1. R EPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
SUBDIRECCIÓN DE EXTENSIÓN
EXTENSIÓN ACADÉMICA PARAGUANÁ
DIPLOMADO EN DOCENCIA EN EDUCACIÓN SUPERIOR
CURSO: INVESTIGACIÓN - ACCIÓN
FACILITADOR: LIC. MGR. ADDY GOITIA
TALLER:
LA ETNOMETODOLOGÍA

2. ESTUDIANTES:
ING. ENEY ALAVARADO
ABG. SUZANNE CONTRERAS
LIC. KAREN GUTIERREZ
LIC. MARICELA PRIMERA
LIC. JESUS REYES
ING. ROLANDO RODRÍGUEZ
PUNTO FIJO, JUNIO 2008
QUE SIGNIFICA ETNOMETODOLOGÍA
Es la investigación empírica (logia) de los métodos (método) que utiliza la gente (etno) para dar
sentido y producir, al mismo tiempo, la actividad social cotidiana, es decir, el estudio de los
procedimientos constitutivos de la inteligibilidad social, supera el marco de la sociología tal como
se define tradicionalmente, puesto que la inteligibilidad social recubre el conjunto de las actividades
humanas.
Es una corriente sociológica surgida en los años 60 a través de los trabajos de Harold Garfinkel.
Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural – Funcionalismo de Talcott Parsons las

3. cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un “idiota cultural” que solo “actuaba” de
acuerdo con normas que le eran impuestas.
2) CUAL ES EL OBJETO FUNDAMENTAL DE LA ETNOMETODOLOGÍA
Pretende describir el mundo social tal y como se esta continuamente construyendo, emergiendo
como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. La Etnometodología recomienda no tratar
los hechos sociales como cosas sino considerar su objetividad como una realización social.
Considera además, que esta autoorganización del mundo social no se sitúa en el Estado la política o
cualquier súper estructura abstracta, sino en las actividades practicas de la vida cotidiana de los
miembros de la sociedad.
Bajo este contexto, esta corriente ocupa un lugar propio y distinto de la sociología y del resto de las
ciencias humanas, puesto que se ocupa de sus propios fenómenos. Estudia los procedimientos por lo
que los miembros de otras disciplinas concretan su objeto inteligible de investigación.
3) CUAL ES EL ALCANCE DE LA ETNOMETODOLOGÍA
La Etnometodología ha transformado la teoría de la acción social y ha puesto ha disposición de los
investigadores los dispositivos metodológicos y la cobertura teórica para la explicación de su
constitución continua.
4) CUALES SON LAS BASES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
El termino Etnometodología fue utilizado por primera vez por H. Garfinkel para denominar la
forma de trabajo psicosociologico que estaba realizando en el año 1954. Esta enfocada a las
maneras en que la gente comparte (en el sentido comunicativo) los hechos, procesos y
acontecimientos sociales.
El énfasis de los estudios etnometodológicos se basan en los acontecimientos cotidianos y las
influencias del conocimiento común en las ciencias humanas.
Las investigaciones etnometodologicas se realizan a nivel micro y parten del supuesto de que el
comportamiento humano es, en gran medida, racional. El interés no se halla en el análisis funcional
de las normas sociales, sino en los procesos en los que la gente organiza sus actuaciones en la vida
cotidiana.

4. 5) CUALES SON LAS TENDENCIAS DE LA ETNOMETODOLOGÍA
La Etnometodología ha desarrollado 4 estilos diferentes de investigación:
La de los estudios sobre las prácticas de trabajo efectuadas por Garfinkel y sus estudiantes de los
Ángeles entre los que se encuentran E. Bittner, D. Zimmerman, D.L. Wieder o H. Schwartz. En
general son estudios sobre actividades ocupacionales ordinarias, aunque Garfinkel se intereso
concretamente en las actividades ocupacionales ordinarias, aunque Garfinkel se intereso
concretamente en las actividades de físicos y matemáticos. Para este tipo de intervención Garfinkel
exige “la adecuación única” lo que quiere decir que el investigador debe ser competente, ha de
dominar las actividades que se están investigando.
La de los estudios de la conversación. Se originaron con los trabajos conjuntos de Garfinkel, Sacks
y Schegloff. Estos estudios examinan los trazos organizacionales del lenguaje natural en las
interacciones cotidianas, como por ejemplo las conversaciones telefónicas, los saludos, las
preproducciones de historias y de informes o las bromas en el contexto de su enunciación. Los
conversacionalistas han reforzado el rigor en el estudio de la interacción social introduciendo
nuevos conceptos analíticos para su estudio como en el “par adyacente”.
La elaboración de este concepto concreto aspectos importantes de la “explicabilidad
inherente” de la acción y se ha aplicado posteriormente a un numero cada vez mayor de
actividades interactivas (mirada, movimiento corporal, etc.). La importancia de la
contribución a la ciencia social de los análisis de conversaciones hacen preveer su rápido
crecimiento y evolución.
La sociología cognitiva. A partir de 1974, Cicourel acuño el termino “sociología cognitiva” (1974
-1980) y emprendió un tipo particular de investigación. Su principal continuador ha sido Mehan
(1985). Cicourel y Mehan, que trabajaban en el campo de la educación, comprendieron que el
estudio de la adquisición y de la competencia del lenguaje era uno de los problemas básicos.
Estudiaron lenguajes esotéricos como el de los mudos o los ciegos de nacimiento, se adentraron en
el campo de la psicolingüística y el lenguaje de los niños y abordaron situaciones mas complejas
como la interacción maestro – alumno dentro del aula. Estos trabajos constituyen un puente entre la
Etnometodología y sus disciplinas mas cercanas como la psicología cognitiva, la antropología y la
lingüística.
El grupo “Análisis”. Encabezada por P. McHugh y A. Blum. Podríamos justificar la presencia de
este grupo como una disidencia del movimiento etnometodológico, pero su mención aquí se debe
fundamentalmente a su desarrollo de implicaciones del problema de la reflexividad.

5. 6) QUE CARACTERÍSTICAS POSEE LA ETNOMETODOLOGÍA
a) Ciertas propiedades de la Etnometodología:
- Su dinámica es endógena.
- Su enraizamiento en las estructuras de las experiencias de los actores.
- Su característica de proceso.
- Su marco interaccional.
- Su perspectiva proactiva.
b) La Etnometodología no considera el lenguaje como una entidad abstracta sino como una
actividad lingüística caracterizada por 2 rasgos fundamentales:
- Indexical y reflexiva.
c) La influencia interaccionista es palpable en la Etnometodología.
d) La Etnometodología se enfoca en la interpretación y también en la transformación de la realidad
social y en el actual creativo de las personas.
e) Es una ciencia propedéutica al estilo de la fenomenologia.
7) QUE LIMITACIONES PRESENTA LA ETNOMETODOLOGÍA
Una de las críticas que se le hace a la Etnometodología es que no logra cuestionar el orden y los
conflictos sociales de los sistemas existentes. La decodificación de la información de los individuos
no conducen a la explicación de los procesos sociales. Con el método participativo comparte la
crítica a los métodos burocráticos y estadísticos y a la pretensión de la interpretación de realidades
desconocidas, a través de un lenguaje sofisticado que, muchas veces, esta lejos de entender la
problemática de los grupos investigados.

6. Por otra parte tienen diferencias, por el empleo de procedimientos exclusivamente inductivos, su
carácter funcionalista y su renuencia a la teoría para lograr la praxis.
Otro problema fundamental a enfrentar la Etnometodología es que aunque sea el grupo el que crea
las reglas de vida en grupo, son los propios actores los que consideran que son las reglas las que
determinan la vida del grupo, la propia sociología presupone la realidad social como constituida.
Ahora bien, si la Etnometodología quiere estudiar los procesos de constitución de la realidad y el
orden social debe incluir, al menos como recurso implícito, la referencia a lo que es su propia labor
de descripción e interacción. En caso de no hacerlo, seria un simple estudio formal de las
interacciones y en caso de hacerlo se encuentra ante un problema de de regresión infinita puesto que
cada intento de explicitar su acción se convierte en una nueva que también debe explicitarte.

7. Por otra parte tienen diferencias, por el empleo de procedimientos exclusivamente inductivos, su
carácter funcionalista y su renuencia a la teoría para lograr la praxis.
Otro problema fundamental a enfrentar la Etnometodología es que aunque sea el grupo el que crea
las reglas de vida en grupo, son los propios actores los que consideran que son las reglas las que
determinan la vida del grupo, la propia sociología presupone la realidad social como constituida.
Ahora bien, si la Etnometodología quiere estudiar los procesos de constitución de la realidad y el
orden social debe incluir, al menos como recurso implícito, la referencia a lo que es su propia labor
de descripción e interacción. En caso de no hacerlo, seria un simple estudio formal de las
interacciones y en caso de hacerlo se encuentra ante un problema de de regresión infinita puesto que
cada intento de explicitar su acción se convierte en una nueva que también debe explicitarte.