2. (logía) la investigación
empírica (método) de los
métodos (etno) que
utilizan las personas para
dar sentido y producir, al
mismo tiempo, la
actividad social cotidiana.
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA

3. Harold Garfinkel (1967)
Está enfocada a las maneras en que la gente comparte
(en el sentido comunicativo) los hechos, procesos y
acontecimientos sociales.
FUNDADOR
Es una ciencia propedéutica porque surge de una crisis de
la ciencia, crisis en la que se ponen en duda las bases de
las disciplinas científicas y que exige un retorno a "las
cosas mismas", a aquello de lo que se habla.

4. (Guba, 1978).Es un proceso dirigido hacia el
descubrimiento de muchas historias y relatos idiosincrásicos
pero importantes, contados por personas reales, sobre
eventos reales, en forma real y natural.
(Mauro Wolf, 1994) “el estudio de los modos en que se
organiza el conocimiento que los individuos tienen de los
cursos de acción normales, de sus asuntos habituales, de los
escenarios acostumbrados”.
DEFINICIONES

5. Comprender a fondo la naturaleza y proceso social
en la estructuración y construcción de las
modalidades de su vida diaria. Es llamada
etnometodología por ser algo elaborado por el
grupo humano que vive unido.
PERSIGUE

6. ACONTECIMIENTOS
NORMAS
VALORES
ACCIONES
LA SOCIEDAD COMO UN TODO Y EL
SIGNIFACADO QUE TIENE PARA LOS
INTEGRANTES DE ESA SOCIEDAD
E
N
T
E
N
D
E
R
COMUNICACIÓN

7. Ponen en el centro del análisis en cómo le da
sentido la gente a sus actividades diarias de
manera que el comportamiento siga formas
socialmente aceptables.
Los etnometodólogos se interesan en lo
que la gente está haciendo; la descripción en sí
es explicatoria.
Tienen como finalidad el producir
descripciones.

8. - Estudia los métodos o
procedimientos con
los que los
integrantes de la
sociedad dan sentido
a la vida cotidiana.
- Analizan las actividades cotidianas como
métodos que sus miembros usan para
hacer que esas actividades sean
racionalmente visibles y reportables
para todos los efectos prácticos, es
decir, “explicables”.
- Estudia los
procedimientos por
los que los miembros
de otras disciplinas
concretan su objeto
inteligible de
investigación.

9. -Parte de que son las personas las que hacen
posible la producción de hechos sociales en
su práctica social cotidiana.
-La Etnometodología no niega las
estructuras, las considera un proceso y no
un estado. La familia es vista como una
actividad social que solo es posible
descubrir y conocer en la acción y
explicaciones que dan de ella los propios
miembros que la componen y la construyen.

10. Se ocupa del aspecto
contingente del
lenguaje, su relación
con el contexto. Esto
Incluye a los miembros
de la situación, y los
objetos y circunstancias
de la misma, es de
naturaleza
contingente, local, real
izada paso a paso.
La reflexividad es el
proceso en el cual estamos
todos implicados para
crear la realidad social
mediante nuestros
pensamientos y nuestras
acciones pero rara vez
somos conscientes de este
proceso por lo que lo
ocultamos a nosotros
mismos.

11. Los hechos sociales no determinan
desde fuera la conducta
humana, sino que ellos mismos son el
resultado de la interacción social que
se produce continuamente a través
de su actividad práctica cotidiana.
Los seres humanos no son "ineptos
culturalizados", sino agentes activos
capaces de articular procedimientos
que les son propios para definir, según
las circunstancias y los significados,
las situaciones sociales en las que
están implicados.

14. LA CONVERSACIÓN
Es una actividad interactiva que exhibe
propiedades estables y ordenadas que
constituyen logros analizables de los
conversadores.
SU OBJETIVO
Es el análisis minucioso y la comprensión
de las estructuras fundamentales de la
interacción conversacional.

15. MAPAS
OBSERVACIONES
TÉCNICAS
REGISTRO
ETNOGRÁFICO

16. EXISTEN DOS TIPOS PRINCIPALES DE
ESTUDIO ETNOMETODOLÓGICOS
LOS ESTUDIOS DE
INSTITUCIONES
ANÁLISIS
CONVERSACIONAL.

17.  Experimentos de Ruptura
 En los experimentos de ruptura se viola la
realidad social con el fin de arrojar luz sobre
los métodos que utilizan las personas para
construir la realidad social. El objetivo de los
experimentos de ruptura es interrumpir los
procedimientos normales de manera que pueda
observarse y estudiarse el proceso por el que
se construye o reconstruye el mundo cotidiano

18. -Alvira Martín, Francisco. Fecha desconocida. Perspectiva
cualitativa / perspectiva cuantitativa en la metodología
sociológica.
-Canales, Manuel. 1996 "Sociología de la vida cotidiana". En:
Cuestiones de América N°8.
-González, Carlos. 2000. Harold Garfinkel, o la evidencia no se
cuestiona.
-Martínez Mígueles, Miguel, 2002. La etnometodología y el
interaccionismo simbólico. Sus aspectos metodológicos específicos.
- Mella, Orlando. 1998. Naturaleza y orientaciones teórico –
metodológicas de la investigación cualitativa.
-Taylor, S.J. y R. Bogdan. 1994. Introducción a los métodos
cualitativos de investigación, Barcelona: Paidos.
-Wolf M. 1994. Sociología de la vida cotidiana, Madrid: Cátedra.

19. ¡GRACIAS
POR
SU ATENCIÓN!