. No puede dejarse al juicio de los individuos
si serán sacerdotes o no: el número,
calificaciones y admisión de extranjeros,
queda sometido a la decisión del gobierno
de la república.
15. La autoridad no viene de Dios, sino del
pueblo.
El príncipe recibe la autoridad del pueblo
directamente, sin necesidad de la mediación
de la Iglesia.
El príncipe es autónomo para todo lo que
pertenece al Estado, incluso lo que tiene que
ver con la religión.
16. Basándose en la fe cristiana: la república va
dirigida a la felicidad en este mundo y a la
bienaventuranza en el otro.
Pero como el fin extraterreno no se puede
conocer ni demostrar, la filosofía política
debe usar este fin como un medio para
promover el fin de este mundo.
17. Aunque el cristianismo está
principalmente interesado en
la otra vida, le interesa esta
vida, porque de ella depende
cómo nos vaya en la otra.
La creencia en castigos y
recompensas después de la
muerte, tiene un resultado
político saludable.
18. No son gobernantes ni
jueces, sino principalmente
maestros.
Su papel en la república es
enseñar una doctrina
saludable concerniente a la
otra vida.
19. La jerarquía y el poder del papa hacen
imposible cualquier gobierno, pues destruye
la unión y el orden legal y causa anarquía al
someter al cristiano a dos gobiernos:
- El espiritual
- El temporal
Entran en conflicto y ponen en riesgo la paz.
20. Cualquier régimen es mejor que la anarquía:
En un principio, se preocupa más por la ley en
tanto ley, y no por la ley justa o buena.
La preocupa más el simple gobierno, más que
el gobierno mejor.
Un gobernante no es menos gobernante
porque gobierne injustamente.
21. Aristóteles: el mejor gobierno es el de los
mejores hombres, los más virtuosos.
Esto funciona en una sociedad pequeña.
Sociedad cristiana: los más virtuosos
deberían ser los sacerdotes, pero no es papel
del sacerdote gobernar.
Además, los mejores cristianos deben vivir en
la pobreza evangélica.
22. El gobierno de los mejores hombres no le
conviene a Marsilio:
- Porque termina en la conclusión de la
doctrina de la plenitud papal.
Por lo tanto, la autoridad política
fundamental no es el gobierno del o los
mejores, sino del “legislador humano”: el
pueblo.
23. Marsilio entiende al “pueblo” como todo el
cuerpo de los ciudadanos.
El único soberano legítimo, es el pueblo.
Sin embargo, el soberano debe distinguirse
del gobernante:
1. Soberano: del que proviene la autoridad o el
poder (el pueblo)
2. Gobernante: el que recibe ese poder y lo
ejerce para guiar la república (el príncipe).
24. El sacerdote tiene
soberanía en tanto que
ciudadano, no en tanto
sacerdote.
Marsilio subordina a los
sacerdotes cristianos a
los laicos cristianos.
25. El poder legislativo está en manos de todo el
cuerpo de ciudadanos.
El gobierno debe ser elegido por el pueblo y
ser responsable ante él.
El gobierno debe gobernar con estricto apego
a las leyes, y si transgrede una, puede ser
depuesto y castigado por la ciudadanía.
26. “La multitud es idiota”, pero para cosas de
otro mundo. La sabiduría de este mundo, es
idiotez ante Dios.
La multitud fiel es sabia y es competente para
hacer leyes y elegir a sus reyes o magistrados.
También tienen la capacidad de elegir
sacerdotes y de cesarlos en sus cargos, pues
el error en la elección de un sacerdote es más
grave.
27. El ciudadano más sencillo tiene la misma
capacidad que el más docto para saber si un
sacerdote es digno de confianza o no.
Todo el cuerpo de fieles es guiado por el
Espíritu Santo (es infalible), a diferencia de
todo el cuerpo de ciudadanos como simples
ciudadanos. (I, 11.6).
28. Cristianismo primitivo: en su forma más pura.
No había príncipes cristianos
“Iglesia” se refería a todo el cuerpo de fieles,
por lo que todos los cristianos eran
eclesiásticos
La elección de los cargos sacerdotales
correspondía a la multitud de los fieles.
29. Existe un peligro de confiar el poder
legislativo a unos cuantos o a uno.
Critica el carácter tiránico y oligárquico de la
ley canónica.
30. Cualidad principal del gobernante: la
prudencia, pues la infinita variedad de los
asuntos humanos no permite tener leyes para
todo.
Sin embargo, los prudentes no abundan.
Aunque el pueblo sea soberano, no puede ser
todo gobernante.
El pueblo debe elegir a un príncipe prudente.
31. El pueblo debe elegir al monarca
cada vez.
Está en contra de la monarquía
hereditaria: la prudencia no se
hereda.
Esta postura de un “mejor tipo de
gobierno” sólo aplica por la
escasez de hombres prudentes.
32. Al fin de la Edad Media y en los inicios de la
modernidad, con la Reforma:
- Lutero
- Calvino
- Melanchton
Comenzaron defendiendo a los monarcas
nacionales, monarquías absolutas.
33. Supeditaron la autoridad religiosa a la civil,
pero luego se independizaron de ella e
invirtieron los papeles.
Primero defendieron la obediencia pasiva: la
sumisión completa a los gobernantes; y luego
justificaron el derecho a la resistencia, en el
caso de que se opusieran a sus creencias.
34. Siguen de cerca a los autores escolásticos
importantes, como Santo Tomás.
También fueron influidos por el humanismo
renacentista.
- Son intolerantes con la herejía, pero
defendían el ideal liberal del Renacimiento.
35. Temporal
Espiritual
Los monarcas no tienen injerencia en lo
espiritual, ni los jerarcas eclesiásticos en
asuntos temporales.
36. Defendían que el monarca tenía el poder
absoluto en cuestiones temporales por
concesión de Dios (por derecho divino).
Sin embargo, defendían también la
desobediencia al gobernante que perpetuara
algo que fuera en contra de la ley de Dios.
Hay un doble trato con el rey: uno con Dios
y otro con el pueblo.