Reflexión teórica en torno a la capacidad mostrada por diversos colectivos y comunidades para emprender en conjunto actividades ...

1. PENSAMIENTO POLÌTICO UNVERSAL
MSc. Claudia M Alvarado H. Abg.
Maracaibo, 2014.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO

2. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
APARECE UNA NUEVA E
IMPORTANTE NECESIDAD
Cómo alimentar al mayor número de personas existentes
Que se aprovechen más y mejor los recursos existentes en el
espacio en el que previamente se habían asentado las
comunidades e impulsa una mejora de la tecnocultura.
Cuando estas medidas tienen éxito, la consecuencia es el ingreso
en una nueva situación económica, la producción, que incorpora
así mismo otras importantes novedades, como son la división y
especialización del trabajo y un aumento considerable de los
bienes demandables, hasta el punto de obtener incluso
excedentes, algo imposible para una economía basada en la
distribución igualitaria de la época anterior
Todo lo cual trae aparejado la aparición de estructuras
sociopolíticas nuevas.
Evolucionan tanto las relaciones sociales, como las ideas, los
sistemas de relaciones y las formas de autoridad
Evolucionan las instituciones políticas
LA INTELIGENCIA HUMANA Y
LAS MANOS CONSTRUYEN
PERMANENTEMENTE EL
ORDEN SOCIAL Y POLÍTICO

3. EL PROCESO EVOLUTIVO DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL – POLÍTICA – JURÍDICA ES
SIMPLIFICADO Y ESQUEMATIZADO POR BURDEAU EN 3 ETAPAS, A SABER:
ETAPA TIPO DE LEY INSTITUCIÓN POLÍTICA CARACTERÍSTICAS
0 - La Jungla Ley del mas fuerte Ninguna Lucha por la Vida
1 - El poder anónimo Ley de la costumbre
Rudimentaria : horda, clan
(gens), tribu, patriacardo
La costumbre modera la
fiereza. Pero todavía no hay
ley escrita
2 - El poder individualizado
Ley reflexiva y escrita
Derecho público y privado
Imperio antiguo: Polis griega,
Civitas romana, Res-publica
Preludios del estado
moderno: Feudalismo
Monarquía
La cultura de las ciudades
desarrolla el derecho
autónomo. Organizaciones
pre-estatales
Concentración del poder
personal
Se insinúan nacionalidades.
3 - El poder
institucionalizado
Derecho constitucional y
derecho internacional
Estado nacional de Derecho
"La época heroica" y
civilizada.
Gobierno de leyes.
Del Estado liberal al
intervencionista y
participativo

4. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
PRIMERA ETAPA El Poder social inmediato o anónimo es propio de las
sociedades cerradas, es decir, de los grupos aislados
económica y culturalmente
Por ello, este tipo de Poder caracteriza a los llamados
grupos primitivos (clan, tribu, aldea).
El Poder inmediato tiene, por lo general, un carácter
eminentemente mágico y sagrado, gerontocrático y
ritualista. Lo describe Lapiérre en estos términos:
“Es aquel que se impone a todos los hombres de un grupo
sin ser ejercido por ninguno o por algunos de ellos. Nadie
manda y todo el mundo obedece.
Los usos y las costumbres son observados, las tradiciones
respetadas por cada uno y, sin embargo, ninguno tiene por
función propia imponer este conformismo disponiendo de
medios de coacción o de persuasión adecuados para
conseguirlo. No existen otras represiones ni sanciones que
la reprobación del grupo y la inhibición necesaria para no
ser excluido. La sumisión es como espontánea”.
La costumbre moderna, somete a una cierta norma de
justicia al que ejerce el Poder. Aunque anterior a la Ley
escrita, la costumbre es ya un principio de autodefensa
social. Para los grupos primitivos, las costumbres tienen en
su vida un valor religioso, moral y jurídico, a la vez.

5. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
SEGUNDA ETAPA El Poder individualizado aparece en grupos sociales más
avanzados y abiertos
El Poder político se ha diferenciado ya bastante de los otros
poderes, aunque todavía no tiene la autonomía del Poder estatal.
Los factores de individualización del Poder pueden ser varios,
según los varios tipos de sociedades civiles y los varios
momentos de la historia; pero existe un común denominador, y
es que el Poder político individualizado, en manos de un hombre
o de varios, es ejercido por ellos como un derecho de propiedad
Es siempre un Poder de hecho. Es de quien lo posee. Se sabe
quién manda, pero se ignora quién tiene el derecho de mandar.
El que ejerce allí el Poder no debe su superioridad más que a
cualidades que le son personales
El Poder individualizado significa un progreso en relación con el
Poder inmediato, pero presenta graves deficiencias. Son éstas:
el riesgo de arbitrariedad por parte de quien tiene en propiedad
el Poder; inestabilidad y ausencia de legitimidad institucional. El
problema del Poder individual es su sucesión.
La aparición del Derecho como ley reflexiva y escrita,
corresponde a una etapa más avanzada de la cultura humana.
El Derecho acompaña a formas políticas más organizadas,
como fueron las adoptadas por los pueblos antiguos de Oriente
(Egipto, Mesopotamia, Palestina, Persia, China, India), y por los
pueblos prehelénicos y griegos (Grecia, Esparta, Atenas).

6. Siguiendo a Fustel de Coulanges (La cité antique), el hecho de que el derecho no ha nacido de una
idea abstracta de la justicia, sino de la religión. Así lo expresa Wundt en sus famosos tres estadios de
la Ley:
LA COMUNIDAD PRIMITIVA
 Las costumbres se forman en los pueblos, a pesar de la inclinación egoísta de los individuos,
gracias al influjo de motivos religiosos al principio.
 Después se organizan las relaciones sociales, cuando el motivo religioso y el moral comienzan a
diferenciarse.
 En el tercer estadio, las costumbres, la moral y el derecho se distinguen completamente entre sí.
Esto lo confirmaría un estudio de los códigos más antiguos conocidos hasta ahora, como son:
1. El Código de Hammurabi (2000 a. de C.)
2. La Ley Mosaica (1100 a. de C.)
3. Los Libros Zendos (1000 a. de C.)
4. El Código de Manú (600 a. de C.)

7. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
TERCERA ETAPA El Poder institucionalizado o ESTADO surge cuando se
racionaliza el Poder y es sometido a normas jurídicas
En esta forma se busca evitar los desmanes propios de la forma
individualizada de Poder.
Las monarquías absolutistas fueron el clímax del Poder
individualizado. Después de ellas aparecieron en Europa
monarquías limitadas o constitucionales, que fueron
reemplazando a las absolutistas, y que pueden considerarse
como formas embrionarias del Estado
En los Diálogos de Platón, se narra la estructura del Estado
ideal, pero es Maquiavelo quien introdujo la palabra Estado en
su célebre obra “El Príncipe”: usando el término de la lengua
italiana «Stato», evolución de la palabra «Status» del idioma
latín.
El gobierno caprichoso de los hombres comienza, al fin, a ser
sustituido por el gobierno racional de las leyes.
No se puede hablar propiamente de aparición del Estado
moderno, sino cuando comienzan a aparecer las nacionalidades
en Europa y los primeros pequeños Estados italianos. Es decir, a
partir del siglo XVI
El Estado moderno, como Estado de Derecho, se inspira en los
principios liberales de la Revolución Francesa (1789) y se
configura en su organización siguiendo el modelo de la
Constitución democrática de los Estados Unidos (1787).

8. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
LOS CARACTERES COMUNES EN LAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS DE LAS CIVILIZACIONES
DE ANTIGUO ORIENTE SE PUEDEN MENCIONAR O LLAMAR DE LA SIGUIENTE FORMA:
a. Amplia extensión territorial
b. Formas de gobierno monárquicas tipo personalistas, teocráticas y/o absolutistas
c. La forma de gobierno es producto de la evolución de los primitivos cuerpos deliberantes: asamblea
del pueblo, consejo de ancianos
d. El jefe militar se convierte en órgano de poder político que decide individualmente los asuntos de
“Estado”
Es sin duda, una monarquía personalista. Se llega hasta el extremo de que el tesoro público se confunde
con la fortuna del monarca. Los cambios de gobierno se hacen por sucesión hereditaria o por golpes
de estado.
El Rey es un favorecido de los Dioses, el Dios mismo, como en el caso de los faraones del Antiguo
Egipto. Aunque no puede tratarse de una teocracia propiamente dicha, o restringirse simplemente a
una gran influencia de estos. Pero sobre todo, lo que configura el régimen es el carácter divino del
monarca y el gran poder y la influencia consecuencias de los sacerdotes en todos los actos del
Estado.
El poder del rey es absoluto, lo que vale decir que no se encuentra limitado por ley o ningún organismo
del gobierno. Siendo el Rey, Dios mismo o favorecido de este, nada ni nadie puede oponérsele.
Administra, juzga, legisla, impone impuestos, distribuye la tierra a su manera y perecer. En
conclusión es dueño y señor de las tierras y sus frutos y del gobierno; dicho de otra manera, es Dios
en la tierra. Su autoridad asume un carácter despótico. Bajo esta imagen han pasado los antiguos
imperios de Oriente a la Posteridad.

9. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3.000 años. Comenzó con la unificación de
varias ciudades del valle del Nilo. Alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por
terminado en el 31 a. C., cuando el imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico,
que desaparece como Estado.
Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que
condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando
el final del desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a
diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y
Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, en la
época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura
independientes, así como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y
humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación de la fértil cuenca del Nilo y la explotación
minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos
colectivos como las grandes obras públicas, el comercio con las regiones vecinas de África del
este y central y con las del Mediterráneo oriental y, finalmente, por un poderío militar capaz de
derrotar a cualquier enemigo, y que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación
territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO

10. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO
La motivación y la organización de estas actividades estaba encomendada a una burocracia de élite
sociopolítica y económica, los escribas, bajo el control del Faraón, un personaje semidivino,
perteneciente a una sucesión de dinastías, que garantizaba la cooperación y la unidad del pueblo
egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas.
En fin, la organización social del Antiguo Egipto fue clasista y estratificada. En la sociedad egipcia existió
un sistema de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizo por una desigualdad en el
poder de sus miembros, a saber:
Faraón: como autoridad suprema, hijo del sol y con amplios poderes , disponiendo de la vida y bienes de
sus súbditos. Se caracterizaba por ser monárquico, absolutista y teocrático
Nobleza: La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia que poseía muchos privilegios religiosos
y políticos por ser parientes del faraón o gobernadores de provincias (nomos)
Sacerdotes: Encomendados del culto, estaban al cuidado de lo templos. Constituían una clase
privilegiada que en diferentes ocasiones disputaban el poder al faraón, siendo a veces aliada y otras
enemiga cuando su poder peligraba.

11. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO
Escribas: Personas muy cultas que se desempeñaban como secretarios del faraón.
Administraban el país, vigilaban las construcciones y recaudaban los impuestos,
también eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando varios
tipos de escritura, como la hierática o demótica, que permitía escribir rápidamente, con la
ayuda de un cálamo sobre papiros u ostrazas.
El escriba egipcio solía proceder de la clase baja, pero era inteligente y educado. Sus útiles eran
una paleta con huecos para tintas de diferentes colores, una jarra de agua y un cálamo de
papiro con su estuche. Conocía bien los documentos legales y comerciales de la época, y los
preparaba al dictado o de otras maneras, un trabajo por el que recibía una remuneración. En
principio, los escribas eran escogidos entre aquellos privilegiados que habían sido formados
en el entorno de la familia real. Al final del Antiguo Imperio, el desarrollo de la administración
conllevó la aparición de una casta de escribas. Los cargos se transmitían, generalmente, de
padres a hijos.
Los guerreros, estaban encargados de la defensa del país y de la conquista de nuevos
territorios. Un guerrero es una persona habitualmente involucrada en la guerra. En muchas
sociedades tribales, los guerreros generalmente forman una casta o clase entre ellos. Este
ejército tenía entre sus funciones la protección de fronteras y del comercio marítimo, pero
también la realización de todo tipo de trabajos públicos.

12. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO
El pueblo: formado por comerciantes, artesanos, agricultores. En general, llevaban una vida
miserable y carente de recursos para llevar una vida digna. Los faraones y sacerdotes
proyectaban la economía del pueblo determinando las zonas que habían que sembrar, los
canales y caminos, el riego, la cosecha, entre otras cosas.
Todo el pueblo debía sembrar y la cosecha era entregada en su totalidad al faraón, quien
administraba. La tierra era propiedad del faraón, quien disponía libremente de ella para
entregarla en usufructo, por eso el pueblo debía pagar tributos.
Los Esclavos: eran los prisioneros de guerra, tratados bárbaramente y condenados a trabajos
forzados en las grandes obras públicas. El origen de los esclavos provenía de las
conquistas y no existía una regulación jurídica sobre los mismos. Desempeñaban trabajos
públicos en los monumentos y obras del Estado, pero también servían a personas
particulares que los destinaban al servicio doméstico.

13. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO
La organización política de la cultura egipcia (antiguo Egipto) primaba el poder del Faraón o
soberano absoluto de Egipto, siendo una monarquía absoluta y teocrática.
Como funcionarios auxiliares en las labores gubernamentales del reino egipcio se encontraban:
1. EL ESCRIBA REAL: encargado de anotar todos los actos de gobierno. Era un personaje
fundamental, pues eran cultos, expertos en escritura jeroglífica , y conocían los secretos del
cálculo, siendo los únicos capaces de evaluar los impuestos, asegurar los trabajos de
construcción y transcribir las órdenes del faraón.
2. EL GRAN SACERDOTE: Jefe supremo a quien se le había encomendado la dirección del
culto. Los sacerdotes formaban una clase poderosa que por largos siglos fue dueña del poder.
Estaban distribuidos en diversas categorías que se distinguían por insignias particulares y por
sus especiales cometidos. Tenían que sujetarse a frecuentes purificaciones de abluciones y
celebraban cada día un oficio que consistía en cantar algunos himnos por la mañana, al
mediodía, por la tarde y por la noche, ocupándose en el intervalo en el estudio de las ciencias y
en la práctica de la medicina.

14. LA COMUNIDAD PRIMITIVA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL
ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO
3. EL GRAN VISIR: Quien controlaba a los nomos (provincias ) y era el intermediario entre el
faraón y los demás funcionarios. Se denomina visir al máximo dirigente o "primer ministro", cuya
autoridad sólo era superada por la del faraón, asumiendo varias de sus funciones por delegación.
El gran Visir supervisaba el funcionamiento del país, en algunas épocas incluso vigilando los más
pequeños detalles de la casa del faraón. El resto de los escribas y funcionarios, tales como los
recaudadores de impuestos, rendían cuentas ante él. La judicatura era parte importante de la
administración civil, por lo que el gran Visir formaba parte del tribunal superior.
4. EL JEFE DEL SELLO REAL: Quien controlaba modo de tesorería, los ingresos y egresos de
la monarquía egipcia.