1. “Robert Grosseteste”

2. Historia de “Robert Grosseteste”
Eclesiástico y erudito inglés, nacido en stradbroke fue un franciscano. Nació el
1175 y murió el1253,Roberto Grosseteste o Robert Grethead, conocido también
por Lincolniensis o Capito en las crónicas latinas, desempeñó un importante
papel en la historia eclesiástica de Inglaterra. Obispó de Lincoln, fue tan
excelente pastor como teólogo y sabio, y poseyó un dominio sorprendente de
todas las ciencias de su tiempo.
De familia modesta, logró gracias a la generosidad de los amigos poder ir a
estudiar teología en Oxford, y probablemente también medicina y derecho. Es
asimismo posible que cursara sus estudios durante algún tiempo en París; no
obstante, hacia 1200 le encontramos de nuevo en Oxford, donde, después de
haber superado las pruebas de su doctorado, es nombrado “rector scholarum"
o vicecanciller de la Universidad. Probablemente datan de esta época sus
comentarios a Aristóteles.
Se trata de un importante representante de la historia del pensamiento
medieval y gran precursor de la filosofía moderna, en particular por su
influencia sobre Bacon, Ockham y Scoto, y por su intención de introducir el
pensamiento aristotélico en la universidad de Oxford. Fue probablemente el
primer canciller de esta universidad.
Su línea de pensamiento proponía retomar el pensamiento de San
Agustín, procurando volver sobre a la tradición escolástica tal como se formuló
en su origen. Se trata de un gran erudito que logró escribir sobre casi todos los
ámbitos del saber: astronomía , matemática, teología.

3. Teoría del conocimiento
La teoría pensada por Robert grosseteste es que el hombre ocupa el
centro del Mundo lo mismo que Dios es el centro de la Creación. El
alma, por tanto obra también en función de la luz mediante el cuerpo y
los sentidos.
El alma obra sobre el cuerpo pero no viceversa, tal como piensa S.
Agustín. Por eso el entendimiento es una facultad del alma, no del
cuerpo, y no necesita elemento corporal alguno para obrar y conocer.
Contemplando las cosas materiales puede ir abstrayendo las formas
de la naturaleza, según el modo platónico, liberándose poco a poco del
peso material del cuerpo; pero solamente las almas elegidas, liberadas
por el amor de Dios, pueden en esta vida, llegar a la contemplación de
las Ideas.
Como no podía ser de otro modo la teoría de la iluminación de San
Agustín constituye la base de su teoría del conocimiento.
Su espíritu científico es un claro antecedente de la
idea Galileana acerca de que el universo está escrito en lenguaje
matemático.

4. Escuela Filosófica
En su escuela filosófica Robert
Grosseteste anuncia el espíritu de las
ciencias modernas a través de la
actitud de observación y el ideal
matemático.
También se caracteriza por su
cosmología, basada en asomos geniales
acerca de las propiedades físicas de la
luz , se basaba en ser precursor de la
ciencia moderna. Su aportación
filosófica: se asentó en la aplicación de
un método positivo al estudio de las
ciencias de la naturaleza. Su aporte se
constituyó en la explicación e
investigación de la filosofía clásica. Su
trabajo además de lo mencionado
anteriormente, se trató de la Cosmología
y las propiedades físicas de la luz.
Tuvo discípulos, uno de ellos fue Roger
Bacon, quien fue precursor de la
investigación científica moderna.

5. Pensamiento de la Existencia de DIOS
Robert Grosseteste
defiende
la existencia de Dios tanto
por la conciencia como por
el cambio de los seres.
Dios es la luz por
excelencia, siendo los
demás seres creados en
conformidad a las ideas
divinas.
El alma se identifica con sus
facultades, al igual que en
la Trinidad se identifican sus
tres personas en una sola.

6. Obras de Robert Grosseteste
Trabajó en innumerables obras desde
los años 1220hasta 1235 y escribió
varios tratados científicos, entre los
que se incluye:
• De sphera Se considera una
aportación a la astronomía.
• De accessione et recessione
maris. Sobre los movimientos de
las olas y las mareas.
• De lineis, angulis et figuris.
Razonamiento geométrico en
ciencias naturales.
• De iride. Escribió un tratado sobre
el Arco iris.
Se menciona habitualmente como
uno de los mayores comentadores de
la obra de Aristóteles.