ÉTica del Otro y lo Otro, reflexiones entorno a la Diferencia y la Diversidad v2.3
1. ÉTICA DEL OTRO:
REFLEXIONES EN TORNO A LA
DIVERSIDAD Y LA DIFERENCIA
Luis Gerardo Ugalde
Fundador de Homo Humus
“Centro de Investigaciones de la Terapia Nocional”
7. Todo ejercicio de reflexión crítica
sobre la Vida, le es indispensable,
necesario, una serie de criterios que
la Orienten sobre cómo y con qué
llegar a su posible destino. Estos
criterios que nos sirven de ejes
cartesianos, tiene la extraordinaria
facultad de impedir navegar al garete
por la existencia, dando bandazos
por no tener asideros ni contactos de
soporte (Principio de Realidad),
generándonos inseguridad, por no
saber de dónde venimos, a dónde
vamos, cómo vamos, con qué vamos,
para qué vamos, y, primordial:
porqué vamos hacia allá!
8. Esta relación ComUnitaria, Común y Unitaria, Unitaria y Común
para hacernos más, pero sobretodo: mejores humanos, no puede
carecer de estos criterios, presupuestos y virtudes que nos
Orienten con claridad; todo lo contrario, deben emanar de nuestra
reflexión y discusión crítica sobre nuestro discurrir cotidiano, de
nuestra Vida de todos los días, criterios de Vida porque emanan
de y desde ella, en NosOtros que estamos dispuestos a
conscientizarnos sobre ella. Porque reflexionar la Vida es
consciencia critica del vivir, reflexionamos la Vida para vivir con
consciencia de no sobrevivir.
9. Estas presuposiciones Éticas y Epistemológicas
sobre el Mundo y sus Pares, tienen el propósito de
reflexionar, de hacer conscientes, los criterios,
presupuestos y virtudes con los que nos dirigimos
hacia el puerto de nuestro destino en Común:
desarrollarme integralmente con los Otros,
desarrollarnos NosOtros para NosOtros con los
Otros en ComUnidad.
10. Es decir, hemos decidido, con toda
consciencia, dejar atrás al
pensamiento ingenuo de creer
que somos seres en comunicación,
si no que somos, antes que nada,
seres de relación, y por ello, mis
relaciones con los Otros, conmigo
mismo y sus Otros y lo Otro, no
están descargadas de
intencionalidad, todo lo contrario,
admitamos, conscientemente que
nuestras relaciones, cual quiera
de ellas, están surcadas por
nociones (presuposiciones
ideológicas) que las constituyen
como tal.
11. Toda relación que
establezco con el Mundo y
sus Pares depende de una
noción, y a su vez, toda
noción depende de una
relación (protoimpresión)
que establecí con
anterioridad ha este Tiempo
actual, los elementos de mi
noción darán fundamento a
mi relación hasta que no la
desconstruya, para
reconstruirla,
neoconstruirla, proceso que
la resignifique, camino del
nocionar.
12. Las nociones las construyo
(consciencia) o me las apropio
(inconsciencia/aprehender) a través del
proceso de humanización o
socialización (relaciones) en los que
he transitado en la Realidad (contextos
y circunstancias). A partir de mi
noción previa de Mi, me relaciono
con los Otros y lo Otro.
13. La primera acción del
proceso de desarrollo de la
consciencia debe partir de
revisar con consciencia
crítica, las nociones
preexistentes (creencias,
pre-juicios, mitos fundantes,
etc.) en Mí, para establecer
una nueva relación
consciente, de consciencia
crítica con las nociones y
así transformar mi
realidad (contexto y
circunstancias).
14. Este cambio en nuestra
Orientación Ética y
Epistemológica del Mundo y sus
Pares, implica pasar de pensar
por el Otro para reorientarnos y
pasar a pensar para el Otro,
como un principio sustancial del
Amor: ¿para qué abro los brazos:
para ser amado o para amar?
¿Para ser servido o servir?
El 1º. implica un acto
extraordinariamente ególatra: el
creer que puedo, y más todavía:
debo pensar por el Otro, eso es
construir criterios, procesos,
principios, etc., que no emanan,
devienen del Otro: pura ilusión,
absoluta fantasmagoría, absurda
suposición: solo advienen desde
Mí, no a Mí.
15. Si abro los brazos para ser amado,
desde Mi, abro solo los brazos
para Mi, condición ególatra que
el Yo construye para justificar
solo su incapacidad para abrazar
al Otro: el Amado, por eso se
sufre en el Deseo de ser amado,
de ser el Amado, pues siempre se
espera condicionando al Amado,
que solo lo será si acaso se cumple
lo esperado: Deseo que suprime al
Otro desde Mi!
Si se abren los brazos para amar,
se acepta que solo hay Amor si
hay un Otro a quién amar, pues
sin el Otro, el Amor se queda sin
su único acto, acción sustantiva y
sustancial del Amor: amar!
16. Amar es la capacidad de reconocer que
mi actuar, mi acción tiene sentido más
allá de Mi, pues mi acción recae
intensionada en Otro Diferente a Mi,
y por ser Otro y Diferente, mi acción
debe tener el desapego necesario de
entender esta Diferencia no como
elemento a superarse sino, a
integrarse: ese Otro es Diferente a
Mi desde el momento propio de su
existencia, desde que reconozco que su
Ser fue echado al Mundo y es
Diferente por que no soy Yo, porque
es Otro que no son todos los Otros
que hay en Mi, porque es un Ser:
o Único,
o Irrepetible,
o Extraordinario,
o Irremplazable,
o Incomparable
17. EL SER HUMANO ES
UNICO E IRREPETIBLE:
no hay, ni hubo ni habrá
otro Ser igual.
Por ser único e
irrepetible es
extraordinario.
Esta condición de
extraordinario lo hace
incomparable e
irremplazable.
18. Y es precisamente
toda esa
Diferencia, lo que
la hace digna de
amar, pues si no
soy capaz de amar
la Diferencia, solo
soy capaz de “amar”
a Mí, no más!
La Ética gesta
consciencia de sí,
para asumirme con
y en el Otro y lo
Otro.
19. Construir la Realidad
desde una óptica Ética del
Mundo y sus Pares: es
pensar para el Otro, no
por el Otro, decíamos
renglones atrás.
Amor para el Otro como
un acto de vocación, como
un hacer en plenitud y
construcción Común y
Unitaria: ComUnitaria.
Transformando mi noción
de Amor en relación de
Amor. Concibiendo al
desarrollo humano como un
proceso de Amor dinámico
y dialectico.
20. Amor vocacional implica
servicio al Otro, para el
Otro, con el Otro, en su
reconocimiento no solo
como un próximo de
Mi, si no todo lo
contrario, el
concientizarme sobre la
vocación que me llama a
servir, Principio Rector
de Vida: a abrir los
brazos, transformará la
Visión que tengo del
Otro para hacer de mi
próximo mi prójimo,
ese Otro Diferente de
Mi, pero Par en y de Mí.
21. La Ética apela al
Mundo de la Vida
desde el punto de vista
biológico, ComUnitario
y humano,
pretendiendo la
trascendencia del ser,
como una capacidad de
transformar la
Realidad;
humanizando el
desarrollo para
trascender.
22. CONCLUSIONES:
SI LA ÉTICA APELA AL HUMANO DESARROLLO
DE LO HUMANO, DEBEMOS HUMANIZAR EL
DESARROLLO PARA QUE DEVENGA EL HUMANO
Y LO PRIMERO A HUMANIZAR ES LA NOCIÓN, EL
CRITERIO, A TRAVÉS DE LA RECUPERACIÓN DE
LA REFLEXIÓN, ES DECIR, DE LA TEORÍA Y LA
PRAXIS DEL PROCESO HUMANO DEL
DESARROLLO.
LA ÉTICA NOS CONVOCA A RESIGNIFICAR LAS
NOCIONES IDEOLOGIZADAS, PARA
RESIGNIFICAR LAS RELACIONES, DESDE UNA
ÓPTICA HUMANA.
LA ÉTICA ES DIRECTRIZ DEL HUMANO
DESARROLLO DE LO HUMANO, A TRAVÉS DE LA
23. LA ÉTICA APELA A NUESTRA HUMANIDAD
PARA SER MÁS Y MEJORES.
LA ÉTICA APUNTA AL MUNDO DE LA VIDA
COMO UN ACTO RESPONSABLE DE PENSAR
PARA EL OTRO Y TRANSFORMAR LO
HUMANO PARA TRASCENDER EN
COMUNIDAD.
EN LA ÉTICA CABEN TODAS LAS
DIFERENCIAS Y POR ELLO ACEPTA TODA
LA DIVERSIDAD.
EN LA ÉTICA SE APELA A UN MUNDO
DONDE CABEN TODAS LAS DIFERENCIAS
DE VER, PENSAR, SENTIR Y VIVIR, ES
DECIR, INCLUSIVA DEL OTRO Y LO OTRO.
24. LA ÉTICA SE PRESUPONE COMUNICATIVA,
DIALÓGICA Y A TRAVÉS DE LA REFLEXIÓN:
COMUNITARIA, ELLO NOS CONDUCE A LA
AUTOGESTIÓN, AUTOCREACIÓN,
AUTOCRACIA, AUTODIDACTA: AUTONOMÍA.
EN LA ÉTICA EL SERVICIO HACIA EL OTRO ES
UN ACTO DE SER PARA EL HACER
(VOCACIONAL).
LA ÉTICA LE APUESTA A UN DIALOGO
HUMANO QUE NOS CONDUZCA A ESTABLECER
CONSENSOS Y CONSTRUIR LOS VALORES DE
CONVIVENCIA Y PARTICIPACIÓN
COMUNITARIA.
LA ÉTICA BUSCA LA COMUNICACIÓN
REFLEXIVA, CRÍTICA, DESDE LA DIFERENCIA,
PARA LA EXISTENCIA DEL RESPETO Y LA
TOLERANCIA, COMO ELEMENTOS