1. Hegel (1770-1831)
Filosofía política: es
imposible separarla de su
filosofía en general, pues
su doctrina es
profundamente
sistemática.

2. Situación histórica de Hegel
 Romanticismo: movimiento
cultural y político que reaccionó
en contra del racionalismo de la
Ilustración y del Clasicismo
(Alemania, Inglaterra).
 Napoleón Bonaparte: 1769-1821

3. Influencias
 Protestantismo
 En el seminario conoció al filósofo Friedrich
Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin
 Leyó obras de Platón, Aristóteles, Descartes,
Spinoza, Kant y Rousseau
 Apoyó la Revolución Francesa en sus inicios
(rechazó el terror jacobino).

4. Obras principales
 Filosofía del derecho
 Ensayos: La Constitución alemana (1802) y La
ley de reforma inglesa (1830)
 Más que una filosofía política, hace una
filosofía del Estado

5. Razón e historia
 No son separables: el desenvolvimiento de la
Razón corre en paralelo al proceso de la
historia universal.
 El proceso histórico es fundamentalmente
racional.
 Dialéctica histórica: el desenvolvimiento del
Espíritu Absoluto

6. Filosofía del Estado
 Su objetivo: no es exponer un Estado
ideal, sino rehabilitar el Estado real,
mostrando que es racional.
 Dicha rehabilitación va en contra de
2 adversarios:
1. Actitud romántica de la conciencia
moral, religiosa o intelectual que se
refugia en la “vida interior” y rechaza
la realidad política.
2. Utópicos y reformadores que se
apartan del Estado real para formar
un Estado ideal.

7. Filosofía del Estado
1. Contra el romanticismo: el individuo solamente puede
alcanzar su auténtica realidad dentro del Estado (sólo
en él llega a su universalidad:
a) Sólo el Estado puede actuar universalmente instituyendo
leyes.
b) En su devoción al Estado, el individuo deja su primitivo
egoísmo espontáneo.
1. Contra las utopías: la filosofía no debe enseñar al Estado
cómo debe ser, sino enseñar a los hombres cómo
interpretar al Estado. La filosofía no debe intentar ir más
allá de la realidad de su tiempo, sino reconciliarse con
ella.

8. Dialéctica hegeliana
 La historia es un despliegue del Espíritu
Absoluto: incluso lo que nos parece irracional o
malo desde nuestra perspectiva individual, es
racional y necesario desde un punto de vista
universal.
 El Estado: más allá de sus detalles
contingentes, actúa inconscientemente hacia
el triunfo de lo racional.

9. Metáfora del organismo
 Para explicar la relación que existe entre el todo
articulado, compara al Estado con un organismo
vivo: es nada sin sus partes y sus partes son nada sin
el todo.
 Los individuos que conforman al Estado actúan
inconscientemente conforme la Razón: sin
instrumentos de un plan que los trasciende y que
contradice sus objetivos conscientes.

10. Origen del Estado
 El Estado nace de conflictos, y a su vez él
mismo es origen de conflictos potenciales: lo
mismo sucede con el hombre.
 Dialéctica del amo y el esclavo:
1. Búsqueda de reconocimiento
2. Miedo a la violencia
El Estado surge de la violencia: la primera relación
entre los hombres es el conflicto.

11. Supremacía del Estado
 Estado: encarnación del Espíritu Absoluto
 El hombre es para el Estado (totalitarismo)
 Para Hegel, la supremacía del Estado es
compatible con la libertad del hombre:
El Estado no limita la libertad del hombre, sino que se
la permite. La verdadera libertad no es un
desenfreno irracional, sino al contrario.
La racionalidad es la compenetración de lo universal
(lo individual no es racional). Prefiere la libertad
objetiva a la subjetiva.

12. Poderes del Estado
 Legislativo: establece lo universal
 Ejecutivo: coloca los casos individuales bajo lo
universal
 La Corona: es el poder de la subjetividad como
voluntad de poder de decisión última. Unifica
los poderes.
Hegel apoya el régimen de una monarquía
constitucional: la corona es necesaria para
formar una triada dialéctica que llegue a una
síntesis.

13. Ley positiva
 Al buscar superar el individualismo de Kant,
Hegel sacrifica al hombre concreto y hace que
el Estado de dé todo el derecho que puede
tener.
 El Estado es el único que dicta la ley. Por lo
tanto, no tiene sentido plantear una ley natural
que pudiera limitarlo, sino que todo se reduce
a ley positiva.