1. Cartillas políticas
Nombre: ANGY YOJANNA PIRAVAGUEN
PROFESOR: FRANCISCO CHAPARRO
CURSO: 1102
AÑO: 2014

2. CONTENIDO
1 POLITICA EN LA EDAD MEDIA
2 PENSAMIENTO TEOLOGICO
3 FEUDALISMO

3. INTRODUCCION
En el siguiente documento veremos como fue la
política en la edad media cuales fueron los que
influyeron la política de dicha edad veremos cual
era el pasamiento teológico y por que se dio
veremos en que consistió el feudalismo y quienes
hicieron parte del feudalismo
Política en la edad media

4. Periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración
del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No
obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como
referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el
desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por
vez primera el historiador Flavio Biondo de Folien su obra Historiarum
ab inclinatione romanorun imperii décadas (Décadas de historia desde
la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue
escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una
parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo
de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria
de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más delos
que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios
procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad
media en tres épocas.
La organización política característica de la Edad Media es el
Feudalismo. Es decir la organización de la sociedad en torno a la
figura de los señores feudales que respondían al rey y que se
encargaban de combatir en nombre del rey y acompañándolo en las
diferentes guerras. Ellos controlaban a los siervos y campesinos que
se ponían bajo su protección y que a su vez formaban parte de las
milicias en caso de guerra.
La autoridad del rey era débil, ya que dependía del poder de los
señores feudales para mantenerse en el gobierno.

5. En cuanto a las guerras, se dieron o por motivos políticos en caso de
disputas de territorios entre señores feudales o monarcas y por
motivos religiosos, siendo característica de la Edad Media las
Cruzadas para reconquistar Tierra Santa de manos musulmanas.
Dentro de la vestimenta eran características las calzas, calzones,
camisas y chalecos en los hombres. Las mujeres utilizaban vestidos
largos hasta los pies, medianamente amplios y no muy escotados,
utilizando sombreros altos y terminados en una toca.
Pensamiento teológico

6. El hombre nunca actúa directamente sobre las cosas. Siempre hay un
intermediario, un instrumento entre él y sus actos. Esto también
sucede cuando investiga científicamente, cuando trata de conocer
algo.
Pero, ¿qué es conocer? Es una relación que se establece entre el
sujeto que conoce y el objeto conocido. En el proceso del
conocimiento, el sujeto se apropia, en cierta forma, del objeto
conocido.
El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades de un
lado, el sujeto cognoscente y, del otro, el objeto conocido, que es
poseído en cierta manera, por el sujeto cognoscente. El pensamiento
es un conocimiento intelectual.
Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la
realidad para tomar posesión de ella. Ahora bien, la propia realidad
presenta niveles y estructuras diferentes en su constitución.
Al ocuparse, por ejemplo, del hombre, se puede considerarlo en su
aspecto externo y aparente y decir una serie de cosas dictadas por el
buen sentido o insinuadas por la experiencia diaria; se puede
estudiarlo con espíritu más serio, investigando experimentalmente las
relaciones existentes entre ciertos órganos y sus funciones; se puede
también formular preguntas en cuanto a su origen, su libertad y su
destino; y, finalmente, se puede investigar lo que fue dicho del
hombre por Dios a través de los profetas y de su enviado, Jesucristo.
Se tienen así cuatro especies de consideraciones sobre la misma
realidad, el hombre, y, en consecuencia, tenemos cuatro niveles
diferentes de conocimiento.

7. Entre este pensamiento se encuentran los siguientes exponentes que
decían lo siguiente sobre el pensamiento teológico:
SAN AGUSTÍN
 Su teología política se fundamenta en la distinción entre dos
ciudades: la civitas dei y la civitas terrena: la una, predestinada a
vivir siempre con Dios y la otra a sufrir castigo eterno con el diablo
 La historia de los Estados deriva del plan divino que les otorga en
cada época el régimen que les conviene
 Los miembros de ambas ciudades coexisten, no sabiéndose quien
pertenece a cada ciudad hasta el Juicio Final, instancia de
selección entre elegidos y condenados
 El papel de la Iglesia es ser vehículo que hace a los hombres
ciudadanos de ambas ciudades
 Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser
apetece por naturaleza. Por esto, la paz de una ciudad será la
concordia bien ordenada en el gobierno y en la obediencia de sus
ciudadanos
 El mejor Estado es el cristiano ya que es el mejor soporte a los
habitantes de la ciudad de Dios
 El gobernante del Estado cristiano debe ser caritativo y humilde,
siendo necesario que sometan su poder a la majestad de Dios
 Establece que el estado cuidará los intereses materiales y que la
Iglesia los espirituales. Pese a esto, la Iglesia está en un plano
superior ya que representa en cierta manera a la ciudad de Dios
SANTO TOMÁS
 Sus principales obras son: Suma Teológica y Suma contra los
gentiles
 Estudia el saber aristotélico, incorporando la razón a un mundo
regido por la fe (escolástica)
 Para él, es natural que el hombre viva en sociedad
 La ciudad constituye una comunidad perfecta
 El Estado debe velar por la paz

8.  Al igual que Aristóteles, cree que al Estado le corresponde un fin y
que ese fin es el bien del Estado (bien común) y que además el
Estado ha de tener un propósito ético
 La ley y la justicia: en su visión, la justicia exige una pluralidad de
hombres, a los que coordina en vistas al bien común.
 El poder político pertenece por derecho natural a la comunidad y
deriva en última instancia de Dios y son ellos los que confieren el
poder a determinados sujetos
 Sus formas de Estado que diferencia son tres buenas (monarquía,
aristocracia y democracia) y tres corruptas (tiranía, oligarquía y
demagogia). Su preferida es la monarquía que puede ser electiva o
sucesoria (la cual prefiere)
 Considera que la mejor es la monarquía porque deriva hacia la
corrupción con menor facilidad que la democracia
 Habiendo diferenciado entre el tirano que alcanzó el poder por la
fuerza o engaño y aquel que lo es por el mal ejercicio de su
potestad, considera lícito desobedecer al primero y recomienda
sufrir al segundo
 Ve en Dios el origen común de los dos poderes
JUAN DE SALISBURY
 Concibe la política como un mal menor y necesario
 El poder temporal debe someterse siempre al espiritual
 Defiende la existencia de un Estado teocrático (Dios, sacerdotes y
príncipes)
 No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los pecados
de los hombres, sino que más bien lo considera un enemigo
público
MARSILIO DE PADUA
 Afirma que el poder proviene directamente del pueblo, teniendo la
facultad de dictar leyes
 El pueblo designa a sus mandatarios y si estos se convierten en
tiránicos, puede deponerlos

9.  Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede ejercer
algún tipo de jurisdicción coactiva sobre cualquier príncipe o
principado
 Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus teorías
culminan con el proceso de secularización de la Baja Edad Media
GUILLERMO DE OCKHAM
 Critica al papado y analiza el poder civil y pontificio
 Sostiene que el poder civil y del Papa proceden de Dios y señala
que ambos pueden cooperar ya que ambos persiguen el bien
común
 El emperador es elegido por los electores (representantes del
pueblo), considerando que el pueblo ostenta la potestad que le
transfiere a esta autoridad
 Si el Papa se equivoca, el cristiano debe rebelarse e incluso
deponerlo (contra el sujeto, no contra la institución)

11. El feudalismo
Origen:
Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio
romano de Occidente pusieron también fin al ejército profesional
romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con
guerreros que servían a sus caudillos por razones de honor y
obtención de un botín. Vivían de la tierra y combatían a pie ya que,
como luchaban cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la caballería.
Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa
en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de
enfrentarse con unos ejércitos que se desplazaban con suma rapidez.
Primero Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el Grande
en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de Germania, cedieron
caballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre
sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a caballo; más
bien tenía la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor
rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran
acciones de caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso
de los estribos.
Con total seguridad esto ocurrió en el siglo XI.
Origen del sistema: Los caballos de guerra eran costosos y su
adiestramiento para emplearlos militarmente exigía años de práctica.
Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó
fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la
Iglesia. Estas tierras, denominadas 'beneficios', eran cedidas mientras
durara la prestación de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados
'vasallos' (término derivado de una palabra gaélica que significaba
sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los
gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos

12. para aquellos nobles que seguían a la corte. Con la desintegración del
Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se
esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de
montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio.
Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar
el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos,
recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los
grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se
esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores.
Causas de la aparición del feudalismo:
La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el
feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el
feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del
Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la
existencia del régimen feudal.
El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad
de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo
suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó
con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores
individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia
respecto de cualquier autoridad soberana.
Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los
señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para
lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores
feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más
tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad.
Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y
emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías.

13. Características del feudalismo:
En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi
toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el
marqués o el conde- que la recibía "de nadie sino de Dios". El príncipe
cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado
juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda
política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían
ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez,
homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las
tierras concedidas.
De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un
noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía
ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos
caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el
rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su
dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío,
alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones
debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer
relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya
que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos.
Decadencia del feudalismo
El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo
XIII; a partir de entonces inició su decadencia. El sobrendeudamiento
llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las
prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar
pagos en metálico (scutagium, 'tasas por escudo') a cambio de la
ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir
el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en
muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más
disciplinadas que los vasallos. Además, el resurgimiento de las

14. tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco
y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para
la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y
XV