1. La posada del silencio
El texto de hoy
Tú me sedujiste Yavhé y
yo me dejé seducir
Con frecuencia nuestros pensamientos son como
una resistencia, como una defensa y son también
una agitación.
Dentro está la luz, dentro está el Señor. En el
silencio todo se puede desbloquear para que
emerja la Presencia de Dios, para que aparezca la
luz.
Una luz insospechada saldrá de nuestro corazón
en el silencio.
Haced silencio para que pueda fluir toda la
Presencia que os habita.
Conversaciones de San Esteban, martes 5 de
diciembre, a las 20 h. En el Aula Magna.
Luis F. Girón Blanc: "La Huella de Dios en la
literatura Hebrea"
Catedrático de Hebreo Universidad Complutense
1. Títulos académicos:
Licenciatura en Filosofía y Letras (Sección Filología Semítica).
Doctorado en Filología Semítica.

2. Tesis doctoral: “Edición científica del Pentateuco Samaritano sobre la base de manuscritos inéditos” (1975)
2. Publicaciones más significativas
a) Libros:
Pentateuco Hebreo-Samaritano, I Génesis, Textos y Estudios Cardenal Cisneros del C.S.I.C. nº 51, Madrid
1976.
Midrás Exodo Rabbah I, Biblioteca Midrásica, nº 8 Valencia 1989.
Cantar de los Cantares Rabbá, Traducción, introducción y notas, Biblioteca Midrásica 11, Ed. Verbo
Divino, Estella (Navarra) 1991.
Te voy a contar un cuento. Parábolas rabínicas. Ed Palas Atenea, Madrid 1992.
Seder `Olam Rabbah. El Gran Orden del Universo. Una cronología judía. Biblioteca Midrásica 18, Ed.
Verbo Divino, Estella 1996.
Selección de Textos del Talmud, Ediciones Riopiedras, Barcelona, 1998.
(Ed.) Exégesis Rabínica: Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones, nº 3,
Madrid 2000.
(Ed.) Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu
Revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid 2002.
El Talmud, Ediciones del Orto, Madrid 2005.
b) Artículos más recientes
“Cantar de los Cantares Rabbah: Seis fragmentos de la Guenizá de El Cairo conservados en
Cambridge University Library”, Sefarad 60 (1) (2000) pp. 43-74; Sefarad 60 2 (2000) pp. 255281
“Judaísmo” en Los Rostros de Dios, editado por Consorcio de Santiago de Compostela Capital Europea
de la Cultura, Santiago de Compostela 2000, págs. 138-147.
“Patar y Pataj en Qohélet Rabbah”, (en colaboración con Carmen Motos López) en Exégesis Rabínica:
Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones, nº 3, Madrid 2000 págs 159197.
“El Judaísmo: Fenómeno religioso y cultural”, Lucus, Revista de la Asociación Asturiana de Ciencias de
las Religiones (ASACRE), nº 3, 2002, págs. 159-178.
“La versión samaritana del Pentateuco”, en Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio
comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid 2002.
págs. 75-82.
“La comparación de versiones”, (en colaboración con Montserrat Abumalham Mas), en Narraciones
Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu revista de Ciencias de
las Religiones’, nº VII, Madrid 2002. págs. 119-139.

3. “Prácticas mágicas e interpretación de sueños en el Talmud”, Estudis Hebreus i Arameus, Homenatge al
Dr. Jaime Vándor, Anuari de Filologia, Barcelona 2002, págs. 233-254.
“La interpretación de los sueños o la poesía oficio de alfarero” (en colaboración con Montserrat
Abumalham Mas), en Judáismo Hispano, estudios en memoria de José Luis Lacave, CSIC Madrid 2002
págs 99-108.
“Samaritanos y Caraitas: Dos minorías de identidad judía”, en Religión, religiones; identidad,
identidades; minorías, SECR Madrid 2003, pp. 187-200.
“Jonás: el no profeta de la globalización” , ’Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, 8 (2003), pp. 61-70.
“Maestro y discípulo en el judaísmo: desde la experiencia talmúdica hasta nuestros días”, en Símbolos y
Arquetipos en el Hombre Contemporáneo, Vol V., México 2003, pp.19-31.
“El libro en el judaísmo: del canon bíblico al canon rabínico”, Congreso Internacional “Biblia, Memoria
Histórica y Encrucijada de Culturas” Salamanca-Zamora 2004, pp. 239-247.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

4. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

6. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:

7. 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Boletín 55
Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este
enlace:
Boletín 55
Saludos.
ACCIÓN VERAPAZ: CENA SOLIDARIA
DELEGACIÓN SALAMANCA
Salamanca, 28 de noviembre de 2013

8. Queridos amigos y amigas:
Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es
una actividad en la que todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde
que la iniciamos en el año 2003.
En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA AVÍCOLA” en
EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por una Cooperativa de
socios y socias de Acción Verapaz.
Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a la venta en la
portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.: 923 21 50 00), donde
podrán recogerlos hasta el día 11 de diciembre. Al recoger el ticket conviene
dejar claro si se va a asistir o no a la cena para prepararla de acuerdo con el
número aproximado de participantes.

9. Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final
de la misma, como de costumbre, se presentará el proyecto. Esta vez se rifarán
además 2 cuadros de Isidoro Ramos González, socio de la ONG en Salamancaciudad.
Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento solidario.
La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las 20’00h, en el comedor
de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava), C/ Rosario, 18.
Un saludo cordial
Octavio y Juan,
coordinadores
Agencia Municipal del Voluntariado
(Salamanca)
El día 22 de noviembre, a las 11 de la mañana, me hice presente en la reunión convocada por el
Ayuntamiento de Salamanca para presentar oficialmente la Agencia Municipal del Voluntariado.
Seríamos unas cien personas.

10. Comenzó la sesión con una presentación general de la Agencia a cargo del Alcalde de Salamanca, el Sr
Alfonso Fernández Mañueco. Se trata de un servicio público y gratuito del Ayuntamiento dirigido a todos
los ciudadanos y ciudadanas, asociaciones y otras entidades que realicen o quieran realizar actividades y/o
proyectos de carácter solidario y altruista en beneficio de una sociedad más justa. Quiere prestar su ayuda
atendiendo sobre todo a la información, orientación y asesoramiento de cuantos quieran participar en esta
plataforma. Una vez acabada su presentación, se ausentó para dar la palabra al equipo coordinador de la
Agencia, que nos dio a conocer lo que pretendían con este servicio municipal mediante un PowerPoint.
1. Entre los objetivos que persiguen con esta oferta están la información y sensibilización social, la
formación y mediación, la gestión de programas de voluntariado y la realización de estudios e
investigaciones.
2. Para ello han diseñado tres líneas básicas de actuación que serán los tres ejes o pilares en los que
se apoyen:
1ª) La Escuela de Voluntariado. Impartirá una formación inicial y continua de carácter básico
en torno al voluntariado, además de programas formativos específicos en función de las
necesidades y demandas que requieran los diversos colectivos.
2ª) La Oficina del Voluntariado. Centrada en el desarrollo de actuaciones y programas de
voluntariado, pretende crear un mapa y una base de datos del voluntariado, informar sobre los
proyectos y las personas que los trabajan y promocionar la participación y comunicación de
acciones. La Oficina contará además con una página WEB y un Boletín Digital.

11. 3ª) La Bolsa de Voluntarios. Se trata, por una parte, de informar sobre todas las acciones,
programas y proyectos municipales en materia de voluntariado. Por otra, de ofrecer a los
posibles voluntarios actividades concretas que estén más de acuerdo con el perfil de cada uno
con el fin de que puedan integrarse más fácilmente en alguna de ellas. Es decir, intentará
gestionar las necesidades y demandas de los diversos colectivos así como establecer una
conexión entre sus voluntarios.
3. Todo este complejo programa será sometido a un sistema de evaluación continua. Se ofrecerá un
informe anual de cómo ha funcionado la Agencia siguiendo un protocolo de evaluación de acuerdo
con la agenda de trabajo.
4. Finalmente se abrió un espacio de diálogo para ruegos y preguntas. A tenor de las primeras
intervenciones de los presentes, la presentación realizada por el equipo coordinador del programa
despertó entre algunos de los presentes ciertos recelos y suspicacias, además de suscitar algunas
dudas. ¿No será una plataforma de control? ¿O acaso un buen escaparate de publicidad para el
Ayuntamiento? ¿No buscará réditos políticos? ¿Es necesario crear esta Agencia en los tiempos que
corren de crisis? ¿No se estará duplicando el trabajo que ya se hace dentro de cada una de las
Asociaciones? ¿No sobrecargará los trámites burocráticos de las mismas? ¿Hasta qué punto no es un
proyecto un tanto teórico e idealista?
Simplificando bastante, las respuestas del equipo coordinador vinieron a decir que la Agencia no pretende
en modo alguno sustituir o suplantar lo que ya se está haciendo en las Asociaciones. Quiere ser, por el
contrario, un complemento y ampliación de la red ya existente. De hecho nace atendiendo a demandas
concretas de algunos de sus colectivos. No excluye a nadie, cubre lagunas. La Administración tiene
posibilidades de las que carece la red: puede ofrecer un marco de referencia y una serie de recursos como
herramienta de colaboración, gestión y ayuda más allá de lo económico. En definitiva, nos enriquece a
todos.
Otras provincias de Castilla y León, como León y Burgos, ya cuentan con esta Agencia. La experiencia y
la evaluación continua servirán para ir perfilando mejor este canal de participación ciudadana tanto en sus
objetivos como en sus líneas de actuación. Es cierto que al principio puede sobrecargar un poco el trabajo
de las Asociaciones, pero resulta imprescindible dar este primer paso para establecer una base sólida de
datos.
Juan Huarte
(Delegación de Salamanca)
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

12. 20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

13. Nuestro Arquetipo Humano.
Trazos de su razón
soberana.
Autor: Eladio CHÁVARRI LÓPEZ DE DICASTILLO
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Precio: 14,00 €
Páginas: 282 págs.
Año: 1997
ISBN: 84-8260-034-6.
El MUSEO ETNOGRÁFICO AMAZÓNICO del Centro
Cultural José Pío Aza viene participando en
"MUJERES DE LA FLORESTA: ARTE ORIGINARIO,
POPULAR Y CONTEMPORÁNEO" bajo la curaduría César Ramos
Aldana. Esta exposición estará hasta el 31 de diciembre 2013 en el Centro Cultural de
España, ubicado en Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz.
Mayores detalles de la Exposición:

14. MUJERES DE LA FLORESTA: ARTE ORIGINARIO, POPULAR Y CONTEMPORÁNEO
Presenta las magnificas creaciones hechas por artistas provenientes de las diversas
naciones de la amazónica peruana como shipibo, asháninkas, piros – yines, yaneshas,
machiguengas, haramkbut y yaminahua expresada en textiles, cerámicas, tallados,
pintura, cestería, arte plumario; sumado al proceso creativo de alta moda del Proyecto
Interdisciplinario Pluricultural TAEN MAI JAMAKÍN/ Con los Pies en la Tierra donde
el kené tradicional shipibo es la clave principal para desarrollar sofisticadas prendas
pensadas para la ciudad. Finalmente, el trabajo dual realizado por cuatro artistas
shipibo, una joven artista asháninka junto a cinco artistas urbanas dio como resultado
cinco piezas únicas que expresan el testimonio, el protagonismo, el rol creativo y
sanador de las mujeres peruanas en pos de modernidad, progreso y la construcción
diaria por una Patria para Todos. Todo ello, es lo que encontramos en MUJERES DE LA
FLORESTA: arte originario, popular y contemporáneo bajo la Curaduría de César
Ramos Aldana que se presenta en la Casa Arenales del Centro Cultural de España
ubicado en Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz.
El arte tradicional producido por las mujeres de las naciones amazónicas peruanas se
caracteriza por lo fascinante de su imaginería tal como se expresa en las obras de
Nereida López Gutiérrez con su irreverente mundo de mascaras confeccionadas con las
cascaras del huito, de mariposas de cortezas de árbol, miniaturas de mujeres pensadas
para la sanación, el ritual o lo lúdico. Sorprende también la persistente representación

15. de lo femenino en el arte del barro como la que identifica la obra de Petronila Cauper
Ramírez o en las piezas de palma, cestería, tejidos, bordados, tallados que la colección
del Museo Etnográfico Amazónico nos permite admirar y comprender el extenso
conocimiento y tecnología desarrollada por las Mujeres de la Floresta.
Todo este caudal creativo nutre al nuevo arte contemporáneo nacido de la colisión con
la urbe, incorporando nuevos colores, soportes y técnicas con que crear respuestas
plásticas para los tiempos actuales. Así han sumado estéticas urbanas a sus códigos
para explicar su transito a la ciudad, de ese diálogo y encuentro con los colores y
formatos citadinos les ha permitido testimoniar la migración, el desplazamiento lejos
de sus lugares de origen pero jamás el desarraigo tal como lo demuestran las
portentosas imágenes de las artistas shipibo como Lastenia Pecón Quena Canayo
García, Elena Bahuan Jisbe Valera Vásquez, Olinda Reshinjabe Silvano Inuma, Wilma
Pucón Runa Maynas Inuma sumado a los trabajos de la reciente ganadora del premio
de pintura del BCR Graciela Arias Salazar, artista pobladora de Pucallpa.
El diálogo y esfuerzo por un nuevo imaginario nacional, la urgencia de ciudadanía
plena para todos es puesto en relevancia en esta exposición por las obras elaboradas
por las duplas conformadas por Elena Bahuan Jisbe Valera Vásquez / Luz Letts Payet;
Olinda Reshinjabe Silvano Inuma / Julia Ortiz Elías; Bertha Kené Jisbe Ancón Rodríguez
/ Liliana Avalos Mendoza; Wilma Pucón Runa Maynas Inuma / Patricia Orbegoso
Álvarez; Shunnita Nakawe Samani / Sheila Alvarado Peña; se plantearon el reto de
trabajar obra conjunta, de gestarla y elaborarlas juntas, dialogando y sumando su
variedad de soportes, técnicas y conocimientos, aportando su propias estéticas en pos
de simbolizar un discurso moderno, contemporáneo y urgente de reconocimiento de
nuestras diversidades, especificidades, personalidades sin abdicar, ni subordinar y
menos excluir, construir simbólicamente la promesa de la vida peruana: aquello que
permita vivir plenamente firmes y felices por la unión.

16. Foto: Comunidad shipiba de Puerto Belén / Con los pies en la tierra.
Finalmente, la alta moda con los sofisticados trajes que TAEN MAI JAMAKÍN Proyecto
Interdisciplinario Pluricultural Con los Pies en la Tierra liderados por la joven creadora
Anabel de la Cruz Tinco y su equipo, bajo la premisa de Identidad / genero
/ ciudadanía vienen desarrollando junto a cientos de mujeres creadoras, bordadoras,
productoras y conservadoras de la tecnología textil shipibo del distrito de Iparia en
Ucayali, nuevas líneas productivas, distintas a las tradicionales, pensados para la
ciudad y su consumo. Urge construir un nuevo mercado que sume el sofisticado textil
peruano a exigencias mas globalizadas en pos de conquistar nuevos mercados,
desterrando la idea que las poblaciones herederas de este conocimiento solo son
mano de obra barata y la falsa creencia que nuestros tejidos solo pueden ser artesanía
barata por rústicos o poco sofisticados.
Mujeres de la Floresta, arte originario, popular y contemporáneo es además espacio
para conversatorios, visitas guiadas, talleres de oralidad y mitos shipibo, espacios
didácticos vivenciales, canto tradicional, performance, danza. Durante la permanencia
de la exposición que va del 7 de Noviembre al 31 de Diciembre del 2013, será el mejor
espacio para que juntos hagamos un mejor país. Los esperamos!

17. PREPARÁNDONOS PARA EL
ADVIENTO
La noche del viernes 29 de Noviembre la Comunidad del Convento de Santo Tomás de Aquino vivió con
intensidad el Sacramento de la Reconciliación.
Todos nos dimos cita para celebrar la liturgia vespertina con el fin de recibir el inicio del Adviento con un
corazón renovado en la Esperanza, el Amor y el Perdón.
Acercarnos al sacramento de la reconciliación es acercarnos a la vivencia misma del amor de Dios, amor
que regenera, reintegra, sana, eleva, santifica, consuela y nos renueva dentro de la comunidad, en donde
habremos de hacer eco de lo que el Señor nos regala en tan precioso sacramento.
Imelda
Corcos
Misionera en Perú.
Martín,
del
Valle,
MDR
Valladolid,
España.
Actualmente en la Comunidad de Leganés, Vicaría General, España.
Imelda es una hermana muy dinámica y alegre, apasionada por la misión y por el encuentro cercano con
las personas, especialmente con los enfermos que visita. Participa en la pastoral de salud, en el comercio
justo y en las aulas de cultura de la Parroquia Nuestra Señora de la Salud de Leganés. Ha estado cuarenta
años en América Latina.
¿Qué ha sido lo más significativo en tu vida misionera?
Yo sentía una fuerza de atracción por los nativos de la selva, estuve seis años de organista en colegios
particulares de Lima y Arequipa sin perder la esperanza de ir a la selva. Finalmente viví mi vida

18. misionera en Puerto Maldonado, en Koribeni, Chincha, San Clemente, han sido años de experiencias
imborrables, trabajé en catequesis, salud, educación, trabajo con mujeres.
¿Qué experiencia eclesial te ha marcado más en tu misión?
En el sur andino donde he estado quince años, se daba una verdadera pastoral de conjunto, trabajo
coordinado, verdadera fuerza ante la situación de violencia, terrorismo, injusticia y marginación. Aprendí
a ser solidaria, a escuchar, a celebrar, a visitar a la gente, a alegrarnos en las fiestas y por el interés de la
gente por promocionarse.
¿Qué rostro de Dios descubriste junto al pueblo sencillo?
Descubrí en los pobres el Dios Padre Madre, ellos lo tenían con la Pacha mama y los apus. Un Dios
cercano, hospitalario, misericordioso. Aprendí el respeto a lo diferente, a valorar a las otras culturas.
¿Qué elementos positivos descubres en la misión que desarrollas en Leganés?
Muchos elementos positivos, el vivir en una comunidad pequeña inserta en medio del pueblo, el trabajar
en una parroquia con una pastoral muy organizada. Los desafíos son formar comunidades, y los jóvenes,
porque no sabemos cómo llegar a ellos.
¿Qué significa el comercio justo y porqué te has implicado en éste?
El comercio justo lleva al consumo responsable. Un grupo solidario de la parroquia optó por desarrollar
un apostolado social que beneficiara a muchos, favoreciendo el desarrollo de los menos favorecidos, el
cuidado del medio ambiente y promoviendo la alimentación ecológica. Tiene criterios muy altruistas y
solidarios, me comprometo con otras muchas personas porque lo vemos como una alternativa a un
cambio de sociedad económico, político y nos afirmamos que otro mundo es posible.
¿Qué fortalezas descubres en las aulas de cultura?
El cariño de las mujeres, la confianza que depositan en nosotros, la constancia, su empeño por aprender
para orientar a sus hijos y nietos. Al grupo de relaciones humanas viene la gente con muchos problemas y
dolores, con pocas ganas de vivir y las monitoras las acogemos con cariño y atenta escucha de sus males.
En tu vida ¿qué te ha sostenido y fortalecido para vivir en fidelidad a Cristo?
Lo que he heredado de mis padres, su formación quedó muy marcada en mí. He sufrido cambios y
transformaciones, al principio era muy espiritualista, pero luego con la formación en nuestra
congregación he evolucionado y crecido. Mi espiritualidad quiere seguir ahondando sus raíces en el
evangelio de Cristo que es lo mejor que podemos tener.
Con Acento
Francisco llama a anunciar con alegría el
Evangelio

19. “La alegría del Evangelio” es el título del primer gran escrito del Papa Francisco. El Papa reconoce que se
trata de un texto más largo de lo habitual en este tipo de documentos. Es un texto programático, que se lee
fácilmente y despierta enseguida el interés. La referencia al Sínodo sobre “la nueva evangelización”
(celebrado desde el 7 al 28 de octubre del 2012) sirve de pretexto para que el Papa ofrezca sus propias
reflexiones. En efecto, el Papa, tomando pié de las reflexiones sinodales, pretende dar un paso adelante.
Es llamativo que Francisco parece haber abandonado la expresión “nueva” evangelización para sustituirla
por “nueva etapa evangelizadora”.
Esta exhortación trata de la necesidad que tiene la Iglesia y cada cristiano de anunciar el Evangelio y de
hacerlo con alegría. Una alegría que tiene su fuente en la propia acogida del Evangelio. La acogida de
Jesucristo aleja la tristeza y el vacío interior y llena el corazón de alegría. Como el bien siempre tiende a
comunicarse, la transformación operada por la acogida del Evangelio tiende espontáneamente a
transmitirse y anunciarse. Hasta el punto de que bien podría decirse que quién no da testimonio del
Evangelio es porque no lo ha acogido o, al menos, no lo ha acogido debidamente. La comunicación de la
fe no brota de una obligación exterior, sino de un impulso interior. La alegría recibida por la fe no puede
contenerse. Más aún, en el hecho mismo de transmitirse, la alegría del testigo se acreciente y multiplica.
En esta presentación de urgencia no puedo ni siquiera ofrecer los temas fundamentales de los que trata la
exhortación. Pero sí notar que uno de los autores en los que se apoya el Papa es Tomás de Aquino. Más
interesante que el número de veces que se nombra al santo dominico son las citas seleccionadas. Pongo
algún ejemplo. En el número 37 se indica que, según Tomás, el criterio de toda la moral es el amor. Por
eso lo que más agrada a Dios no son los sacrificios, sino la misericordia con el prójimo. En el número 40
vuelve a citarse a santo Tomás para notar las bondades del pluralismo y la variedad doctrinal. En el
número 150 se cita un famoso dicho de Santo Tomás aplicado a la predicación: “comunicar a otros lo que
uno ha contemplado”. Finalmente, en el número 242 se recuerda uno de los grandes principios tomistas:
la coherencia y compatibilidad entre la fe y la razón.
La exhortación del Papa es mucho más. Solo indico un aspecto que me parece fundamental, a saber, la
necesidad de guardar el equilibrio cuando se presenta la fe católica: no podemos estar siempre insistiendo
en cuestiones de moral sexual sin tener en cuenta la clave de toda la moral, que es la vida en Cristo y la
vida en el amor; en esta línea, la exhortación dedica amplio espacio a la opción evangélica por pobres, la
justicia y el compromiso de la Iglesia en la transformación de las estructuras. Sirvan estas pinceladas para
invitar a la lectura completa del texto de Francisco.
Fr. Martín Gelabert Ballester O.P.
Solidaridad

20. Isaura Díaz Figueiredo.
Muchas personas creen que “solidaridad” es acercarse a otros en fechas señaladas, ahora
próximos los días navideños, resulta que esa luz que todo el año está apagada, en un
buen número de seres, se enciende… ¡ojo! un momento, la solidaridad volverá a quedar
oscura y la conciencia callada con… solo una sonrisa, solo un abrazo, solo un regalo,
solo…y así podríamos seguir con “solos”.
El resto del año el mundo no existe, el mundo no sufre, el mundo no carece justicia, el
mundo no tiene sed de palabras, sonrisas, abrazos…
Demasiados siguen la tendencia de lo fácil “mirar a otro lado” ¿dónde está la mano
tendida?, ¿Dónde el lazo que une a las personas, en mutua colaboración? Por muy

21. insignificantes que parezcamos, por muy pequeños que seamos ante el mundo, siempre
es necesaria nuestra ayuda, que en algún momento puede ser heroica.
Les cuento una pequeña fabula.
El rey de la selva después de su almuerzo se echa a dormir la siesta, en estas horas no
soporta que nadie le moleste. Hoy, un pequeño ratoncillo quiere jugar sobre su tripa, y
así haciendo cosquillas se pasea arriba, abajo. El enfadado león se despierta
-Grrrrrr…. ¿Quién es el mentecato que perturba mi placido sueño?
-¡Oh, perdón señor rey, soy yo que deseaba haceros más amena la siesta y por eso
corría haciendo cosquillas por vuestra barriga!...responde el ratoncillo
-¿No sabes estúpido ratón, sabrías si fueras medianamente inteligente que cada vez que
despierto tengo hambre y como lo primero que encuentro?
-¡Perdón señor rey!, no sabía de su hambre, le pido que no me coma, que me deje
marchar A lo mejor algún día puede verse en un apuro y ¿Quién sabe si puedo ayudarle?
-Ja, ja, jaaaaaaa! ¡Tú pequeño e ignorante ratón! ¿Cómo podrías ayudar el “rey de la
selva”?, eres más cretino de lo que creí. Vete, y nunca vuelvas a ponerte en mi camino,
vete, veteeeeeeeeeeee ¡no me hagas perder más, mí preciado tiempo!
El reloj siguió marcando horas, y un día que se presentaba claro y luciendo un bello sol,
el león decide salir a cazar
-¡Buen día!, ¡buen día animales de la selva, temblad ante el rey! , cogeré una pieza
estupenda, ¡ufff!... ya me estoy relamiendo del gran banquete que voy a darme.
A veces las cosas no salen como las planeamos y…

22. -¡Zas! una trampa oprime al león
¡Qué necio he sido!, debí ir con más precaución, me enloquecía esa cría de jirafa, carne
tierna y jugosa! mi lujuria me llevó a caer en el cepo
Al rato se oye una voz
-¡Señor rey!, ¡señor rey!
¿Quién es? ¿De dónde viene esa voz tan aguda y chirriante?
-Perdone majestad, soy el ratón que un día quiso jugar con usted a la hora de la siesta.
¿Puedo ayudarle?
-¡Serás estúpido ratón!, ¿cómo piensas ayudarme insignificante ser?
-Señor león, puedo roer y roer las cuerdas que le aprisionen y así quitar el cepo que le
amarra las patas.
El voluntarioso ratoncillo no esperó contestación y se puso a roer las fuertes cuerdas de
la red que aprisionaban al orgulloso león
Muy rápido con su roe, roe, consigue liberar a su majestad
El rey no tuvo más que bajar la cabeza y dar las gracias
No sé si les gustará la comparación de la solidaridad, pero me remito al fallecido papa
Juan Pablo II que sostenía que un mundo separado dificulta la solidaridad, que se habían
de rehacer y no por un día o fechas señaladas, las relaciones de interdependencia, entre
personas y países y que para ello, la única estructura era “la solidaridad”. Y dice más,
que como principio social, lleva relación y vínculos con los principios del cristianismo

23. en el destino universal de los hombres. Proponiendo como virtud para el cristiano el
pagar la deuda contraída a fin de favorecer el desarrollo de vida. Es necesaria siempre y
en países donde las clases sociales son tan diferentes, hemos de prestar colaboración,
nuestra interacción para crecimiento y desarrollo de todos los seres humanos
necesitados de progreso, alentando la ayuda mutua y para ello no tenemos más que
partir de los evangelios
¿Cuánto hacemos para promover y alimentar situaciones duras y difíciles? El bien al
que estamos llamados, y la felicidad a la que aspiramos no se obtiene sin el esfuerzo y
empeño de todos, sin excepciones, con la consiguiente renuncia al propio egoísmo
El vagabundeo incierto de los derechos humanos.

24. Juan Antonio Mateos Pérez
¿Pero cómo arrancarnos de vuestras rutinas? de un mundo lleno de artefactos y de
imágenes que nos velan la realidad desde una virtualidad casi cinematográfica.
Sentado en mi escritorio repaso las imágenes de la de la guerra de Siria, de nuevo el
terror como arma de guerra, de nuevo los campos de la muerte y la matanza de civiles
para vergüenza de todos. Por no hablar del “caos” de la Guerra Civil de la República
Centroafricana, miedo, matanzas y cerca de medio millón de desplazados. Desde la
perplejidad leemos cada día los saltos sobe las cuchillas de la valla que rodea Melilla,
con heridas que provocan no pocas discapacidades, por no hablar de los apaleamientos
de la policía marroquí. También podemos sacar de los titulares de nuestros periódicos
en estos días, los 842 millones de hambrientos, en un mundo en el que hay comida para
todos. Hoy podríamos hablar también de la pandemia que está asolando África en el día
mundial contra el SIDA.
Un siglo veinte cambalache, donde las filas castrenses han servido como instrumento
para defender la revolución, como guerra santa o garante de los derechos de occidente o
una supuesta revolución igualitaria a golpe de fusil. Pero qué decir de los escrúpulos
teóricos y prácticos para llegar a un acuerdo sobre alguna forma determinada de justicia
basada en la universalidad de los derechos.
Pobre Rousseau, tú que querías que nos guiásemos por la máxima “de amor a sí”, que
Kant elevó a un imperativo categórico bajo la fórmula de tomar al hombre como un fin
en sí mismo. Ni siquiera tenemos hoy una tensión entre ética y política, entre la
convicción y la responsabilidad de la que nos hablaba Max Weber. Migajas de la
historia, fragmentos de la modernidad perdida, a punto de celebrar el 55 aniversario de
la proclamación de los derechos humanos.
Vivimos en un mundo administrado, nos recordaba Adorno. No se puede servir a dos
señores, o los derechos o el mercado. Los derechos humanos son un desafía a la
seguridad del sistema y a la estabilidad del mercado. Como no denunciar la hipocresía,
cuando las naciones que dominan el juego transaccional imponen ajustamientos
estructurales a los países más empobrecidos, con la máscara de medidas para el
desarrollo y no dejan de pregonar a los cuatro vientos y celebrar la conmemoración de
los derechos aprobados por ellos en 1948. Recordemos que muchas de esas medidas de
ajuste, que llaman al desarrollo son reducciones drásticas en educación primaria,

25. cuidado primario de la salud, abolición de los subsidios alimenticios, liquidación de la
fuerza laboral, reducción drástica de salarios, podríamos seguir.
Hoy la ética se ha convertido en estética, es divertida y fotogénica, es la insoportable
levedad del ser. Cómo pensar y actuar desde la pérdida de fundamento, desde el todo
vale, desde el fin de la historia. ¿Sólo queda lo placentero?, celebrar la locura como nos
apunta Lyotard. Sólo es fiesta, nocheviejas universitarias y demás mascaradas. ¿No
tenemos suelo firme donde pisar, aunque sea débil?, ¿sólo un rizoma o un vagabundeo
incierto?, ¿qué discursos o qué mínimos deberemos desarrollar?, como Habermas o
Apple, ¿o qué disensos?, ¿deberemos de ir tras la virtud?. Wessel, filósofo y
superviviente de los campos nazis, nos propone que deberíamos esperar a pesar de todo,
la esperanza como fundamento o virtud.
Azuzados en el trabajo, la rutinaria cotidianidad, las vacaciones cercanas, el ocio, las
comilonas antes, después y durante las fiestas como metarrelato alternativo. ¿Dónde
está el relato de un final feliz basado la soberanía, libertad e igualdad, o en una nada que
nadea?. Dejarme que en la intemperie de la noche oscura y desde el cielo azulado en su
negritud cruce en esta barca el lago y os hable de poesía, sí de poesía a pesar de todo.
Del hombre que busca en el lenguaje originario, en el sentido.
Grodek
Por la tarde resuenan en los bosques de otoño
las mortíferas armas, las doradas llanuras
y los azules lagos; sobre ellos el sol
rueda más lóbrego; la noche abraza
a los guerreros moribundos el lamento feroz
de sus bocas destrozadas
G. Tralk
Hoy comenzamos el Adviento y el texto de la liturgia de hoy nos habla de esperanza, de
un Dios justo que dirima los conflictos y que instaure la paz. …«Venid, subamos al

26. monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob: él nos instruirá en sus caminos y
marcharemos por sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, de Jerusalén, la palabra del
Señor.» Será el árbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadas
forjarán arados, de las lanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo,
no se adiestrarán para la guerra. Casa de Jacob, ven, caminemos a la luz del Señor.
Todavía tenemos que esperar, ver terminadas las guerras y también las armas, ver un
mundo en paz y tener paz. Una esperanza y una tarea, todos los que esperamos en Dios
debemos de construir la paz, ya que la justicia va ligada a la paz, nos lo recordaba Pablo
en su segunda carta a Timoteo. También desde sus cartas desde prisión D. Bonhoeffer,
nos recordaba que existen cosas en las que merece la pena comprometerse sin reserva,
la paz o la justicia social, o propiamente Cristo, son alguna de ellas. La paz y la justicia
también resuenan en las palabras del obispo Samuel Ruiz y premio nobel de la paz,
como una exigencia permanente para las religiones del mundo. Una paz unida a la
justicia tienen que ver con eso que Jesús llamó el Reino, un cambio no sólo de la
sociedad, también personal.
Desde lo hondo
FELICIDAD
Fr. Juan José de León Lastra
30 de noviembre de 2013
“Veo que desconoces -o que no compartes- mi veto al tema de la felicidad como realidad para el presente.
Los que me han oído la tabarra correspondiente 'moderan' adecuadamente sus deseos”. Fue la respuesta
de un buen teólogo, amigo y compañero además, a mi felicitación tardía en el día de su santo en la que le
deseaba “feliz fin del día y que la felicidad se alargue más allá de este día”. El Catecismo de la Iglesia –
ética y religión- dice que el deseo natural de felicidad lo ha puesto Dios en el ser humano. Esa afirmación
justifica el proyecto, ontológico diría Congar, de ser humano que son las Bienaventuranzas evangélicas.
La felicidad es ese “imposible necesario” dice Julián Marías. Es lo que busca todo ser humano
inexorablemente, y por eso en orden a ello ha de constituirse los valores éticos, señala Santo Tomás. Pues
ha de ser una felicidad humana, es decir: no una felicidad del león devorando a la presa, sino una felicidad
que exige desarrollar lo mejor de nuestra condición: no es un simple “pasarlo bien”. Una felicidad, que,
como nuestro ser, no es perfecta ni definitiva pues existe en el ámbito de lo temporal y limitado, pero que
mira a adelantar aquí de modo imperfecto lo que para los creyentes es la felicidad plena y definitiva.
Desear felicidad no es desear que todo lo que haya de vivir sea motivo de felicidad, es invitar a que
disfrute de lo bueno y bello, sabiendo que es efímero, como los años que se cumplen, y que logre superar
el sufrimiento que produce el mal, inevitable en nuestro vivir, también efímero, al darle sentido. Que ni lo

27. bueno ni lo menos bueno o malo le separen de buscar la perfección, siempre inalcanzable, de su ser
humano. Que sea feliz en el camino, aunque la meta no se alcance en plenitud.
Homilía 1 Doningo de Adviento. Ciclo A. 1 de
diciembre de 2013. Mt 24, 37-44
Fr. Ricardo de Luis Carballada
Vivir con atención
„No me lo cuentes que prefiero no saberlo“. Es una frase que todos decimos
alguna vez. Hay ocasiones en las que preferimos la ignorancia al conocimiento.
Son esas situaciones en las que el saber puede provocarnos una desilusión
respecto a una persona. Como cuando nos enteramos de la falta de lealtad de
un amigo. En otros casos, el conocimiento de un peligro puede producirnos
tanto temor que nos paraliza y preferimos ignorarlo. Otras veces saber lo que
está por venir puede romper el encanto de la sorpresa. Como cuando sabemos
de antemano el regalo que nos van a hacer por nuestro cumpleaños o cuando
alguien nos cuenta el final de una película de intriga que queríamos ver.

28. No solo individualmente también como sociedad hay cosas que preferimos no
saber. Y por eso las ocultamos, evitamos que se hable mucho de ellas o que se
hagan visibles permanentemente. La injusticia, las condiciones indignas en las
que viven muchas personas en el mundo, la muerte…son realidades que
evitamos y que a veces hasta ocultamos. Algunas personas dicen que no es
agradable que mientras comemos el telediario nos muestre el horror que vive
una parte de la humanidad.
Es verdad que no se puede vivir teniendo presente a todas horas los peligros
de la vida o las crueldades de la historia. Si cuando nos subimos a un
automóvil no paramos de pensar en los peligros de la carretera es posible que
el temor nos impida continuar el viaje y acabemos bajándonos del coche y
quedándonos en casa. No es bueno vivir pensando siempre en las dificultades
y en los problemas de la vida. Pero es igual de peligroso olvidar totalmente
esos peligros y caminar descuidados por la vida. Quién sale a pasear sin fijarse
en los obstáculos que puede encontrar en el camino es posible que acabe por
tropezar y caer.
En el evangelio de este primer domingo de adviento Jesús nos recuerda una de
esas cosas que a veces preferimos no saber y no escuchar. Nos recuerda que
la vida pasa rápidamente y que el final de nuestra existencia siempre viene por
sorpresa. Jesús nos dice que todos tendremos que dar cuentas de nuestra vida
ante Dios y por eso tenemos que prestar atención al modo como vivimos
nuestra existencia. Jesús no nos recuerda estas cosas para asustarnos o
meternos miedo. Jesús las recuerda para abrirnos los ojos, para hacernos
atentos, para que nos apresuremos en aprovechar el tiempo de nuestra vida.
Este domingo los cristianos iniciamos el tiempo de adviento. Es un tiempo de
preparación a la celebración de la navidad. Es un tiempo para estar atentos,
para abrir los ojos, para despertar cosas que teníamos olvidadas: la ilusión
perdida, la posibilidad de reconciliación con una persona a la que habíamos
dañado, la confianza en la vida y en las personas, confianza que el paso del
tiempo ha ido endureciendo, la importancia de los gestos de bondad y de amor.
El adviento nos llama a aprovechar los días de nuestra vida, a vivir con
intensidad lo que hacemos, a volcar y dar lo mejor de nosotros mismos en todo
lo que hacemos.

30. Adviento, tiempo de esperanza

31. Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la
humanidad entera: la plenitud de los tiempos. Y esa plenitud no es otra cosa que el Reino de Dios que ya
se está realizando y que nos invita a encontrar una nueva vida en Jesús.
Adviento es tiempo de esperanza ante la venida solemne de alguien importante. Para nosotros es ya
adelantar y celebrar ese encuentro: la llegada que se confirma en un Amor, el que Dios nos tiene y que se
ha manifestado en el misterio de su humanidad. Adviento es buena noticia para el género humano, que
anuncia que la redención ya es posible, que nuestro Dios está con nosotros.
Vivir la esperanza es creer que un mundo mejor es posible, por el cual merece la pena gastar la vida; un
mundo en el que trabajemos por romper y derretir todas las barreras que nos separan. Como dice el
profeta Isaías (2,4), que seamos capaces de forjar de nuestras lanzas y espadas herramientas constructoras
de amor hacia el hermano necesitado, para que así aparezcan los verdaderos puentes y caminos, y sea una
realidad la comunión entre todos los hombres.
En este tiempo se nos hace una llamada a ver cómo está la posada de nuestro corazón, a despertar. Una
llamada a marchar por sus sendas, a darnos cuenta de que no puede nacer un niño indefenso en un mundo
que está sufriendo tanto; en medio de tanta desigualdad, violencia, corrupción. Este tiempo nos invita al
compromiso y a la responsabilidad con el otro. A que no se nos apague el fuego en el corazón, a que
miremos alrededor, a que no veamos como algo normal las miserias de quien sufre. Debemos
pertrecharnos con las armas de la luz, aunque nos rodee la noche y las apariencias de sufrimiento: hay que
llevar al necesitado un poco de luz aunque nuestra lámpara sea de barro. Nuestra posada tiene que tener
un espacio amplio y confortable para el hermano.

32. Adviento es poner la mirada al final del camino y tener presente cuál es el objetivo primordial de la
humanidad entera: la plenitud de los tiempos. Y esa plenitud no es otra cosa que el Reino de Dios que ya
se está realizando y que nos invita a encontrar una nueva vida en Jesús. Soy yo quien debe recorrer este
camino para que en la medida de mis posibilidades aporte un grano de arena, lleve mi lámpara con
copioso y claro aceite, de modo que no se pueda apagar nunca en mí la luz misericordiosa, y esté bien
prendida la llama hasta que venga el Hijo del Hombre.
Debemos mostrarnos firmes hasta llegar al final del camino, de este camino que nos presenta el adviento,
porque es Dios mismo quien nos instruye por esta senda. Senda universal, para todos, como bien nos dice
el profeta (Is 2,3): caminarán pueblos numerosos, es decir, que todos nos tenemos que poner en marcha
para observar que todo se va a cumplir. Así podremos ver colmada la ilusión con la que nos hemos
mantenido en este tiempo de espera, y veremos que todo lo que hemos soñado y pensando por este
camino se va a realizar en el encuentro pleno con Jesús.
“Estad preparados”: es una llamada a la coherencia de vida que debemos llevar, a quitar las cosas postizas
que nos acompañan a diario. Nuestro corazón debe estar ligero, preparado para la venida, porque no
sabemos la hora. Pero sí queremos encontrarnos en ese momento con las manos rebosantes de buenas
obras, y anhelamos que nuestros ojos se crucen con el brillo amoroso de la mirada de Dios.
“Estad en vela”: quien vela se prepara, pone sus esfuerzos en la tenue llama de su lámpara, para poder
salir así al encuentro de la luz amorosa que nos regala Jesús, el Amor. El sentido último del adviento es
que el lucero nazca en nuestro corazón, o también que seamos capaces de nacer al amor, a ese lucero que
no conoce ocaso, y que es la única fuerza que nos sirve para vivir y actuar.
Fr. Juan Manuel Martínez
Estudiante. Real Convento de Predicadores, Valencia.
VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios - Viaje a la Alcarria (Guadalajara 2)
01 dic 2013
Seguimos los pasos de Félix, cura rural de Cifuentes que atiende a los pueblos de alrededor, entre los que
se encuentra Huetos. Allí tienen una asociación para recaudar fondos para Mali.

33. Imagina Más nos facilita una radiografía del impacto del virus
La realidad del VIH hoy: Situación
epidemiológica en el mundo

34. 28 nov 2013
Como todos los años, chueca.com se une a la conmemoración del 1 de diciembre, Día Mundial de Lucha
Contra el SIDA. Si en 2012 analizamos los riesgos y desafíos en función de la coyuntura económica, en
2013 contamos con la acreditada asociación Imagina Más para conocer su situación a nivel local,
nacional, continental y mundial.
Según los datos aportados por ONUSIDA, el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el
VIH/sida, se estima que en 2012 el número de personas que vivían con el VIH se aproxima a 35,3
millones de personas, de las cuales 50% son mujeres y 3,3 millones son menores.
En dicho año también se calcula que se efectuaron 2,3 millones de nuevas infecciones y fallecieron a
causa del sida 1,6 millones de personas. Su principal vía de transmisión fue la sexual, seguida del uso
de drogas inyectadas.
El área geográfica con mayor prevalencia de VIH fue, de nuevo, África Subsahariana; lugar en el
que se concentra el 70% de los casos. Esta realidad castiga especialmente a los niños, ya que de los 3,3
millones el 80% reside allí.

35. Respecto a Europa Occidental hubo un total de 29.000 nuevos casos de VIH. De las personas
diagnosticadas al menos el 11% tenían una edad comprendida entre los 15 y 24 años. Y la mayoría de
los casos de las transmisiones son por vía sexual.
Podemos comprobar por tanto que en Europa el VIH afecta a población cada vez más joven y su
principal transmisión es por prácticas sexuales desprotegidas.
Situación en España
Gracias a las campañas de diagnóstico precoz y a la eficacia de los nuevos tratamientos
antirretrovirales los casos de sida en España se han reducido drásticamente -aunque nuestro país
sigue siendo uno de los países con mayor incidencia de sida en Europa Occidental-.
No obstante, esta realidad no coincidía con una reducción en los casos de nuevos diagnósticos por

36. VIH. Esta contradicción motivó la creación de un sistema de información de nuevos diagnósticos para
poder conocer la actual situación de la epidemia.
Las Comunidades Autónomas envían datos al Centro Nacional de Epidemiología sobre el número
de personas diagnosticas por VIH cada año y otra información relevante como sexo, edad,
nacionalidad, nivel de CD4 o posible vía de transmisión.
En ningún caso esta información aparece ligada a nombre, apellidos o cualquier dato que permita
reconocer o identificar al paciente, de acuerdo con la ley de protección de datos. Gracias a este sistema
podemos conocer cómo esta incidiendo el VIH en la población y ajustar las medidas de prevención.
Estos son algunos de los datos más relevantes aportados por el CNE:



En todo el Estado a lo largo del 2011 se diagnosticaron 2.763 nuevos casos de VIH, la media
de edad de las personas diagnosticadas era de 35 años. En España el VIH es una infección
mayoritariamente masculina puesto que de los diagnosticados el 83% eran hombres. Entre las
personas diagnosticadas en España el 37% correspondía a pacientes que procedían de otros
países. Esta tendencia podría estar reduciéndose actualmente debido a la menor afluencia de
personas inmigrantes a nuestro país.
Ante la cuestión sobre los mecanismos de transmisión en España podemos decir que la
transmisión sexual fue la vía más frecuente, entre los cuales destacan los Hombres que
tienen Sexo con otros Hombres, representando el 54% de los diagnósticos seguidos de
Hombres Heterosexuales, con un 31%. Por último encontramos al grupo de personas
consumidoras de drogas por vía inyectada (5%) cuya tendencia continúa reduciéndose. Sin
embargo tiende a estabilizarse cuando nos referimos en aquellos casos en los que la transmisión
es heterosexual y aumentar de forma evidente cuando nos referimos a los hombres que tienen
sexo con otros hombres.
Este análisis nos permite conocer en qué estado se encontraba el VIH en el momento del
diagnóstico debido al recuento de CD4. Bien, pues el 29% de los casos presentaban menos de
doscientos CD4 en el momento del diagnóstico lo cual supone una inmuno depresión
severa, un diagnóstico tardío que puede poner el peligro la vida del paciente y dificultar su
recuperación. Dentro de este grupo de población el diagnóstico tardío o retraso diagnóstico
afectó mayoritariamente a personas inmigrantes.

37. Situación en la Comunidad de Madrid:
La información que vamos abordar procede del registro de VIH/sida de la Comunidad de Madrid, que
aporta datos actualizados hasta el 15 de octubre de 2013:


En Madrid se diagnostican cada año cerca de mil nuevas infecciones por VIH, de hecho
entre 2007 y 2012 se diagnosticaron un total de 6.417 casos de VIH, el 83,7% fueron
hombres, la media de edad fue de 35 años. El principal mecanismo de transmisión fueron las
prácticas sexuales sin protección, el primer grupo lo encabezan los Hombres que tienen Sexo
con otros Hombres, representando el 73,2% de los diagnósticos, frente al 14,8% de las
personas que adquirieron la infección por vía heterosexual. La representación de personas
consumidoras de droga por vía inyectada es bajo, siendo un 4,2%. De todos los nuevos
diagnósticos de VIH el 46,5% corresponde a personas nacidas fuera de España.
En relación al recuento de CD4 en el momento del diagnostico encontramos que un 27,5% de
personas tenían menos de 200 CD4 (con un mayor grado de inmuno depresión o
enfermedad avanzada), un 45,8% tenían menos de 350 CD4 siendo, por tanto, susceptibles de
recibir tratamiento frente al VIH. El retraso diagnóstico es mayor en mujeres que en hombres
y aumenta con la edad de diagnóstico.
Casos de sida:
Gracias a los tratamientos antirretrovirales los casos de sida se han reducido considerablenete. Desde
2007 hasta diciembre del 2012 han sido diagnosticados 2.101 casos de sida, de los cuales un 80% son
hombres, el 71% tenían entre 30 y 49 años. Encontramos que el 37% de los casos habían nacido fuera

38. de España.
Los mecanismos de transmisión suelen ser más por vía sexual que consumo de drogas inyectadas
aunque en el último año un tercio de las personas diagnosticadas con sida eran consumidoras de drogas
intravenosa.
Entre los hombres nacidos en España, el principal mecanismo de transmisión fue el uso de drogas
inyectadas. Sin embargo, en el caso de hombres nacidos fuera de España el mayor porcentaje
corresponde a Hombres que tienen Sexo con Hombres (49,8%).
Respecto a las mujeres autóctonas el 50,9% corresponde al uso de drogas inyectadas, frente al
93,4% de los casos de mujeres foráneas, cuya vía fueron las relaciones heterosexuales desprotegidas.
Conclusiones:
Mucho se lee en los medios de comunicación sobre la vacuna terapéutica, los prometedores anillos
vaginales protectores del Virus del Papiloma Humano y del VIH, así como de los microbicidas -inclusive
medicamentos antirretrovirales que penetrarán en los repertorios del organismo para eliminar el virus-.
Todo eso son líneas de investigación, pues actualmente no existe en el mercado ningún producto
profiláctico más efectivo frente al VIH, y otras Infecciones de Transmisión Sexual que el
preservativo.
Lo que sí está demostrado es que el tratamiento antirretroviral puede utilizarse de forma
simultánea junto con el preservativo para aumentar aún más, si cabe, su eficacia. Una carga viral
indetectable reduce considerablemente la transmisibilidad del virus. Por eso en la actualidad se están
emprendiendo estudios que demuestren esta hipótesis en parejas gais, al igual que lo han hecho ya en
parejas heterosexuales.

39. Puede que el futuro a medio plazo nos traiga avances al respecto ,pero a día de hoy estas noticias
prometedoras pueden infundir falsas promesas y alimentar mayores prácticas de riesgo al vanalizar
la realidad.
Actualmente el colectivo de hombres homo y bisexuales es el más vulnerable al VIH. Las ITS
también afectan de manera directa, ya que tener una enfermedad de transmisión sexual no
diagnosticada puede ser puerta de entrada para el VIH.
Es común en las consultas de centros especializados como el Centro Sanitario Sandoval (Madrid) recibir a
pacientes coninfectados por el VIH y otra ITS. Muchos son los factores que influyen a que una
persona tenga prácticas sexuales de riesgo, pero tal vez la que más afecte sea la desinformación y el
silencio que envuelve al VIH.
Las personas con VIH no toman la palabra por miedo al rechazo, tan real como los datos que hemos
presentado en este artículo. Se ven pocas campañas de prevención y parece que ninguna sea efectiva,
se hace sexo pero no se habla de él. Mientras tanto nuevos hombres homo/bisexuales son diagnosticados
por VIH, quienes enmudecerán de nuevo ante la noticia. Todos somos responsables de parar esta
tendencia usando un preservativo en cada penetración, evitando la eyaculación en la boca,
introducir un chequeo rutinario de ITS en nuestra vida al menos una vez al año, hablando de la
salud sexual en sentido amplio, del placer, del orgasmo, sin riesgos.

40. En nuestras manos está poner freno al rechazo que afecta a las personas con VIH, hablemos de ello,
planteemos las preguntas que nos ronden por la cabeza. Al igual que nosotros elaboramos un duelo
para aceptar nuestra orientación sexual y salir del armario, las personas con VIH siguen un proceso
similar. Las personas infectadas por VIH pueden disipar tus dudas y temores mejor que nadie.
Habla con ellas, no las juzgues ni condenes. El colectivo LGTB en las décadas de los 80 y 90 luchó
ferozmente, no sólo por la salud de sus integrantes, sino también por su dignidad frente al VIH/sida.
Hoy parece que es una realidad incómoda de la que es preferible no hablar para no levantar la liebre de la
discriminación. Cuando en realidad esta lucha se ganará cuando sumemos fuerzas desde la
administración pública, el sector empresarial, las ONG, los medios de comunicación y la
ciudadanía.
Tragedia anunciada
Adital
Una tragedia anunciada. Es de esta manera que las instituciones indígenas y las organizaciones
ruralistas están tratando la situación entre indios guaraníes y hacendados. El caso más reciente fue el
del indio Guaraní Bernardino Dávila, asesinado a tiros cuando volvía de un partido de fútbol en otra
aldea, en el oeste del Estado de Paraná. En visita de entidades indígenas a las aldeas Tekohá Y’Hovy
y Tekohá Mirin, los líderes indígenas informaron que varias amenazas ya se cumplieron desde
comienzos de año como forma de intimidar a los indígenas. De acuerdo con testigos, un automóvil
plateado con tres personas adentro pasó disparando varias veces, alcanzando a Bernardino con tres
tiros, además de que uno de los niños que lo acompañaba recibió raspones de bala en la cabeza, en el
brazo y en la pierna.

41. Sin embargo, es en el Estado de Mato Grosso do Sul (MS) donde la situación es más crítica. El clima
de guerra está cada vez más enrarecido en las disputas de tierras de la región. Los indios reivindican
la demarcación de las tierras de sus ancestros, mientras que los hacendados no aceptan esas
demarcaciones, alegando que las tierras son propiedades privadas y que tienen el derecho de
defenderlas de los invasores.
El hecho es que la disputa se convirtió en una guerra particular contra los pueblos indígenas y los
hacendados se han manifestado en formas cada vez más agresivas en sus discursos y acciones. En
Campo Grande, en Mato Grosso do Sul (MS), durante la invasión de la sede de la Funai (Fundación
Nacional del Indio) por productores rurales, el último 19 de noviembre, una hacendada se dirigió a
los indios que estaban en el lugar, gritando: "El día 30 está llegando (...), y ruego por una plaga para
ustedes: que mueran. ¡Que mueran todos!". Después de los gritos, ella fue aplaudida por los
manifestantes.
El 30 de noviembre es el plazo final, establecido por los productores rurales de MS, para que el
gobierno solucione los conflictos en el Estado. Sin embargo, ya se sabe que eso no ocurrirá. Ante
esto, los hacendados, mediante sus asociaciones, viene haciendo, públicamente, declaraciones en
tonos amenazantes. "El plazo para una solución final es el 30 de noviembre. Después, como ya es
tragedia anunciada, los hacendados van a partir hacia la confrontación legítima con miras a defender
su derecho de propiedad. Y va haber derramamiento de sangre, desgraciadamente", declaró el
vicepresidente de la Asociación de Criadores de Mato Grosso do Sul (Acrisul), Jonatan Pereira
Barbosa.
A pesar de que aún hay un plazo, los conflictos sangrientos ya están ocurriendo y los indios son las
mayores víctimas, sea en forma directa o indirecta. Según datos publicados por el Consejo
Indigenista Misionero (Cimi), en los últimos 10 años, ocurrieron 560 asesinatos y 206 casos de
suicidio de indígenas en Brasil. Datos alarmantes, ya que los números de asesinatos entre los indios
guaraníes sobrepasan el índice nacional de homicidios en Brasil, que ya es por sí sólo uno de los más
elevados del mundo.

42. En el oeste de Paraná, donde Bernadino Dávila fue asesinado, los líderes indígenas reclaman que los
medios de comunicación locales hacen poco caso de la situación y lo tratan como si fuese el
resultado de una pelea de bar. "Para nosotros, éste no es un caso aislado y merece una profunda
investigación. No podemos descartar la posibilidad de que ha ocurrido en función del conflicto
anunciado en la región. Ante esta atrocidad cometida contra la vida Guaraní, venimos a manifestar
nuestro repudio y a prestar nuestra solidaridad”.
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
“Tardaron doce horas en coserme las
heridas después de saltar la verja”
Testimonios de subsaharianos cortados hace años por
las cuchillas de la valla que rodea Melilla
“El grueso de los traumatismos eran por la alambrada
y después por los golpes de los marroquíes"
“Nunca vi una amputación, pero los cortes en tendones
de la mano si provocaban discapacidades"
Ignacio Cembrero Valencia 1 DIC 2013 - 00:00 CET891

43. EL PAÍS
Kenjo, de 38 años, pasó las últimas horas de la noche del 3 de diciembre de 2006 escondido en un
gran contenedor de basura junto, con otros inmigrantes cameruneses, en Mariguari, casi pegado a la
valla de Melilla. “Llovía a cántaros”, recuerda en una cafetería de un pueblo de Valencia donde
reside desde hace más de seis años. Soldador de profesión, no tiene papeles y sobre él recae una
orden de expulsión de España. Por eso insiste en que no se publique su nombre.
Era la cuarta vez que iba a intentar entrar irregularmente en la ciudad de sus sueños. En julio de ese
año lo había incluso conseguido sin grandes esfuerzos físicos. “Algunos de los agentes marroquíes
[del cuerpo para militar de las Fuerzas Auxiliares] que acampan pegados a la verja han escarbado
túneles de menos de diez metros que desembocan en Melilla para poder hacer sus trapicheos o para
dejar entrar a inmigrantes mediante pago”, prosigue Kenjo.

44. Un subsahariano herido por las cuchillas, a finales de 2005, ante el centro de acogida de inmigrantes
de Melilla. / JOSÉ PALAZÓN (PRODEIN)
“Pese a que tenía la entrada tapada localizamos un túnel y cuando los agentes dormían nos
introducimos en él, pero una vez en Melilla la Guardia Civil nos cazó y nos expulsó a través de una
portezuela en la valla” no sin antes preguntar por dónde habían atravesado. “No se lo dijimos porque
quién sabía entonces si no volveríamos a utilizar ese túnel”. El relato de Kenjo confirma, como el de
otros muchos subsaharianos, que la Guardia Civil echa manu militari de Melilla a inmigrantes
incumpliendo la ley de extranjería que estipula que deben ser llevados a la comisaría más cercana.
Diluviaba tanto aquella madrugada de diciembre que a las cinco Kenjo optó por quitarse las
deportivas, “porque empapadas de agua y barro pesaban mucho”, y también parte de su ropa mojada
para trepar así por la valla con más agilidad en compañía de tres compatriotas. “Nada más empezar a
subir ya nos hirieron las cuchillas”, rememora. “Pero los cortes más profundos me los hice arriba en
el abdomen y las manos”, asegura.
“Gracias a Dios logré caer del lado español”, recuerda. Fue trasladado al Hospital Comarcal de
Melilla donde le curaron y le cosieron. Tardaron “doce horas, desde las seis de la mañana hasta las
seis de la tarde”. “Aun hoy en día me avergüenzo de ponerme en bañador en una playa”, afirma
mientras muestra las cicatrices en brazos y piernas.
José Palazón, responsable de la ONG melillense Prodein, que le conoció durante una visita al
hospital, le encontró en la cama “todo vendado, piernas, brazos y manos y abdomen”. Al haber
trepado semidesnudo fue más vulnerable a las cuchillas. Aunque sea pleno verano los subsaharianos
trataban entonces de escalar con varias capas de ropa para protegerse algo de las cuchillas.
“Las cuchillas de la verja desgarran hasta los guantes industriales”

45. Los cortes de Kenjo eran “impresionantes”, según Palazón, pero no fue el peor parado. Sambo
Sadiako, un senegalés, quedó enganchado en lo alto de la valla de Ceuta una noche ventosa de 2009
y “murió desangrado por la fuerza de un viento que golpeó su cuerpo contra una de esas alambradas”
salpicadas de cuchillas, escribió Carmen Echarrí, directora del periódico El Faro de Ceuta.
Kenjo no solo tenía incisiones. Tenía una bala o un perdigón “alojado justo encima del tobillo”,
asegura. Ante el grupo compacto de subsaharianos que, de sopetón, corre hacia la valla los militares
y antidisturbios que la custodian del lado marroquí optan primero por apartarse, pero cuando
empiezan a trepar les golpean, les tiran piedras y hasta les han disparado con escopetas de postas y
de perdigones.
“¡He extraído tantas postas de las piernas, las nalgas y las espaldas; he cosido tantas heridas de las
cuchillas!”, recuerda con una sonrisa amarga Bertín Makoumson, camerunés de 44 años, que vivió
nueve meses en el monte Gurugú, que domina Melilla, con los ojos puestos en la ciudad que estaba a
sus pies. Las concertinas, como llama el Ministerio del Interior a las cuchillas, “cortan hasta los
guantes industriales que algún compatriota consiguió en una obra y se puso para saltar”, sostiene.
“Nunca he visto una amputación, pero los cortes en los tendones de la mano, que no podíamos
operar, sí dejaron a algunos discapacitados”, rememora.
Makoumson, que reside legalmente en Bilbao donde trabaja para una agencia de publicidad, estudió
biología en Nigeria y trabajó incluso en un laboratorio. “Hablo francés e inglés y era lo más parecido
que había allí a un médico; por eso hice de enfermero en el monte, primero con medicamentos
caducados que sacábamos de la basura y después con los que nos proporcionaba la ONG Médicos
Sin Fronteras”, relata paseando por la capital guipuzcoana.
“Cada vez que los chavales se marchaban rumbo a Melilla, los que no lograban saltar volvían todos
heridos”, prosigue Makoumson. “La mayoría de los traumatismos los causaba la alambrada y, en
segundo lugar, los golpes que propinaban las fuerzas de seguridad marroquíes”, añade. “Se
ensañaban sobre todo con las articulaciones para que los inmigrantes para quitarles las ganas de
volver a escalar la verja durante meses”.
Sambo se desangró al golpear el viento su cuerpo contra la alambrada
Makoumson nunca logró cruzar a Melilla –acabó llegando a nado a Ceuta en 2007- pero tampoco se
hirió en la valla. “Desarrollé una técnica”, explica. “Las cuchillas de la parte inferior se sorteaban
con escaleras de madera fabricadas en el monte y las de arriba yendo despacio; cogiendo el alambre
pero evitando las hojas y, una vez del lado español, dejándose caer de frente a la verja con las manos
agarradas al enrejado hasta que no diera más de sí”.
El alambre entremezclado con hojas cortantes fue instalado en el otoño de 2005 por el Ministerio del
Interior junto con sirgas de acero, mallas metálicas y un sistema de dispersión de líquidos urticantes
que nunca fue empleado. Ceuta y más aún Melilla habían padecido ese año una presión migratoria
sin precedentes -5.551 inmigrantes lograron entrar- a la que el Gobierno socialista reaccionó
colocando cuchillas al pie de la valla, del lado marroquí, y en lo alto. A la vista de las heridas que
causaban Interior decidió retirarlas a principios de 2007, pero solo de la parte superior de la verja
melillense. En Ceuta se mantuvieron.
La multiplicación de los asaltos a la valla de Melilla en 2012 –con 2.186 entradas irregulares- y en lo
que va de año ha incitado al titular de Interior, Jorge Fernández Díaz, a volver a colocarlas en los
tres kilómetros más calientes del perímetro fronterizo sobre un total de doce. Sostiene el ministro
que “no son agresivas”, que solo causan heridas “superficiales” pero que son “disuasorias”. ¿Lo son?
“Para nada, con o sin ellas los africanos lo seguirán intentando”, contestan al unísono Kenjo y

46. Makoumson desde su lugares de residencia. Makoumson se declara satisfecho por la vida que lleva
en España. Kenjo, en cambio, está desilusionado, pero no se arrepiente de haber emigrado.
El tiempo de Adviento nos devuelve el
horizonte de la esperanza que no
decepciona porque está fundada en la
Palabra de Dios, dice el Papa a la hora
del Ángelus
2013-12-01 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
En una Plaza de San Pedro típicamente invernal, y ante la presencia
de varios miles de fieles y peregrinos de numerosos países, el Papa Francisco rezó el Ángelus del
Primer Domingo de Adviento. El Santo Padre explicó que inicia de este modo un nuevo año
litúrgico para el Pueblo de Dios en el que Jesucristo nos guía en la historia hacia el cumplimiento de su
Reino. Y agregó que esto nos hace experimentar un sentimiento profundo del sentido de la historia,
puesto que redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su vocación y misión, y la
humanidad entera, los pueblos, las civilizaciones, las culturas, todos en camino a través de los senderos
del tiempo.
El Obispo de Roma explicó que se trata de una peregrinación universal hacia una meta común, que en el
Antiguo Testamento es Jerusalén, donde surge el templo del Señor, porque desde allí ha venido la
revelación del rostro de Dios y de su ley. Y así como en la vida de cada uno de nosotros siempre hay
necesidad de volver a partir, de volver a levantarse, de volver a encontrar el sentido de la meta de la
propia existencia, de la misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre el
horizonte común hacia el cual estamos encaminados. ¡El horizonte de la esperanza! Porque el tiempo de
Adviento, que nuevamente comenzamos, nos devuelve el horizonte de la esperanza, una esperanza que no
decepciona puesto que está fundada en la Palabra de Dios.
Antes de rezar a la Madre de Dios el Pontífice recordó que el modelo de este modo de ser y de caminar en
la vida, es la Virgen María. ¡Una sencilla muchacha de pueblo, que lleva en su corazón toda la esperanza
de Dios!
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Texto completo de la alocución del Papa a la hora del Ángelus
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Comenzamos hoy, Primer Domingo de Adviento, un nuevo año litúrgico, es decir un nuevo camino del
Pueblo de Dios con Jesucristo, nuestro Pastor, que nos guía en la historia hacia el cumplimiento del
Reino de Dios. Por esto este día tiene un atractivo especial, nos hace experimentar un sentimiento
profundo del sentido de la historia. Redescubrimos la belleza de estar todos en camino: la Iglesia, con su
vocación y misión, y la humanidad entera está en camino, los pueblos, las civilizaciones, las culturas,
todos en camino a través de los senderos del tiempo.
Pero ¿en camino hacia dónde? ¿Hay una meta común? ¿Y cuál es esta meta? El Señor nos responde a
través del profeta Isaías. Y dice así: “Sucederá en días futuros que el templo del Señor será asentado en
la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones, y
acudirán pueblos numerosos. Dirán: ‘Vengan, subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob,
para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos’”. (2, 2-3).
Esto es lo que dice Isaías sobre la meta hacia la que vamos. Es una peregrinación universal hacia una
meta común, que en el Antiguo Testamento es Jerusalén, donde surge el templo del Señor, porque desde
allí, de Jerusalén, ha venido la revelación del rostro de Dios y de su ley. La revelación ha encontrado en
Jesucristo su cumplimiento, es el “templo del Señor”, Jesucristo. Él mismo se ha vuelto el templo, el

47. Verbo hecho carne: es Él la guía y al mismo tiempo la meta de nuestra peregrinación, de la
peregrinación de todo el Pueblo de Dios; y a su luz también los demás pueblos pueden caminar hacia el
Reino de la justicia y hacia el Reino de la paz. Dice además el profeta: “Forjarán de sus espadas
azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en
la guerra” (2, 4).
Me permito de repetir esto que dice el profeta, escuchen bien: “Forjarán de sus espadas azadones, y de
sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra”.
¿Pero cuándo sucederá esto? Qué hermoso día será ese en el que las armas sean desarmadas, para ser
transformadas en instrumentos de trabajo. ¡Qué hermoso día será éste! Y esto es posible. Apostemos a la
esperanza. La esperanza de una paz. Y será posible.
Este camino no ha concluido. Como en la vida de cada uno de nosotros siempre hay necesidad de volver
a partir, de volver a levantarse, de volver a encontrar el sentido de la meta de la propia existencia, de la
misma manera para la gran familia humana es necesario renovar siempre el horizonte común hacia el
cual estamos encaminados. ¡El horizonte de la esperanza! Ese es el horizonte para hacer un buen
camino. El tiempo de Adviento, que hoy de nuevo comenzamos, nos devuelve el horizonte de la
esperanza, una esperanza que no decepciona porque está fundada en la Palabra de Dios. ¡Una
esperanza que no decepciona sencillamente porque el Señor no decepciona jamás! Él es fiel, Él no
decepciona. ¡Pensemos y sintamos esta belleza!
El modelo de esta actitud espiritual, de este modo de ser y de caminar en la vida, es la Virgen María.
¡Una sencilla muchacha de pueblo, que lleva en su corazón toda la esperanza de Dios! En su seno, la
esperanza de Dios ha tomado carne, se ha hecho hombre, se ha hecho historia: Jesucristo. Su Magníficat
es el cántico del Pueblo de Dios en camino, y de todos los hombres y las mujeres que esperan en Dios, en
el poder de su misericordia. Dejémonos guiar por Ella, que es Madre, es mamá, y sabe cómo guiarnos.
Dejémonos guiar por Ella en este tiempo de espera y de vigilancia activa.
Después del rezo mariano y del responso por los difuntos, el Obispo de Roma, recordó que este domingo
es la Jornada Mundial contra el Sida y el HIV, deseando que se brinde el acceso a los cuidados necesarios
a todos los enfermos, sin exclusión, invitando a rezar por los afectados, en particular por los niños y
destacando la labor abnegada y silenciosa de los misioneros:
«Queridos hermanos y hermanas
Hoy es la Jornada Mundial de lucha contra el HIV/SIDA. Expresemos nuestra cercanía a las personas
que padecen, en especial a los niños. Una cercanía que es muy concreta por el compromiso silencioso de
tantos misioneros y agentes. Recemos por todos, también por los médicos e investigadores. Que cada
enfermo, sin exclusión alguna, pueda acceder a los cuidados que necesita».
El Papa saludó con afecto a todos los peregrinos presentes. A las familias, las parroquias y las
asociaciones. En particular, a los provenientes de Madrid y al Coro “Florilège” de Bélgica. Así como al
grupo “Familias Unidas” de Solofra y a la Asociación artística obrera de Roma.
Y terminó sus saludos deseando a todos un buen comienzo de Adviento y un buen almuerzo
(CdM - RV)
“Buen camino hacia Belén!”, el Papa
celebra las Primeras Vísperas del Primer
Domingo de Adviento con los
universitarios de su diócesis
2013-11-30 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
Esta tarde en la Basílica de San Pedro se renovó la tradicional cita de
Adviento con los alumnos de las Universidades de Roma, a los que se unieron los Rectores y
Profesores de los Ateneos romanos e italianos. Y el Papa Francisco saludó a todos cordialmente,
comenzando por el Cardenal Vicario, los Obispos, las Autoridades académicas e institucionales, los
Asistentes de las Capellanías, los Grupos universitarios, y, de modo especial, a los queridos universitarios

48. y universitarias.
Dirigiéndose precisamente a los alumnos, el Papa les dijo que son diversos los desafíos que están
llamados a afrontar con fortaleza interior y audacia evangélica. A la vez que destacó que el contexto
socio-cultural en el que están inseridos, a veces está recargado de mediocridad y aburrimiento. Por esta
razón el Obispo de Roma exclamó: “¡No hay que resignarse a la monotonía del vivir cotidiano, sino
cultivar proyectos de amplio respiro, ir más allá de lo ordinario: ¡no se dejen robar el entusiasmo
juvenil!”.
En efecto, como explicó en su homilía, Francisco dijo que sería un error dejarse aprisionar por el
pensamiento débil y uniforme, como también por una globalización entendida como homologación. Y
para superar estos riesgos, agregó que el modelo a seguir no es la esfera, sino el poliedro, que incluye una
multiplicidad de elementos y respeta la unidad en la variedad.
El Papa Francisco también les deseó que el empeño de caminar en la fe y de comportarse de manera
coherente con el Evangelio los acompañe en este tiempo de Adviento, para vivir de modo auténtico la
fiesta de la Navidad del Señor. Y les dijo que podría servirles de ayuda el bello testimonio del beato Pier
Giorgio Frassati, quien decía: “Vivir sin fe, sin patrimonio que defender, sin sostener una lucha por la
verdad no es vivir, sino ir tirando… Nosotros no debemos nunca tirar sino vivir”.
“¡Gracias – terminó diciendo el Santo Padre Padre – y buen camino hacia Belén!”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Texto completo de la homilía del Papa
Se renueva hoy la tradicional cita de Adviento con los alumnos de las Universidades de Roma, a los que
se unen los Rectores y Profesores de los Ateneos romanos e italianos. Saludo a todos cordialmente: al
Cardenal Vicario, a los Obispos, al Alcalde, a las Autoridades académicas e institucionales, a los
Asistentes de las Capellanías y de los Grupos universitarios. Los saludo en especial a ustedes, queridos
universitarios y universitarias.
El deseo que San Pablo dirige a los cristianos de Tesalónica, para que Dios los santifique hasta la
perfección, demuestra por una parte su preocupación por su santidad y por otra una gran confianza en la
intervención del Señor. Esta preocupación del Apóstol vale también para nosotros, cristianos de hoy. La
plenitud de la vida cristiana que Dios cumple en los hombres, en efecto, siempre está insidiada por la
tentación de ceder al espíritu mundano. Por ello Dios nos dona su ayuda, mediante la cual podemos
preservar los dones del Espíritu Santo, los dones que el Espíritu Santo nos ha dado, la vida nueva que
nos da, todo nuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, se conserva irreprensible, integérrimo. Pero ¿por qué
Dios, después de darnos sus tesoros espirituales, debe intervenir aún para mantenerlos íntegros? Y esta
es una pregunta que debemos plantearnos. Porque somos débiles, lo sabemos, nuestra naturaleza
humana es frágil y los dones de Dios se conservan en nosotros como en “recipientes de barro” (cfr. 2 Co
4, 7). Y es así la debilidad.
La intervención de Dios en favor de nuestra perseverancia hasta el final, hasta el encuentro definitivo
con Jesús, es expresión de su fidelidad. Es como un diálogo, entre nuestra debilidad y su fidelidad. Él es
fuerte en su fidelidad. Y Pablo dirá que él, es fuerte en su debilidad. ¿Porqué?, porque el diálogo con
aquella fidelidad de Dios, la fidelidad de Dios nunca decepciona. Él es fiel sobre todo a sí mismo, por lo
tanto la obra que ha iniciado en cada uno de nosotros, con su llamada, la conducirá a cumplimiento.
Esto nos da seguridad y gran confianza: una confianza que se apoya en Dios y solicita nuestra
colaboración activa y valiente, ante los desafíos del momento presente.
Ustedes saben, queridos jóvenes universitarios, que no se puede vivir sin mirar, sin responder a los
desafíos. El que no mira los desafíos, el que no responde a los desafíos, no vive. Su voluntad y sus
capacidades, unidos al poder del Espíritu Santo que habita en cada uno de ustedes desde el día de su
Bautismo, les permiten ser no espectadores, sino protagonistas de los hechos contemporáneos. Por favor
no miren la vida desde el balcón. Estén siempre donde están los desafíos. Los desafíos ayudan a llevar
adelante la vida, el desarrollo y la lucha en favor de la dignidad de las personas. La lucha por los
valores y tantas luchas que tenemos que afrontar cada día
Son diversos los desafíos que ustedes jóvenes universitarios están llamados a afrontar con fortaleza
interior y audacia evangélica. Fortaleza y audacia. El contexto socio-cultural en el cual están insertados,
a veces está recargado de mediocridad y aburrimiento. ¡No hay que resignarse a la monotonía del vivir
cotidiano, sino cultivar proyectos de amplio respiro, ir más allá de lo ordinario: ¡no se dejen robar el
entusiasmo juvenil! Sería un error también dejarse aprisionar por el pensamiento débil y uniforme, el
que homologa una globalización entendida como homologación. Para superar estos riesgos, el modelo a
seguir no es la esfera, el modelo que hay que seguir no es la esfera, en la que se nivela cada relieve y
desaparece cada diferencia; el modelo en cambio es el poliedro, que incluye una multiplicidad de
elementos y respeta la unidad en la variedad. Al defender la unidad, defendemos también la diversidad.

49. Por el contrario esa unidad no sería humana, el pensamiento, de hecho, es fecundo cuando es expresión
de una mente abierta, que discierne, siempre iluminada por la verdad, por el bien y por la belleza. Si no
se dejarán condicionar por la opinión dominante, sino que quedarán fieles a los principios éticos y
religiosos cristianos, encontrarán la valentía de ir también contracorriente. En el mundo globalizado,
podrán contribuir a salvar la peculiaridad y características propias, pero tratando de no bajar el nivel
ético. En efecto, la pluralidad de pensamiento y de individualidad refleja la multiforme sabiduría de Dios
cuando se apoya en la verdad con honestidad y rigor intelectual, cuando se acerca a la pluralidad, a la
belleza y cada uno pueda ser un don a beneficio de todos.
Que el empeño de caminar en la fe y de comportarse en manera coherente con el Evangelio los
acompañe en este tiempo de Adviento, para vivir de modo auténtico la conmemoración de la Navidad del
Señor. Les puede ayudar el bello testimonio del beato Pier Giorgio Frassati, que decía, un universitario
como ustedes, decía: “Vivir sin fe, sin patrimonio que defender, sin sostener una lucha por la verdad no
es vivir, sino ir tirando… Nosotros no debemos nunca tirar sino vivir”. (Carta a I. Bonini) 27.II.1925.
¡Gracias, y buen camino hacia Belén!
(Traducción de Cecilia de Malak y Griselda Mutual)
12/ 1/2013
Laicos holandeses piden ayuda al Papa
Holanda
Se anticipa la visita “ad Limina” de los obispos del país
europeo que está atravesando una fuerte crisis
Marco Tosatti
Roma El lunes por la mañana el Papa recibirá en visita “ad Limina” a los obispos de Holanda. La reunión,
en principio fijada para el jueves 5 de diciembre, fue anticipada; durante la próxima semana también se
llevará a cabo la reunión (la segunda) entre los ochos cardenales consejeros del Papa para la reforma de la
Curia, y la carga de trabajo es tal que no sería posible conceder a los obispos holandeses una entrevista
individual con el Pontífice.
Paralelamente a la visita a Roma, partió una fuerte iniciativa por parte de miles de católicos holandeses,
que emitieron un comunicado y prepararon un documento dirigido a Papa Francisco, titulado “Ad Limina
Apostolorum”. La situación de la Iglesia en Holanda, difícil desde hace décadas, parece estar viviendo
una nueva crisis que provoca «preocupaciones» en relación con la «dirección alarmante que la Iglesia
holandesa, aplastada por las dificultades, ha tomado en los últimos años», escriben los laicos.

50. Muchos de ellos participan activamente en los sectores científico, académico, técnico y del mundo de los
negocios, y perciben que la fe «católica, la cultura, su patrimonio y su herencia están ahora en peligro de
perderse para siempre». La impresión es que la Iglesia del país «está a la deriva», por lo que decidieron
lanzar esta iniciativa, sin precedentes desde los tiempos del Concilio Vaticano II. «Dos grupos de laicos
decidieron unir sus fuerzas, resueltos a hacerse escuchar a la luz de un nuevo curso de “discernimiento,
purificación y reforma”, como subraya la “Evangelii gaudium”».
Así, la Bezield Verband Utrecht (BVU), que tiene más de 4000 asociados y muchos más seguidores,
como se puede constatar revisando las visitas que recibe su sitio, se unió al “Professorsmanifest” (PM).
Este último es una plataforma académica que comprende más de 60 profesores de todas las universidades
holandesas. «Hace dos semanas, el grupo, en un gesto que pretende demostrar su constante apoyo al Papa,
se dijo de acuerdo con trabajar con la BVU en la preparación de un amplio informe titulado “Ad Limina
Apostolorum”».
El informe fue enviado al Pontífice. Los laicos acusan en él a los obispos de «haber elegido retirarse de
sus obligaciones y responsabilidades para con su rebaño, citando una letanía de obstáculos sociales que
son incapaces o no quieren afrontar». En particular, parece alarmante, según los laicos, el programa de
suspensión de parroquias, clausuras, ventas de bienes eclesiásticos e Iglesias. Los obispos quieren crear
nuevas mega-parroquias llamadas “Centros sucarísticos”, dirigidos por «equipos de administradores»
nombrados por los obispos con un sacerdote. Estas mega-parroquias también serán llamadas “Lugares de
esperanza”.
Alrededor de 1300 parroquias serán suprimidas, miles de edificios eclesiásticos serán demolidos. «Hay
una percepción difusa –escriben los laicos– de que estas acciones son conducidas en ausencia de los
procedimientos prescritos relacionados con la ajenación de los bienes temporales establecidos por el
código de la Iglesia». Estas medidas fueron tomadas en contra de la voluntad de los parroquianos, muchos
de los cuales se sienten «haber sido marginalizados y privados de sus derechos en las propias Iglesias».
Según su opinión, se lee en el documento, los obispos son responsables de aplicar una política de
«secularización agresiva».
Y esta política, indica el informe, habría nacido debido a una «cultura del miedo» que desmoraliza a los
creyentes y amenaza a la fe. La conclusión: «unidos, juntos en su fe en Cristo y en su devoción a la
Iglesia católica universal, están determinados a detener la tendencia de hacer callar la fe, para restaurar un
orden justo en la Iglesia». Por ello se propone encontrar una solución a los problemas con un diálogo
abierto, objetivo, honesto y verdadero.
Colombia; la historia de Pedro: de
combatiente a carpintero

51. Jóvenes colombianos
El Centro don Bosco para la rehabilitación de los exguerrilleros cumple 10 años. Es la mayor estructura
dedicada a los jóvenes en Colombia
Davide Demichelis
Roma
Pedro tiene casi 30 años y una familia. Pero la suya no es una historia normal, según su opinión. Es más,
Pedro combatió durante 8 años con las Farc de Colombia. Entró a la guerrilla cuando tenía solamente 8
años. Los soldados chantajearon a su madre: o lo entregaba o lo mataban.
Primero lo sometieron a un breve entrenamiento, después lo enviaron a luchar en primera fila, porque,
como todos los niños, él no tenía miedo. Después de algún tiempo le encargaron que vigilara a algunos
prisioneros. Un día, el ejército hizo una incursión y lo capturó. Fue tranferido a una cárcel de Bogotá.
Cuando todavía estaba preso, Pedro agradecía a los militares por haberlo sacado de aquel infierno y, sobre
todo, porque sabía que lo habrían llevado a Medellín, a Ciudad don Bosco.
A los 16 años ingresó a este Centro, como todos los menores guerrilleros que quieren cambiar de vida. Al
principio no fue nada fácil. Pedro siempre llevaba consigo un cuchillo, dormía con él bajo la almohada. A
menudo tenía pesadillas y se despertaba gritando. No socializaba con nadie, pero, cualdo llegaba la hora
de trabajar, lo hacía mejor que nadie. Hoy Pedro es un muy buen carpintero, tiene una pequeña empresa y
produce muebles; está casado, tiene un hijo y casi todos los días va a encontrar a los chicos y sacerdotes
que durante muchos años fueron su familia.
Ciudad don Bosco es el mayor centro de Colombia dedicado a chicos y chicas con diferentes problemas.
Todos los días pasan por sus estructuras miles de jívenes, pero solo 450 viven, durante algunos años, en el
Centro. Ex-guerrillero o hijo de familias desplazadas debido a la guerra, niños de la calle, menores que se
ven obligados a trabajar en las minas, marginados, desadaptados... Hace tiempo también entraban a
Ciudad don Bosco incluso los sicarios reclutados en Medellín por los “capos” de uno de los cárteles de
cocaleros más grandes y poderosos del país. Hoy, el “Cártel de Medellín” ha sido derrotado, por lo que
las actividades de narcotráfico se desplazaron al corazón de la selva amazónica. Las Farc se convirtieron
en una especie de “narco-guerrilla”.
En el departamento de Putumayo, en el sur del país, las Fuerzas armadas Revolucionarias prohibieron
hace algunas semanas la apertura de las Iglesias. Las protestas de la población y del obispo, monseñor
Luis Alberto Parra Mora, lograron convencer a los guerrilleros para que abrieran las Iglesias los sábados y
los domingos. «La Iglesia colombiana recibió con satisfacción la noticia del primer acuerdo preliminar
entre el gobierno y las Farc», escribieron los obispos colombianos en un documento sobre el desarrollo,
publicado el pasado 28 de mayo. Pero el diálogo todavía no ha llegado a ningún acuerdo.

52. El programa de rehabilitación de los ex-guerrilleros de Ciudad don Bosco cumple 10 años. De los 280
chicos y chicas que han pasado por allí, ninguno ha vuelto a combatir. El Padre Rafael Bejarano,
salesiano, director del Centro, se ocupa de la coordinación de las actividades de 10 religiosos y 261 laicos
comprometidos en esta estructura. Entre un asunto y otro, su comentario es demoledor: «Si pudiera
hablarnos, don Bosco estaría contento de nosotros. Pero estoy seguro de que no estaría satisfecho; nos
diría que se puede hacer mucho más».
LA RELIGIÓN DE JESÚS. Comentario
al Evangelio diario Ciclo C (2012 - 2013)
José Mª CASTILLO
ISBN: 9788433025814
Colección: VARIOS
Edición: 1ª
Páginas: 688
Formato: 12x16 cm
Encuadernación: Rústica
Hojear el contenido
Precio sin IVA: 11,54 €
Precio con IVA: 12,00 €
ALIMENTO DEL DESEO INFINITO
Francesc GRANÉ

53. ISBN: 9788433026804
Colección: CAMINOS
Edición: 1ª
Páginas: 128
Formato: 13x21 cm
Encuadernación: Rústica
Hojear el contenido
Precio sin IVA: 8,65 €
Precio con IVA: 9,00 €
"Alimento del deseo infinito es un texto de grandes ideas, un libro de referencia. Es una antropología de la
finitud, un baño de realismo extraordinario y rompe muchos tópicos sobre la vida espiritual, llega a ver
racionalmente que existe una fuerza de Dios que actúa. El libro expresa de forma muy sencilla y clara el
corazón de la antropología cristiana: la única forma de aquietar este deseo infinito es el infinito. Si el
deseo es infinito, no hay nada finito que lo pueda aquietar. Para Francesc Grané la Eucaristía es este
alimento del deseo infinito en una doble dimensión: lo que vitaliza y da fuerza, y lo que lo aquieta. Si
tuviera que regalar a un amigo agnóstico un libro que tratara de la Eucaristía le regalaría este, una
propuesta muy lúcida e interesante".
Francesc Torralba, Dr. en Filosofía y Teología
"Era necesario que se escribiera Alimento del deseo infinito, y que se escribiera así, como lo ha hecho
Francesc Grané. Es un libro que os consolará, no en el sentido puramente emocional, sino que aquietará
vuestra inquietud. Este libro abre los ojos de la razón y hasta llega a abrir los ojos del corazón. Partimos
de un convite humilde y acabamos en el misterio. Grané utiliza un lenguaje cotidiano y místico, pues el
misterio es el trasfondo de la vida cotidiana. Vamos por la vida ansiosos, estresados, viendo las cosas
sin saber dónde situarlas, y este libro, nos sitúa ante el mundo, ante las cosas y su Misterio".
Josep Maria Rovira Belloso, Teólogo
PIEDRA DE TOQUE
Isaac e Isaías
Las cosas que Deutscher y Berlin defendían y
criticaban eran casi siempre incompatibles,pero las

54. exponían con solidez intelectual y elegancia expositiva.
El primero fue marxista; el segundo, liberal
Mario Vargas Llosa 1 DIC 2013 - 00:00 CET
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Opinión
Isaiah Berlin
Liberalismo político
Marxismo
Unión soviética
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León Trotski
Capitalismo
Comunismo
China
Ideologías
Política
FERNANDO VICENTE
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55. Enviar Imprimir Guardar
En un libro que acaba de aparecer, Isaac & Isaiah (The Cover Punishment of a Cold War Heretic), David
Caute contrasta las vidas, ideas y destinos de Isaac Deutscher e Isaías Berlin, dos ensayistas que en los
años cincuenta y sesenta alcanzaron gran prestigio y tuvieron mucha influencia política en el ámbito
intelectual en Europa y América del Norte. Se parecían en muchas cosas pero sus ideas representaban dos
polos irreconciliables: Deutscher el marxismo revolucionario y Berlin la democracia liberal.
Ambos eran judíos no creyentes, de la misma generación, y habían tenido que huir de sus respectivos
países arrojados por el totalitarismo (el soviético en el caso de Berlin, nacido en Letonia, y el nazi en el de
Deutscher, que era polaco) y ambos terminaron exiliados en Londres y naturalizados británicos. La única
coincidencia ideológica que hubo entre ellos, y sólo por algunos años, fue el apoyo al sionismo, al que,
luego, Deutscher atacaría con severidad, llamando a Israel un mero peón del imperialismo norteamericano
durante la Guerra Fría.
Isaías Berlin alcanzó los más altos reconocimientos en el ámbito académico —casi toda su vida
transcurrió en Oxford y llegó a presidir la Royal Academy y a ser ennoblecido por la Reina— en tanto
que Isaac Deutscher, aunque dictó seminarios y fue profesor invitado en importantes universidades, fue
sobre todo un periodista (en la más alta acepción intelectual de la palabra) y un escritor independiente. Su
único intento de ser contratado por una universidad británica, la de Sussex, se frustró, según señala David
Caute, por culpa de Isaías Berlin, y de ahí el subtítulo un tanto tramposo del libro: El castigo encubierto
de un herético de la Guerra Fría. Digo tramposo porque aunque hay indicios de que la opinión hostil de
Berlin contra la obra y la posición política de Deutscher influyera en la decisión de la Universidad de
Sussex de no contratarlo, el asunto está lejos de ser claro, y, en todo caso, Berlin siempre negó aquella
acusación, incluso en dos cartas explicatorias sobre su intervención en el asunto a la viuda del autor de las
célebres biografías de Stalin y de Trotsky.
Uno de ellos estuvo convencido de que el comunismo se reformaría de sus taras
El libro es interesante, seriamente documentado, pero no simpático, por la antipatía que profesa Caute a
Isaías Berlin y que asoma con frecuencia, sobre todo cuando, al paso, se empeña en subrayar sus
frivolidades, cultivar la amistad de los poderosos y de los millonarios, y mostrarse a veces algo fatuo y
soberbio con la gente. Y, también, algo mucho más grave, dando a entender de manera subrepticia que
algunas de las mayores aportaciones de Berlin a la cultura de la libertad, como su teoría sobre la libertad
“negativa” y la “positiva”, su división entre los intelectuales “erizos” y “zorros” y la clara demarcación
entre un liberal y un conservador, no fueron ni originales ni importantes. La verdad es otra: Berlin es uno
de los más importantes pensadores políticos de nuestro tiempo y uno de los pocos cuya obra deslinda con
perfecta y sistemática coherencia el liberalismo recortado y sectario de quienes lo entienden como una
exclusiva doctrina económica de defensa del mercado, de quienes, como él mismo, ven en él una doctrina
en la que la tolerancia, la coexistencia política, los derechos humanos, el espíritu crítico, la cultura y la
fiscalización del poder son tan importantes como la propiedad privada y la economía de mercado para
estimular el progreso social.
Berlin y Deutscher sólo se vieron dos veces en la vida y nunca polemizaron directamente, aunque, tal
como sostiene Caute, las cosas que defendían y criticaban eran casi siempre incompatibles y, al mismo
tiempo, de una gran solidez intelectual y una equivalente elegancia expositiva. Con los años que han
corrido y las cosas que en ellos han pasado, hoy sabemos que ese debate lo ganó Isaías Berlin en toda la
línea, como lo demuestra la desaparición de la Unión Soviética y la conversión de China al capitalismo
autoritario.
Ahora bien, que todas las profecías y anhelos políticos de Deutscher se frustraran, no quita el menor valor
a buena parte de su obra ni resta méritos al coraje y a la honestidad con que defendió siempre sus ideas.
Él fue un marxista antitotalitario, esa rareza; fue la razón por la que el Partido Comunista polaco lo
expulsó de sus filas y porque fue siempre la bestia negra de los estalinistas de la URSS y del Occidente.
Él nunca negó los terribles crímenes que se cometieron bajo Stalin y los libros y ensayos que dedicó a
éste y a Trotsky los documentan con rigor. Pero siempre estuvo convencido de que, pese a todo ello, el
comunismo se reformaría a la corta o a la larga de sus taras, y que, retornando a las fuentes primigenias
del marxismo, establecería sociedades más justas, más humanas, más decentes, que el capitalismo cuyo
éxito exigía la explotación de los más por los menos y era constitutivamente injusto y condenado por eso,
tarde o temprano, a extinguirse. La famosa reforma interna de la URSS que tanto esperó Deutscher nunca
se hizo realidad y, al final, fue el comunismo el que dejó de existir, por lo menos como una alternativa
tangible a las democracias liberales.
Pero en su condena del colonialismo, de la corrupción y los abusos que el poder económico podía llegar a
cometer en los países capitalistas, en la necesidad de no cifrar el progreso exclusivamente en el
crecimiento económico, en dotar a la democracia de un contenido creativo y constantemente renovado por