Este documento discute el concepto de obsesión y el proceso obsesivo desde una perspectiva espírita. Explica que la obsesión ocurre cuando un espíritu inferior ejerce una influencia persistente sobre un individuo, aprovechando cualquier debilidad moral. El proceso involucra una acción fluídica del obsesor que magnétiza al obsesado. También analiza los tipos, causas y grados de obsesión, así como su relación con la locura y cómo el amor puede funcionar como cura.

1. ESDE
CentreEspíritaAmaliaDomingoSoler
Barcelona,abril2016

2. Concepto
Se llama obsesión a la acción persistente que un Espíritu malo ejerce
sobre un individuo.
Es consecuencia de la inferioridad moral de sus habitantes de la
Tierra, debe ser considerada como una prueba o una expiación, y
aceptada como tal.
Esta acción es realizada solamente por Espíritus inferiores que tratan
de dominar ya que los buenos Espíritus no ocasionan ninguna
coacción, aconsejan, combaten la influencia de los malos, y, si no son
escuchados, se retiran.

3. Sus causas
Las causas de la obsesión varían según el carácter del Espíritu:
• Venganza hacia un individuo con el que tiene motivos de quejas en la
vida presente o en otra existencia.
• Deseo de hacer el mal: como el Espíritu sufre, quiere que los otros
también sufran.
• Por efecto del odio y la envidia que les provoca el bien, por eso es que
dirigen sus miradas maléficas sobre las personas más honestas.
• Sentimiento de cobardía que los induce a aprovecharse de la
debilidad moral de ciertos individuos que ellos saben son incapaces
de resistirse.

4. Sus causas
Así como las enfermedades son una consecuencia de las imperfecciones
físicas que hacen al cuerpo accesible a perniciosas influencias exteriores, la
obsesión deriva siempre de una imperfección moral que permite el
dominio de un Espíritu malo.
Hay Espíritus obsesores sin maldad, que aún demuestran tener algo de
bueno, pero que están dominados por el orgullo del falso saber; tienen sus
propias ideas y sus sistemas sobre las ciencias, la economía social, la moral,
la religión, la filosofía, y quieren que sus opiniones prevalezcan. Son los
más peligrosos porque no les cuesta nada crear sofismas para hacer creer
las más ridículas utopías.

5. Sus causas
Como conocen el prestigio de los grandes nombres, no tienen ningún
escrúpulo en adornarse con uno de aquellos al que todos respetan.
Procuran deslumbrar mediante un lenguaje pomposo, más pretencioso
que profundo, plagado de términos técnicos y dándoles énfasis a las
palabras: caridad y moral.
Cuidadosamente evitarán dar un mal consejo, porque saben muy bien
que serán rechazados. A esos Espíritus, la moral es lo que menos les
preocupa; es un simple rótulo para ser aceptados. Lo que quieren es,
por sobre todo, imponer sus ideas, aunque sean las más absurdas.

6. Obsesor
Del latín: obsesore. Aquel que causa obsesión, que importuna.
El obsesor es una persona como nosotros.
No es un ser diferente que sólo vive cometiendo crueldades, ni es un
condenado sin remisión por la Justicia Divina.
No es un ser extraño a nosotros; por el contrario, es alguien que
participó de nuestra convivencia, de nuestra intimidad, muchas veces,
con estrechos lazos afectivos. Tal vez sea alguien a quien antes
amamos.

7. Obsesor
Es el hermano a quien desequilibraron los sufrimientos y los
desengaños producidos, seguramente por nuestra participación. Aún
no se han arrepentido; que se deleitan haciendo mal y no sienten
ningún pesar por ello; que son insensibles a las reprimendas, rechazan
la oración y, muchas veces, blasfeman del nombre de Dios.
Son esas almas endurecidas, que después de la muerte vengan en los
hombres los sufrimientos que soportan, y persiguen con su odio a
aquellos a quienes odiaron durante la vida, por eso los obsesan o
ejercen sobre ellos alguna influencia funesta.

8. Obsesor
La figura del obsesor impresiona realmente por los perjuicios que
puedan ocasionar su aproximación y sintonía. Él aprovecha esa
situación para asustar y coaccionar a su víctima con mayor facilidad.
Utilizan todas nuestras flaquezas así como otras tantas puertas abiertas
que les permiten el acceso a nuestra alma.
Con todo, debemos recordar que los obsesores no son Espíritus
completamente desprovistos de buenos sentimientos e
irremediablemente malos. Son, antes que nada, Espíritus que carecen
de comprensión, de cariño y de amor. Está dominado por la idea fija de
vengarse, se olvida de todo lo demás y sólo vive en función de aquello
que es el objeto de sus planes.

9. Obsesado
La Doctrina Espírita nos informa que antes que nada, el obsesado es
una víctima de sí mismo.
Joanna de Angelis, denomina esa situación como prisión interior, “celda
personal” donde la gran mayoría, acostumbrada a sus vicios y
cristalizada en los errores, se mantiene sin luchar por su liberación.
Cada uno de ellos lleva en sí mismo un infinito de problemas que no
sabe determinar.
Puede ser el “verdugo” o cómplice de crímenes del ayer, que ahora se
presenta como “víctima”.

10. Obsesado
Las pruebas que lo afligen son oportunidades de rescate y lo alerta para
que reflexione sobre la necesidad de moralizarse, porque, al sentirse
acuciado por el verdugo espiritual, tomará conciencia más rápidamente
de la grandiosa tarea que debe realizar: transformar el odio en amor, la
venganza en perdón, y humillarse para poder ser también perdonado.

11. Obsesado
El Evangelio nos brinda innumerables ejemplos de obsesados.
Jesús no eligió los perfectos para trabajar en su viña, pero sí a los que
necesitan curarse de sus “enfermedades morales” y que nos servirían
de ejemplos de que todos somos capaces de aprender y evolucionar.
Hasta el final nos dio ejemplo de su caridad, el Divino Amigo partió de
la vida corporal junto con dos ladrones a los que la Ciencia de hoy
calificaría como cleptómanos pertinaces.

12. El proceso obsesivo
El proceso obsesivo se caracteriza por la acción del obsesor sobre el
obsesado, que aprovecha la menor oportunidad para influir sobre la
persona.
Allan Kardec esclarece que en el proceso obsesivo hay una acción
fluídica efectuada por el obsesor, quien actúa en forma exterior con la
ayuda de su periespíritu. Existe una sintonía mental de obsesor al
obsesado, enviándole pensamientos con constante repetición hipnótica
hacia su mente, incauta y desprevenida, los asimila y refleja, dejándose
dominar por las ideas intrusas.

13. El proceso obsesivo
Este vínculo fluídico entre ambos permite que los pensamientos y las
voluntades de ambos se confundan; lo hace pensar, hablar, obrar en su
lugar; aunque no quiera, lo impulsa a un comportamiento anómalo o
ridículo; en suma, lo magnetiza, lo arroja a un estado de catalepsia
moral, y el individuo se transforma en un instrumento de su voluntad.
Ese es el origen de la obsesión, de la fascinación y de la subyugación
que se producen en diferentes grados de manifestación.

14. El proceso obsesivo
De la misma forma que las enfermedades orgánicas se instalan donde
existe carencia en los mecanismos de defensa, la obsesión se
manifiesta en las mentes cuyas imperfecciones morales del pretérito y
del presente dejan marcas profundas en el Espíritu.
No obstante ello, algunos vicios deben ser incluidos entre los factores
que favorecen la obsesión, por constituir un daño para el cuerpo y para
la mente.

15. El proceso obsesivo: vicios
• El alcoholismo, por las consecuencias orgánicas, morales y sociales
que acarrea, es el vehículo de obsesiones crueles, que permite a
alcohólicos no encarnados, el parasitismo, con serias lesiones en la
organización físico-psíquica.
• Las drogas, que actúan sobre el sistema nervioso, permitiendo que
afloren impresiones del pasado, que mezcladas a las frustraciones
del presente, desequilibran la emotividad, ofreciendo un amplio
campo de acción para los no encarnados con desesperación
emocional.

16. El proceso obsesivo: vicios
• La sexualidad desequilibrada, permite la sintonía de conciencias no
encarnadas, que viven en una indescriptible aflicción y que se
hospedan en las mentes encarnadas, absorbiendo energías vitales y
generando obsesiones degradantes.
• La glotonería, la maledicencia, la ira, los celos, la envidia, la avaricia,
y el egoísmo son igualmente carreteras de acceso para Espíritus de
naturaleza inferior que, en un proceso de sintonía, se deleitan con
nuestras imperfecciones, influyendo en nuestros pensamientos y en
nuestros actos. Esa influencia, en tanto no sea combatida o
neutralizada, se torna cada vez más persistente, transformándose en
un proceso obsesivo.

17. Tipos de obsesión
• Desencarnado hacia encarnado: con mayor incidencia por la
facilidad de influir y dominar la mente del limitado cuerpo somático
del ser encarnado.
• Encarnado hacia desencarnado: bastante común (aunque no lo
parezca). Vinculación intencional o no con seres amados y fijación
mental con los que volverán a la patria espiritual.
• Encarnado hacia encarnado: verdaderas manipulaciones mentales
entre seres que supuestamente se aman o bien creen odiarse.

18. Tipos de obsesión
• Desencarnado hacia desencarnado: los mismos motivos mientras
estaban encarnados, los “más fuertes” creen dominar a los “más
débiles” para venganza, poder, dominio, etc.
• Reciproca: almas afines, simbiosis para el mal.
• Auto-obsesión: cultivan molestias fantasmas, sufren con el pasado y
con sus pruebas, abriendo puertas para la obsesión ajena.

19. Grados de obsesión
Imagen: Doctrina Espírita para Principiantes. Luis Hu

20. Grados de obsesión
La palabra poseído en su acepción vulgar, supone la existencia
de demonios, es decir, de una categoría de seres malos por
naturaleza y la cohabitación de uno de ellos con el alma en el
cuerpo del individuo. Puesto que en aquel sentido, no hay tales
demonios, siendo que dos Espíritus no pueden habitar
simultáneamente en el mismo cuerpo, no existen poseídos en el
sentido vulgar de la palabra.
El término «poseído» debe sólo entenderse en el sentido de la
dependencia absoluta en que puede encontrarse una alma
respecto de Espíritus imperfectos que la subyugan.

21. Obsesión y locura
La locura tiene como causa primaria una predisposición
orgánica del cerebro que lo torna más o menos sensible a
ciertas impresiones.
Cuando esa predisposición existe, la locura toma el carácter de
la preocupación principal que tenga el individuo, la cual se
transforma en idea fija.
Esta idea fija puede ser tanto en los Espíritus, si es que el
individuo se ocupó de ellos, como en Dios, en los ángeles, en el
diablo, en la fortuna, en el poder, en el arte, en una ciencia, en
la materialidad, en un sistema político o social.

22. Obsesión y locura
Las enfermedades espirituales (por obsesión) producen
disturbios o lesiones en el cuerpo físico como consecuencia de
las desarmonías psíquicas que ocasionan las condiciones
personales del enfermo, la influencia de una entidad espiritual o
la acción conjunta de ambos. Se las puede considerar como de
baja, media o de alta gravedad.

23. Obsesión y locura
• Las de baja gravedad (obsesiones simples), más fáciles de ser
controladas, suelen aparecer en momentos específicos de la
vida, cuando la persona tiene algún tipo de dificultad:
pérdidas afectivas o materiales; enfermedades físicas; fracaso
profesional, entre otras. Son situaciones en las que las
emociones afloran impetuosamente generando diferentes
tipos de somatizaciones (...).

24. Obsesión y locura
• Las enfermedades espirituales de gravedad media,
(fascinaciones) pueden prolongarse durante muchos años
manteniéndose dentro de un mismo patrón o evolucionar
hacia algo más grave. (...) Si en esa fase de la evolución de la
enfermedad no se produce la asistencia espiritual adecuada
en beneficio del necesitado, los enfermos pueden desarrollar
comportamientos que se caracterizan sobre todo por
“manías” y por el aislamiento social.

25. Obsesión y locura
• Las enfermedades espirituales clasificadas como graves
(subyugaciones), se encuentran en las personas que revelan
pérdida temporaria o permanente de la consciencia. La
pérdida de la conciencia, lenta o repentina, puede estar
asociada a una causa fisiológica (vejez) o a una patología
(lesiones cerebrales de diversas etiologías). En esa situación, el
enfermo vive períodos de ausencias o de alienaciones
mentales alternados con otros períodos de lucidez.

26. Obsesión y locura
Las obsesiones por fascinación y por subyugación manifiestan
visibles señales de enfermedades mentales. Si en esta etapa de
la evolución de la enfermedad no hay una asistencia – médica,
psicológica y espiritual – la obsesión derivará hacia la locura.
Sobre todo en los casos de subyugación, la obsesión puede
conducir a (...) una especie de locura cuya causa desconoce el
mundo, pero que no tiene ninguna relación con la locura común
(orgánica propiamente dicha).

27. El amor como cura
En la actualidad, los procesos obsesivos presentan las
características de una epidemia, y sólo se los puede controlar o
neutralizar mediante la fuerza del bien.
Estamos cercados de innumerables Espíritus perturbados,
encarnados y desencarnados, que buscan influenciarnos de
todas formas. Es imposible ignorar las dificultades y problemas a
los cuales estamos sujetos por la influencia de nuestros
compañeros prisioneros en las telarañas de la rebeldía y del
desequilibrio.

28. El amor como cura
Entre tanto, si la Bondad del Señor los orienta hacia nosotros, es
porque compartimos con ellos el mismo destino de deudas a
rescatar o de servicios a desarrollar. Si nos producen
sensaciones de tristeza o de angustia, es porque tenemos aún
nuestros corazones, como los de ellos, arraigados a la sombra
espiritual. Recibámoslo en la senda del respeto cuando no nos
sea posible acogerlos en el portal de la alegría. Y comencemos la
obra de la reforma encendiendo en nuestro interior la llama de
la oración. Ella iluminará nuestras almas y los consideraremos tal
como son: nuestros compañeros de jornada y obreros
indispensables de la vida.