1. Ética (proviene del griego ethika, de ethos,que significa ‘comportamiento’ o
‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia
llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios
a veces llamado filosofía moral. Este artículo se ocupa de la ética sobre todo en este último
sentido y se concreta al ámbito de la civilización occidental, aunque cada cultura ha
desarrollado un modelo ético propio.
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Aranguren: objeto material de la ética
En el fragmento que se puede leer seguidamente, extraído de la obra Ética, su autor, el
filósofo español José Luis López Aranguren, analiza el objeto de dicha rama de la filosofía.
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La ética, como una rama de la filosofía, está
considerada como una ciencia normativa, porque se
ocupa de las normas de la conducta humana, y para
distinguirse de las ciencias formales, como las
matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas,
como la química y la física. Las ciencias empíricas
sociales, sin embargo, incluyendo la psicología, chocan
en algunos puntos con los intereses de la ética ya que
ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las
ciencias sociales a menudo procuran determinar la
relación entre principios éticos particulares y la
conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de
esos principios.
Se la considera como el estudio filosófico de los valores morales de la conducta. Se
preocupa de las cuestiones tales como: ¿cuál es la vida buena para todos los hombres?
y ¿cómo debemos conducirnos? Se interesa en proporcionarnos los valores justos para
que sea una base de datos también justos. Estos valores o principios justifican o
condenan la conducta personal.
Un sistema ético puede estar estrechamente relacionado con una religión, en tal caso,
tiende a ser absolutista y consiste en reglas de conducta fijas, que la gente debe
obedecer .Sin embargo, actualmente los sistemas éticos suelen ser seculares,
naturalista y relativistas.
LA ETICA

2. Los sistemas éticos del mundo occidental en el que nos encontramos nosotros como
país, aunque proceden en gran parte del cristianismo y están influenciados por él,
suelen justificarse así mismo fundándose en bases religiosas.
En el ecuador la política establecida de separación de la iglesia y el estado ha llevado
al rechazo de la enseñanza religiosa en la educación del Estado o sea en colegios y
escuelas públicas ;esto ha provocado que la gente se pregunte si ciertos valores
morales deben ser enseñados para que ocupen el lugar de le instrucción religiosa (este
tema se encuentra en estos momentos en nuestro país en discusión) Lo que si es cierto
es que la Ética tiene fundamento en los valores morales , fuente de derecho positivo.
HISTORIA
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecían
sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de
que se violaran los tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego
costumbre, o asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el
seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron
éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares
como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta
de cada egipcio o cada sumerio. En la China clásica las máximas de Confucio fueron
aceptadas como código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante,
teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la ética
como una filosofía.
Felix Adler
El pedagogo germano-estadounidense Felix Adler
fundó en 1876, en Nueva York (Estados Unidos), la
primera Sociedad de Cultura Ética, institución que
dirigiría el denominado Movimiento Ético Cultural.
Adler otorgaba una gran importancia a la ética,
como fundamento de las relaciones, y a la
promoción de la cultura.

3. PRINCIPIOSÉTICOS
Los filósofos han intentado determinar la bondad en la
conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y
han considerado algunos tipos de conducta buenos en sí
mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral
concreto. El primero implica un valor final o súmmum
bonum, deseable en sí mismo y no sólo como un medio
para alcanzar un fin. En la historia de la ética hay tres
modelos de conducta principales, cada uno de los cuales
ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el
bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud
o la obligación y la perfección, el más completo desarrollo
de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco
social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el
modelo de la naturaleza o el dominio de la razón. Cuando la voluntad de una deidad es la
autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la pauta
de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad
con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razón, se espera que la
conducta moral resulte del pensamiento racional.
PRUDENCIA, PLACER O PODER
Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor último, en la creencia
de que tal determinación es imposible. Esa filosofía ética iguala la satisfacción en la vida
con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina ética
de la realización natural humana como el bien último.Una persona que carece de
motivación para tener una preferencia puede resignarse a aceptar todas las costumbres y por
ello puede elaborar una filosofía de la prudencia. Esa persona vive, de esta forma, de
conformidad con la conducta moral de la época y de la
sociedad.El hedonismo es la filosofía que enseña que el bien más elevado es el placer. El
hedonista tiene que decidir entre los placeres más duraderos y los placeres más intensos, si
los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un bienestar global y si los
placeres mentales son preferibles a los placeres físicos.Una filosofía en la que el logro más
elevado es el poder puede ser resultado de una competición. Como cada victoria tiende a
elevar el nivel de la competición, el final lógico de una filosofía semejante es un poder
ilimitado o absoluto. Los que buscan el poder pueden no aceptar las reglas éticas marcadas
por la costumbre y, en cambio, conformar otras normas y regirse por otros criterios que les
ayuden a obtener el triunfo. Pueden intentar convencer a los demás de que son morales en
el sentido aceptado del término, para enmascarar sus deseos de conseguir poder y tener la
recompensa habitual de la moralidad.