ETICA PROSEFIONAL

1. PRESENTACION
Nombre: Nicole Judith Cu Hernandez
Carrera: Licenciatura en Psicología
Materia: Ética Profesional
Grado: 2do Grupo: U8
Turno: Vespertino
Maestro: Dr. Euler Ferrer Córdova
Plan de trabajo: Temas

2. ETICA Y MORAL
El ser humano tiene libertad, es decir es dueño de sus acciones cualquier persona puede decidir
entre hacer el bien o el mal, la justicia es la ciencia que regula el orden social con el objetivo de
castigar esas acciones injustas que merecen una sanción.
La ética está vinculada con la moral que rige el obrar correcto la ética está marcada por normas
que son la base para diferenciar entre el bien y el mal.
La ética es un área de la filosofía que muestra cómo se rigen las bases de la moral vinculando
siempre la realización del bien con la felicidad y la realización del mal con la infelicidad y el
sufrimiento. La ética es una disciplina teórica que versa sobre lo práctico: la acción, es decir, los
hechos. Esta orientación teórica es un marco de reflexión ideal para que todo ser humano tome
decisiones de acuerdo al criterio de aquello que es correcto o aquello que es justo.
En el mismo plano que la ética está la moral. Es decir, el ser humano es un ser que tiene moral
porque tiene el poder de reflexionar sobre aquello que está bien hecho y aquello que está mal
hecho de acuerdo con el criterio de la rectitud. La moral muestra que el obrar virtuoso es aquel
que perfecciona al ser humano a través de la realización del bien. La realización del bien se
convierte en hábito cuando una persona interioriza una actitud concreta. La realización del bien
eleva al ser humano por encima de sí mismo. Mientras que existen otros aspectos que tienen un
valor de medio en relación con un fin, la realización del bien es un fin en sí mismo, es decir, una
actitud recta que produce satisfacción interior, bienestar y felicidad.

3. DESARROLLO MORAL
El desarrollo moral es el proceso de construcción de valores y pautas de
conducta referentes ala consideración de las demáspersonas como real o
potencialmente iguales a nosotros, más o menos necesitadas de nuestra ayuda
según su situación, más omenos dignas de valoración según sus
comportamientos y de quienes se puede exigir más o menos según sus
capacidades yposesionespersonales.
NIVELES DE
DESARROLLO
NIVEL PRECONVENCIONAL
(Hasta los 9 años)
Obedienciay
castigo
Individualismo e
intercambio.
Convencional
(10 –Adolescencia tardía)
Orden socialRelaciones
interpersonales
Postconvencional
Contrato social Principios Universales

4. PRECURSORES DE LA MORAL
Tres tendencias nuevas se manifestaron en la Ética durante el siglo XIX: 1.- El positivismo,
elaborado por el filósofo francés Augusto Comte, que encontró en Alemania un representante de
talento en la persona del filósofo Feuerbach; 2.- El evolucionismo, es decir la doctrina del
desarrollo gradual de todos los seres vivos, de las instituciones sociales y creencias e incluso de
las ideas morales del hombre, creada por Carlos Darwin y elaborada en detalle por Herbert
Spericer en su Filosofía sintética; 3.- El socialismo, es decir la doctrina de la igualdad política y
social de los hombres, que tuvo su origen en la gran Revolución francesa y en las ideas
posteriormente formadas bajo la influencia del rápido desarrollo de la industria y del
capitalismo en Europa. Estas tres doctrinas ejercieron una considerable influencia sobre el
desarrollo de la moral en el siglo XIX. Sin embargo, no existe todavía hoy un sistema ético
completo fundado en las tres a la vez. Algunos filósofos contemporáneos como Spencer, Guyau y
en parte Wundt, Paulsen, Hoffding. Gizycki y Eucken, trataron de crear un sistema de Ética sobre
las bases del positivismo y del evolucionismo, pero todos ellos, en mayor o en menor grado,
ignoraron el socialismo. Y sin embargo, en el socialismo reside una gran doctrina moral y no
puede hoy en día existir ningún sistema ético que no se encuentre en contacto con esta doctrina,
expresión de las aspiraciones de las masas trabajadoras a la justicia social y a la igualdad de
derechos.
Mackintosh (1765-1832).- Este filósofo escocés fue el precursor del positivismo en Inglaterra.
Profesó opiniones radicales y fue un partidario entusiasta de la gran Revolución francesa.
Expuso su doctrina ética en el libro Historia de la Filosofía moral, en el cual ha sistematizado las
teorías sobre el origen de la Ética de Shaftesbury, Hutcheson, David Hume y Adam Smith. Lo
mismo que estos pensadores, Mackintosh admitía que los actos morales emanan del
sentimiento y no de la razón. Los fenómenos morales, decía, son en cierto modo sentimientos,
una mezcla integrada por la simpatía y la antipatía, por la aprobación y por la censura. Todos
estos sentimientos se reunen y forman algo general, una capacidad particular de nuestra
psiquis, a la cual cabe dar el nombre de conciencia moral.
Nos damos cuenta de que depende de nuestra voluntad el actuar de acuerdo con nuestra
conciencia o en oposición a ella, y cuando actuamos contra la conciencia moral achacamos la
culpa a nuestra mala o débil voluntad. Así, pues, Mackintosh redujo toda la moral a los límites del
sentimiento y repudió toda intervención de la razón en la formación de la ética individual. Según
él, el sentimiento moral es algo innato y propio de la naturaleza humana como tal y de ningún
modo fruto de la educación. Este sentido moral, tiene para Mackintosh carácter imperativo.
Exige por cierto el trato de los hombres entre sí porque solamente en la sociedad humana nos
damos cuenta de que nuestros sentimientos morales están dentro de los límites de nuestra
voluntad.
Los varios motivos o impulsos morales del hombre van uniéndose poco a poco y forman un
conjunto y de la unión de los grupos de sentimientos que no tienen entre sí nada de común, por
ejemplo, del egoísmo y de la simpatía hacia los demás, surge el carácter del hombre.

5. ACTITUDES VALORES Y NORMAS
N
Valores:
Cualidades o propiedades de las
personas que orientan la
capacidad para reaccionar
emocionalmente, dan pautas de
juicio y se convierten en guías de
la propia acción.
Actitudes:
Tipos de respuestas (conductuales,
cognitivas y afectivas) que adopta
un sujeto anteslas distintas
situaciones que se le presentan en
la vida.
Tienden adesembocar en
comportamientos que expresan
valores.
Normas:
Modelos, reglas, patrones de conducta
circunstanciales que han de
observarse.
Regulan la conducta y hacen previsible
las relaciones humanas, contribuyen a
construir la personalidad.

6. Los elementos de la conducta moral vienen aconstituir la base para conducirse de
manera correcta dentro de una sociedad lo que permite el avance dela
colectividad en general.
 CONCIENCIA: Viene a ser el conocimiento que todo ser humano tiene acerca
de si mismo sobre su existencia, actos y estado en el que se encuentra.
 VOLUNTAD: Con respecto a este punto, el filósofo Platón sostenía que las
elecciones concretas de los hombres eran responsabilidad de cada uno.
 JUICIO MORAL: Es el acto mental que permite determinar su cierta situación
bien sea una hecha o una actitud es o no ética este se realiza de acuerdo al
criterio y sentido moral de cada persona el cual responde a una serie de
normas y reglas que se adquieren a lo largode la vida.
 LA DIGNIDAD HUMANA: Esta es una condiciónpropia del ser humano por lo que
es imposible renunciar a ella, dicha condición propone el acceso sin ningún
costo tanto a los derechos como a las obligaciones.
 LA LIBERTAD: Esla capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la
propia voluntad de la persona, pero en sujeción a una orden o regulación más
elevada.
 LA JUSTICIA: El arte dehacer lo justo y de dar a cada uno lo suyo básicamente
esto nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho.

7. CONDICIONAMIENTO HISTORICO DE LA MORAL
La moral primitiva
La moral primitiva es la moral que comienza a desarrollarse en la aurora de la sociedad
humana. En esta moral impera un colectivismo que borra todo individualismo; las diversas
actividades son realizadas en común por los integrantes de la tribu: recolección de frutos, pesca,
construcción de viviendas, etc.
La moral primitiva es consuetudinaria, es decir, se mantiene por la fuerza de la costumbre. Una
de las bases de la moral primitiva es la ayuda mutua, la obligación recíproca de ayudarse, el
espíritu de solidaridad, defenderse y vengar las ofensas.
la moral consideraba que lo bueno consistía en hacer actividades en beneficio de la tribu, que
reforzaran la unión o los principios comunes y que se viera como lo malo o peligroso.
La moral en la Antigüedad clásica
La moral en la Antigüedad es la que se desarrolla en la cultura grecorromana, a partir del siglo V
a.C, hasta los inicios del cristianismo. Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y la
propiedad privada. Los esclavos son considerados como simples instrumentos al servicio de los
hombres libres. Al igual que los esclavos, la mujer es menospreciada por considerársele
inferior.
Cuando toda la vida social y política giraban alrededor de las familias aristocráticas lo que se
tenía cómo bueno era el respeto por el buen nombre de la familia.
Esta moral, propia de la sociedad esclavista, encuentra su justificación en las teorías de los
filósofos clásicos.
Aristóteles, el más grande pensador del mundo antiguo, se niega a admitir que el esclavo sea
hombre, y la mujer libre, un miembro de la sociedad con igualdad de derechos.
La moral en la sociedad feudal
El régimen feudal se basa en la gran propiedad de tierra. En lugar del esclavo se encuentra el
siervo, que es propiedad del terrateniente; pero se le considera un ser humano y se le da cierta
protección. La moral que domina es la propagada por la aristocracia, cuyas virtudes se cifran en
el culto al honor, el valor y el arte de la guerra, la nobleza de sangre, el desprecio al trabajo
manual.
El código moral de los caballeros tiene exigencias como las siguientes: Todo caballero debe
tener actitud y lealtad conjuntamente; debe proteger a los pobres para que los ricos no los
opriman, y sostener a los débiles para que los fuertes no los humillen, debe alejarse de cualquier
lugar donde habite la traición o la injusticia.

8. Otra característica esencial de esta moral feudal es la subordinación a la religión. La religión es
la suprema legisladora de la moral, religión que aconseja la resignación ante las miserias e
injusticias.
La moral en la sociedad moderna
Con los ideales de libertad, tolerancia y progreso, la época moderna instaura una nueva idea del
hombre y la moral. Se llega a superar la esclavitud y la servidumbre. Las relaciones humanas
giran en torno al afán de riqueza. El espíritu capitalista comienza a advertirse hacia fines del
siglo XV.
El objeto principal de la acción humana es la búsqueda de la riqueza y esto repercute en la moral.
Lentamente, pero de modo irresistible, la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en factor
principal de la nueva mentalidad humana. La doctrina del progreso, mediante la razón desaloja
la idea de una edad pretérita, con su noción de pecado original.
Entre las virtudes más estimadas por la sociedad burguesa están: la honradez, la laboriosidad,
la fidelidad conyugal, el patriotismo, etc.
En la época actual, se considera bueno cuidarse a si mismo, cuidar y atender a la familia, dar
igualdad a la mujer con respecto al hombre, ser trabajador, tener iniciativa personal y ser
autosuficiente.
En este sentido, la moral forma parte de la estructura social. Cuando cambia la sociedad, cambia
la moral.