Etica monografia final

ETICA Y DEONTOLOGIA Página1
“Año de la consolidación del mar de Grau”
“Relación entre la Ética y la Axiología”
CURSO: ETICAY DEONTOLOGIA
DOCENTE: DE LA CRUZ VASQUES SEGUNDO
INTEGRANTES:
 CHAVEZ CIPRIANO, DIEGO
 CLAUDIO LOPEZ, GRECIA
 DAVALOS ANGULO, CARLOS
 NOBLECILLAMOGOLLON,LIZETH
 PONCE JOAQUIN, PAULO
 SICCHA PEREZ, KATHERINE
 ZAPATA RIOS , ANGEL
CICLO: IX
TRUJILLO – PERÚ
2016
UNIVERSIDAD PRIVADA
ANTENOR ORREGO

ÍNDICE
1. Introducción……………………………….……………………… 3
2. Ética………………………………………………………………… 4
 Estudio de la ética…………………………………..……. 5
3. Axiología…………………………………………………………... 6
 Teorías axiológicas………………………….…………. 7-8
4. La axiología y su relación con los valores…………….……9-10
5. La relación entre la ética y la axiología……….…….…….11-13
6. Conclusiones ………………………………………….….…..…. 14
7. Bibliografía…………………………………………………..……. 15

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo es meritorio de leer y analizar dado a que en nuestro país, como
en la mayoría de los países del mundo, tenemos una crisis de valores morales y
éticos, y a un relativismo moral exacerbado. Todos hablamos de ética: los políticos,
los científicos, los medios de comunicación, los abogados, ingenieros, los jóvenes,
los adultos, en fin, todos los sectores de la sociedad; muchas veces sin
preguntarnos qué es la axiología, la moral o la ética, en qué se diferencian,
simplemente usamos los términos para juzgar una conducta o una situación. Es
bueno que conozcamos los conceptos y que reflexionemos antes de emplearlos.
Hoy día el hablar de ética y sus problemas es un asunto que se ha generalizado,
esto debido principalmente a la gran amplitud de las malas prácticas que se han
presentado en gran parte de los países del planeta, por parte de los profesionales
que ofrecen sus servicios así como de las diversas instituciones públicas y privadas
que se al no tener límites en su toma de decisiones sobre explotan los recursos con
los que cuentan, de tal manera que como respuesta a estos acontecimientos y
prácticas se ha considerado trabajar el binomio del Estado de Derecho y el Estado
Ético, pues como tales presentan una serie de condiciones que se constituyen en
grandes fuentes de oportunidades para el desarrollo. Por otro lado, La axiología se
configuró como la disciplina que se encarga de la estructura, clasificación y
naturaleza de todos los predicados de valor. En un sentido estricto, la axiología es
una parte de la ética, aunque en sentido amplio, puede considerarse una teoría
filosófica que abarca muchas otras materias, en general todas aquellas que tienen
un contenido que excede lo meramente descriptivo.
ÉTICA:

El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba
“morada”, “lugar donde se vive” y que terminó por señalar el “carácter” o el “modo
de ser” peculiar y adquirido de alguien; la costumbre.
Fernando Savater, en el primer capítulo de su libro Ética para Amador («De qué va
la ética»), define la ética como «el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de
discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo)».
La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto
proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética es
una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una acción o a una decisión.
La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se
confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando la
Ética son el conjunto de normas que vienen del interior y la Moral las normas que
vienen del exterior; es decir, de la sociedad.
La ética es la obligación efectiva del ser humano que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal, el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser
siempre más persona; refiriéndose a una decisión interna y libre que no representa
una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.
Está establecida como una ciencia normativa, ya que se ocupa de las normas de la
conducta humana, y se distingue de las ciencias formales, como las matemáticas y
la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias
empíricas sociales, sin embargo, chocan en algunos puntos con los intereses de la
ética ya que ambas estudian la conducta social.
ESTUDIO DE LA ÉTICA:
La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Además, tiene como centro de atención las acciones humanas y

aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes
mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio
y variado.
La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopción de un sistema moral u otro.
El terreno ético ha sido analizado desde tiempos antiguos, Aristóteles consideraba
que el bien solo se obtiene desarrollando la propia esencia; en el caso del hombre,
actualizando sus facultades racionales. Existen dos formas de llevarlo a cabo;
mediante las virtudes morales y por las virtudes teoréticas.
LA AXIOLOGÍA:

La Axiología es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la naturaleza
o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo.
Por eso, es muy común y frecuente que a la Axiología se la denomine “Filosofía de
Valores”. La Axiología, junto con la Deontología, se constituyen como las ramas más
importantes de la Filosofía que contribuyen con otra rama más general: la Ética.
Quien por primera vez utilizó “Axiología” como término fue Paul Lapie, en los
primeros años del siglo XX, y luego Von Hartman unos años después tomó el
concepto de Lapie para fundamentar sus estudios, y así consolidar a la Axiología
no ya como termino sino más bien como una disciplina independiente y autónoma
de la Filosofía y en particular, de la Ética.
la axiología no sólo trata abordar los valores positivos, sino también los negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los
valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como
los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas
para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede
hablarse de una «ética axiológica», que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista ético, la axiología es una
de las dos principales fundamentaciones de la ética junto con la deontología
LA AXIOLOGÍA SE DIVIDE EN DOS GRANDES RAMAS:
Ética: en cuanto a teoría de los valores morales o de lo bueno
Estética: en cuanto a teoría de los valores artísticos o de lo bello.

La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura
de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y
decisiones.”
SUBJETIVISMO
• El subjetivismo sostiene que no hay valor sin valoración.
• Para el subjetivismo los criterios de valor son el placer, el deseo y el interés.
Estos tres criterios están vinculados y radican en el sujeto en su psique.
• Las cosas son valiosas por que producen placer, se les desea o son del
interés del sujeto
• Hay placeres inmorales y perversos, hay placeres que hacen daño y son
diferentes para diferentes personas. Lo mismo se puede decir para el deseo y el
interés. Bertrand Russel afirma que no se han encontrado argumentos que
demuestren la existencia de valores intrínsecos.
• También afirma que algo tiene valor en la medida que satisface un deseo
personal.” El placer ante el espectáculo de la crueldad me horroriza. Solo lo
deseable es estrictamente axiológico.
• Los juicios de valor nada enuncian y solo expresan una emoción. Jamás
discutimos sobre valores sino tan solo sobre hechos
• Los juicios de valor no son ni verdaderos ni falsos, puesto que no afirman
nada, sino que expresan tan solo los sentimientos de quien enuncia el juicio.
• El autor afirma que las discrepancias axiológicas existen no solo entre los
pueblos o diferentes culturas sino inclusive en el seno de una familia en donde sus
miembros fueron educados en las mismas escuelas.
OBJETIVISMO
• El objetivismo sostiene que el valor radica en la calidad y constitución del
objeto.

• La justicia, la decencia y la moralidad existen independiente del sujeto.
• Sheler dice: los valores son independientes de los bienes y de los sujetos
que los valoran, son además absolutos e inmutables. Insiste, los valores existen con
independencia de toda organización de un ser espiritual determinado
• Los valores quedan intactos e imperturbables a través de los cambios
históricos del espíritu humano.
• La crítica al subjetivismo y al objetivismo puede consistir en que ambas solo
reconocen una parte del proceso que genera el fenómeno de lo moral. El
subjetivismo solo reconoce a la valoración al acto psíquico y el objetivismo solo
acepta la independencia del objeto en forma de imperativo apriorístico. (Kant)
TEORÍAS AXIOLÓGICAS
Epicureísmo: Para el epicureísmo entonces, no existía realidad diferente que la
materia. Lo que se llama alma, así como las ideas, no eran mas que formas de la
materia compuesta de átomos y organizadas de manera especial dentro del cuerpo
humano. Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes.
LA AXIOLOGÍA Y SU RELACIÓN CON LOS VALORES:
Etimológicamente el término proviene de dos voces griegas: “axios” que significa
“valioso, estimable, digno de ser honrado”; y logos que significa “estudio, tratado o
ciencia”. La axiología, entonces, se entiende como la disciplina filosófica que se
ocupa del problema del valor, es decir, ¿Cuál es la naturaleza del valor?, ¿los
valores, son de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? ¿De
qué manera existen los valores?

El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el mundo, va a
dar cuenta de él, va a tomar conciencia de él de dos maneras o de dos modos.
La axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la
naturaleza de los valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por
primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartmann
en 1908. Desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada más por el
“contenido” que por la “forma” de la acción moral. Esta corriente confiere al valor el
puesto central de la teoría ética. Es bueno aquello que realiza un valor y malo
aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos,
de carácter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. La ética se encarga
de estudiar los valores, la moral y el civismo en la persona teniendo como objeto
sus creencias y principios. La axiología se encarga de clasificar estos valores que
la ética estudia denominándose también como "Teoría de valores".
Ética Axiológica se inicia con una pregunta fundamental: ¿El valor o bondad de los
actos está en el acto mismo, o está en nuestra apreciación de él? Es una respuesta
fundamental que brinda la axiología, partiendo del siguiente concepto básico: "Se
dice que una acción o comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
a lo prescrito en un conjunto de normas, esto obliga a un comportamiento del
individuo cuya desobediencia implica una desvalorización moral y su obediencia un
enriquecimiento ético". Axiología, no solo trata de los valores positivos sino también
de los valores negativos, algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o
Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía
adecuada de los valores.
Entendemos que los valores, al igual que las valoraciones, son la unidad de lo
objetivo y lo subjetivo. Son objetivos y relativos por el contenido (lo social-concreto)
y abstractos y absolutos por su forma. Es importante diferenciar entre el qué y el
cómo cuando se habla de valores. Es un hecho que mientras más universales y
abstractos resultan los valores, menos dificultades existen en reconocerlos. Nadie
se cuestionaría que debemos hacer el bien y no el mal, el problema empieza cuando
tenemos que concretizar cuál es en el plano concreto el bien que se debe hacer y

el mal que debemos evitar. Todos estamos más o menos de acuerdo, al menos
formalmente, en que el amor es bueno y el odio es malo, que la justicia es buena y,
su opuesto, la injusticia, mala; que ser fraternos, solidarios y amigables es positivo,
y que lo contrario es negativo; que la igualdad es preferible a la desigualdad, y que
ser libre es mejor que no serlo. En abstracto lo podemos admitir, la cuestión es a la
hora de concretizar esto, porque el bien y el mal, como valores más generales, son
abstracciones, y el problema aparece en la medida en que éstas van tomando una
determinada concreción. Todos amamos la libertad pero diferimos en las distintas
maneras en que estimamos qué se nos debe permitir hacer y qué no, al igual que
estamos de acuerdo en que la vida debe ser protegida, pero diferimos o no nos
ponemos de acuerdo muchas veces respecto a qué vidas son las que se deben
proteger y cómo debemos hacerlo. De ahí que las concreciones del principio “no
matarás”, que se fundan en el valor de toda vida humana, hayan diferido tanto de
una época y pueblo a otros.
LA RELACIÓN ENTRE LA ETICA Y LA AXIOLOGÍA:
La ética y la axiología van de la mano ya que la axiología se encarga de estudiar los valores
en el ser humano y la ética los valores morales y por eso la axiología es su mejor aliado. Lo
bueno, lo bello, lo sublime, lo útil, etc. son ejemplos de valores perseguidores por el hombre
en la historia. El hombre es un ser axiológico. El hombre hace del mundo un objeto de
valoración. Los valores son los que le dan un sentido y finalidad al ser, al hombre.

La axiología se es reciente y se desarrolla a mitad del siglo XIX. Los valores siempre han
existido pero tenían a confundirse, por ejemplo los filósofos antiguos decían que la belleza
era ser bondadoso.
Los primeros trabajos sistemáticos de axiología se desarrollaron en Alemania el siglo XIX e
importantes publicaciones por Wilhelm Windelband y Ethrenfels.
Los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la
realidad si no a un mundo aparte y autónomo, tesis sostenida por un filosofo alemán. Ahora
si el valor existe y cuál es su naturaleza depende de varias corrientes. Ejemplo.
La corriente subjetivista del valor: Afirma que los valores son el resultado de las reacciones,
individuales y colectivas.
La discrepancia: la no coincidencia de ideas sobre religión, filosofía, la belleza en incluso lo
moral.
La constitución biológica: dice que los valores están supeditados a la constitución peculiar y
subjetiva, así generando argumentos de todo tipo.
Interés: una cosa adquiere valor en la medida que se le confiere un interés.
De acuerdo a su historicidad, la conducta del hombre no permite que la valoración
sea igual, cada individuo valora las cosas de forma diferente e infinita.
La corriente objetivista nos dice que los valores dependen del sujeto y el objeto,
esta corriente reconoce que la valoración es subjetiva pero ello no implica que el
valor lo sea. Así en objetivismo descansa en dos tesis fundamentales;
a) incurrir en la separación radical entre valores y la realidad o independencia de
los valores son absolutos, que existen;
b) afirma que los valores son absolutos, que existen en si y no para mí.
Otro problema que presenta la axiología es acerca del método que debe emplearse
para dilucidar la naturaleza del valor. La historia de la axiología registra dos métodos
en el tratamiento de los valores; el método apriorístico que se basa en una intuición

emocional y el método experimental que consiste que el único criterio para
determinar el valor es la experiencia.
Los valores presentan otro problema y es que son jerárquicos dependiendo de la
situación y es por eso que varios filósofos han tratado de hacer unas tablas para
situar los valores, así como los valores de lo agradable y desagradable; valores
vitales; valores espirituales y religiosos.; otros se van con los valores biológicos,
sociales y culturales por Alejandro Korn.
Según Max Scheler, en su trabajo Axiología de Valores, donde nos habla sobre
Ética Axiológica – una clara relación entre la Ética y Axiología – Esta ética fue
desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada más por el “contenido”
que por la “forma” de la acción moral.
Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teoría ética. Es bueno aquello
que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica
en los valores objetivos, de carácter positivo o negativo, que encarnan en su
conducta. Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como
una cualidad objetiva que se da en los seres. Los valores plasman ideales de
perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten
atraídos en orden a una realización o práctica concreta del mismo. De la percepción
del valor surge el sentido del deber moral.
La ética de Scheler se llama axiológica por el origen griego de la palabra. En griego
esta palabra se emparenta con la noción de eje, punto de referencia, actualmente
se relaciona con el término “valor”. Por lo tanto, una ética axiológica es una ética de
los valores.
Scheler conoce todos los principios de la ética de la felicidad, pero centra su
pensamiento en la “objetividad de los valores”.
Recordemos que detrás de cada hombre hay una escala de valores, pero el
problema para Scheler es aceptar o no que existe una escala de valores universal.

Según Scheler, hay una escala que está allí, para todos. Se puede aceptar o no,
pero existe. Esto es muy importante, porque de ser así se podría evaluar la escala
de cada persona. Se podría decir que es correcta o incorrecta, según esté de
acuerdo o no con la escala universal. Scheler piensa que los valores no son creados
por los hombres, sino que están en el mundo y el hombre, en algún momento, los
descubre.
Podemos concluir que la ética se encarga de estudiar los valores, la moral y el
civismo en la persona teniendo como objeto sus creencias y principios, mientras
que la axiología se encarga de clasificar estos valores que la ética estudia
denominándose también como "Teoría de valores”.
Si bien hablamos de ética y axiología y la manera de como relacionarlo tendríamos
que tener bien claro tanto el objetivo de la ética para el ser humano y el mismo de
la axiología , la axiología como fin es un parte filosófica consagrada a la doctrina de
valores pero no sólo de valores sino también de antivalores, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio, dado que la axiología trata los siguientes temas del Valor:
de los valores éticos fundamentales: Del Bien. Dignidad. Justicia. Libertad.
Solidaridad. Igualdad. Responsabilidad, podríamos relacionarlo en tanto con la ética
de manera en que la ética no es otra cosa que "encontrarle sentido a la vida y hacer
de ella una gran obra maestra", porque la ética es, en síntesis, una actitud ante la
vida; actitud que en tanto mediatiza el comportamiento del hombre, está implícita en
todas y cada una de sus decisiones libres y soberanas, ya que una de ellas se centra
en crear conciencia de responsabilidad usando la moral y los valores, éstos valores
son parte de la axiología porque ésta está encargada de estudiar todos los valores
y antivalores como se acaba de señalar en líneas superiores del texto.
Si bien la ética tiene varias finalidades ya sea como ciencia, religión o política todas
llegan a centrarse en el uso correcto de valores que deben haber sido inculcados
desde una niñez a cada uno de nosotros, lo señala Scheler puesto que gracias a
ese estudio de valores y aun conocimiento previo uno puede llegar a darse cuenta

con claridad el tipo de acciones y los valores que está poniendo en práctica en su
vida cotidiana.
Ética axiológica: esta ética fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx
preocupada más por el “contenido” que por la “forma” de la acción moral. Esta
corriente confiere al valor el puesto central de la teoría ética. Es bueno aquello
que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica
en los valores objetivos, de carácter positivo o negativo, que encarnan en su
conducta, algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como
una cualidad objetiva que se da en los seres. Los valores plasman ideales
de perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten
atraídos en orden a una realización o práctica concreta del mismo, de la percepción
del valor surge el sentido del deber moral.
CHUPAPIJAS ESTE ES LO Q ENCONTRE
RELACION ENTRE ÉTICA Y AXIOLOGIA
LA ETICA LA AXIOLOGIA
 La Ética estudia los valores
morales
 La Axiología se encarga de
estudiar los valores en el ser
humano
 La Ética depende de los
valores de la moral para darle
valides a lo que ella significa
 La Axiología es su mejor
aliado. Lo bueno, lo bello, lo
sublime, lo útil, etc. son
ejemplos de valores
perseguidores por el hombre
en la historia.

 La Ética es teoría,
investigación o explicación de
un tipo de experiencia
humana, o forma de
comportamiento de los
hombres.
 Los valores son los que le
dan un sentido y finalidad al
ser, al hombre.
Los Valores Éticos Fundamentes: Son la libertad, la igualdad y la justicia.
A). LA LIBERTAD
• Es la libre decisión de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad para
decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraña a ella. Pero ¿Es
realmente libre el ejercicio de la voluntad? Si fuera así, la libertad no puede
ser libertinaje, es decir, no podemos hacer cuanto nos da la gana, según
nuestros intereses egoístas. Es la facultad de obrar o no obrar.
• Por eso, en última instancia, la libertad es autocontrol de la conducta
individual o colectiva.
• El Deber.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos
valiosos que tiendan a la realización del hombre moral, ideal y perfecto. Ejem:
respeta los derechos de los demás
• La Libertad como Condición del Deber.- La libertad mueve al hombre entre
el deber y el deseo (pasiones e intereses). El deber se cumple
responsablemente cuando la persona o la institución obran o actúan en
libertad.

B). LA IGUALDAD
• Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su edad,
sexo, o raza. Sentirse superior a los demás es complejo superior en su
esencia. Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la
constitución y el derecho internacional.
C). LA JUSTICIA
Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de
pertenecer a otros.
• Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad, se restablece el
equilibrio mediante la justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los bienes
entre dos o más personas. (Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas
relaciones entre la comunidad y algunos de sus integrantes, donde a cada
cual se le retribuye según la calidad del trabajo y la responsabilidad que le
sea asignada (justicia distributiva).
D). JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD
• Justicia e injusticia son conceptos éticos que se utilizan para calificar las
relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y
obligaciones, o frente a la moral en general.
• Una sociedad será justa cuando sus miembros se integren armónicamente.
Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros.
La obtención de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo tanto,
grupos de hombres ocupados en campos distintos.
• Las diferencias económicas, educacionales y de instrucción, son las
principales causas de la falta de armonía social.

E). DIGNIDAD HUMANA
• Cuando la persona es objeto de valoración, estimación y respeto está frente
a la dignidad humana.
F). LA SOLIDARIDAD
• Es otro valor ético fundamental que exige la cooperación, la colaboración, la
ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolución de los graves
problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la
desocupación, la contaminación ambiental, el hambre y por último buscando
la realización del hombre de cultura a cultura.
CONCLUSIONES:
 El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son. Una
sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia más
sana. Las leyes civiles
nos o n s uf i c i e nt e s . E n e l l a s s e e s t a b l e c e s o l o l o e l e m e
nt a l p a r a a s e g ur a r una c o nvi ve nc i a medianamente decente, sin
embargo no es suficiente con solo "cumplir la ley". Los valores van mucho más allá
de cumplir el reglamento de tránsito, van a la raíz de las cosas.
 En esta monografía nos dimos cuenta de todo lo importante que es mantener
los valores humanos ya que estos te ayudan a ser mejor persona, a ver la
vida de un modo positivo, a aprender que el respeto es una de las cosas
primordiales y que estamos a tiempo de enseñarlo.
 Todos tenemos derechos y obligaciones, regidos y cuidados por
organizaciones para que nadie sea tratado de una manera discriminada y es
importante que los conozcamos, debemos tomar conciencia ¿realmente
queremos un mundo mejor? ¿Qué estamos haciendo para lograrlo? Es
fundamental que aprendamos que a pesar de todo estamos a tiempo de
cambiar las cosas para llevar una vida más positiva y logra ser felices siendo

respetados y respetando la vida de los demás para poder vivir en armonía.
Conocer los conceptos éticos de los diferentes filósofos, identificar que son
éticas formales y materiales, tener un concepto claro de la Axiología y de sus
diferentes teorías. La ética está muy unida a otra disciplina filosófica
denominada axiología o teoría de los valores. La axiología se ocupa de
estudiar los valores.
 A la ética le interesa analizar los valores morales y para ello encuentra
sustento teórico en la axiología, tratando de llegar a su sentido o
esencia.Después de culminar la monografía estamos habilitados para
reconocer Importancia de los valores en la vida Humana, La axiología y sus
problemas principales, problemas de la existencia de valor, problema de la
jerarquía de valores y destacar las características de los valores.
BIBLIOGRAFÍA:
-FREDDY FERNÁNDEZ MÁRQUEZ (2004), Ética y Axiología, Colombia: Fundación
Universitaria Luis Amigó.
-NORA MARÍA BERUMEN DE LOS SANTOS (2001), Ética del ejercicio profesional,
México: Editorial Cecsa.
-MARTÍNEZ PINEDA ÁNGEL (2006), Ética y Axiología Jurídica, México: Editorial
PORRUA.
-VÍCTOR BALTODANO AZABACHE (2013), Filosofía conformacional. Para la
producción, la convivencia humana y el hombre culto, Perú, Trujillo: Instituto de
investigación del pensamiento conformacional.
-MARÍA FLORES GUTIERREZ (2011), Ética profesional, Perú: Editorial San
Marcos.
-LORENZO SANTILLÁN CASTILLO (2003), Ética General, Perú: Fondo Editorial
Ciencias de la Comunicación.

-FRANCISCO NUÑO VIZCARRA (2004), Filosofía, Ética, Moral y Valores, México:
Editorial Thomson.
http://elblogdefilolaura.blogspot.pe/2014/12/la-etica-axiologica-de-max-scheler.html
http://elfilosofosinfilosofia.blogspot.pe/2011/03/axiologia-de-los-valores-segun-
max.html

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