El documento presenta la teoría de las Ideas de Platón. Según esta teoría, la realidad se divide en dos mundos: el mundo sensible, compuesto por entidades cambiantes y perceptibles, y el mundo inteligible, formado por Ideas universales, eternas e inmutables. Las cosas del mundo sensible participan de las Ideas y las imitan. Platón también propone la teoría de la reminiscencia, según la cual el conocimiento es un proceso de recordar ideas previamente conocidas por el alma antes de encarnarse. El mito de la caverna ilustra

1. Teoría de las
Ideas
de Platón

2. Objetivos
El estudiante será capaz de:
• Diferenciar los conceptos
importantes dentro de la filosofía
platónica.
• Explicar el proceso por el cuál el
hombre conoce según la tesis
platónica
• Evaluar situaciones en que se
aplique o no se aplique la teoría
del conocimiento platónica.

3. Índice
•
Introducción al Platonismo
•
•
•
1. Escritos de Platón
2. Teoría de las Ideas
Dualismo entre mundo Sensible
e Inteligible
•
•
•
1. Lo inteligible
2. Lo Sensible
3. Participación

4. Índice
•
•
Teoría de la Reminiscencia
Mito de la Caverna
•
•
•
•
1. Historia
2. Interpretación
Preguntas
Bibliografía

5. Introducción al
platonismo
1. Escritos de Platón
•
•
Sócrates no escribió nada, pues creía
que la escritura no era el lugar
apropiado para la transmisión de la
verdad y del conocimiento. Sabemos
que su método de investigación y de
enseñanza era la mayéutica y que el
diálogo era una de sus partes
fundamentales.
Definirá
el pensamiento como
"el diálogo que el alma
mantiene consigo misma".

6. •
En su juventud Platón escribió
tragedias, pero, según cuenta la
tradición, cuando conoció a Sócrates
decidió quemar todos sus escritos y
dedicarse a la filosofía. Es por esta
importancia que le dio al diálogo y su
destreza literaria, que sus obras están
dotadas de una alta calidad estética y
tienen la forma de diálogos, en su
mayoría cortos: se reúnen varios amigos
y entablan una conversación relativa a
un tema de importancia filosófica. En
casi todos los diálogos participa
Sócrates como
interlocutor
principal y es quien habitualmente
expresa las
ideas del

7. 2. Teoría de las Ideas
•
•
La teoría de las Ideas es la parte
básica de la filosofía platónica. En lo
fundamental consiste en defender la
existencia de lo absoluto (las Ideas
o Formas), frente al que se sitúa el
mundo corpóreo, mortal y relativo.
Platón consideró que la realidad se
divide en dos grandes géneros: el
Mundo Sensible y el Mundo
Inteligible o Mundo de las Ideas.

8. •
•
El Mundo Sensible es el conjunto de
entidades que se ofrecen a los
sentidos, realidades particulares,
cambiantes, múltiples, que nacen,
duran y mueren y se captan con los
sentidos.
El Mundo Inteligible o Mundo de las
Ideas está poblado por entidades
absolutas, universales,
independientes, eternas, inmutables;
entidades que están más allá del
tiempo y del espacio, y que
se conocen mediante la parte
más excelente del alma,

9. •
La tarea de la filosofía consiste en
ascender desde el Mundo Sensible
al Mundo de las Ideas y en éste
contemplar la Idea de Bien (por eso
Platón define la filosofía como “una
ascensión al ser”).
Idea de
árbol

10. Dualismo entre
mundo Sensible e
Inteligible
•
Una de las primeras consecuencias
que se ha extraído de esta
presentación tradicional de la teoría de
las Ideas es, pues, la "separación"
entre la realidad inteligible, llamada
también mundo inteligible y la realidad
sensible o mundo visible, que aboca a
la filosofía platónica a un dualismo que
será fuente de numerosos problemas
para el mantenimiento de la teoría

11. 1. Lo Inteligible
•
•
Las Ideas representan las "esencias" de
los objetos de conocimiento, aquello
objetos a los que se refieren los
contenidos mentales designados por el
concepto, y que expresamos a través del
lenguaje. Esos objetos o "esencias"
subsisten independientemente de que
sean o no pensados, son algo distinto del
pensamiento.
Las Ideas son únicas, eternas e
inmutables y no pueden ser objeto de
conocimiento sensible, sino solamente
cognoscibles por
la razón. No siendo objeto de

12. •
Las Ideas son el modelo o el
arquetipo de las cosas, por lo que la
realidad sensible es el resultado de la
copia o imitación de las Ideas. Platón
deberá explicar cuál es la relación
entre ese ser inmutable y la realidad
sometida al cambio, es decir entre las
Ideas y las cosas. Esa relación es
explicada como
imitación o como
participación:
las cosas imitan a
las Ideas,
o participan
de las Ideas.

13. 2. Lo Sensible
•
•
Por su parte la realidad sensible se
caracteriza por estar sometida al cambio,
a la movilidad, a la generación y a la
corrupción. Aunque su grado de realidad
no pueda compararse al de las Ideas ha
de tener alguna consistencia, y no puede
ser asimilado simplemente a la nada.
La teoría de las Ideas pretende
solucionar y explicar de qué forma un
elemento común a todos los objetos de la
misma clase, su esencia, puede ser real;
parece claro que la
afirmación de la realidad de
las Ideas no puede pasar por
la negación de toda realidad
a las cosas.

14. 3. Participación
•
•
Es el modo en que Platón vincula el
Mundo Sensible con el Mundo Inteligible
gracias al cual las cosas físicas gozan de
cierto ser e inteligibilidad. Platón
considera que el verdadero ser
pertenece a las Ideas y en su conjunto al
Mundo Inteligible.
Sin embargo, no niega toda realidad a
las cosas físicas o Mundo Sensible. Las
cosas visibles tienen ser pero no un ser
perfecto ni genuino: son (así lo expresa
metafóricamente en el Mito de la
Caverna)
como
sombras de la
auténtica
realidad.

15. •
•
Las cosas del mundo sensible tienen
realidad en la medida en que en ellas
de alguna manera se realizan o
concretizan las entidades universales o
Ideas.
Hay una dificultad reconocida por el
propio Platón para explicar el modo de
vincularse las cosas físicas con las
Ideas y de dar estas últimas ser e
inteligibilidad a aquellas. Platón emplea
dos expresiones para indicar este
vínculo entre ambos mundos: en
algunos textos nos dice que el Mundo
Sensible “participa”
del ser del Mundo Inteligible

16. Teoría de la
Reminiscencia
•
•
En el diálogo "Menón", y con ocasión
del estudio de la virtud, Platón
presenta la teoría de la reminiscencia
―o anamnesia―.
Esta teoría se resume en la idea de
que conocer es recordar.

17. •
-
Platón consideró que el conocimiento
no se puede explicar a partir de la
experiencia meramente empírica o
perceptiva y defendió una visión
innatista:
Cuando conocemos una verdad en
realidad no estamos aprendiendo algo
nuevo, sino que nuestra alma
recuerda una verdad a la que tuvo
acceso antes de encarnarse y vivir en
este mundo material, nuestra alma
recuerda algo que
conoció cuando vivía en el
mundo de las Ideas.

18. La teoría de la reminiscencia defiende
la tesis de que el alma vive sin el
cuerpo en el mundo de las Ideas,
percibe las distintas Ideas y sus
relaciones, se encarna, olvida dicho
conocimiento, y, gracias a la
intervención de un maestro, consigue
rememorar ese conocimiento olvidado.
• La teoría de la reminiscencia es
el complemento de la teoría socrática
del conocimiento y de la enseñanza:
- Enseñar no es introducir un
conocimiento en la mente de un
sujeto sino incitar al alumno a
que descubra en su interior
•

20. Mito de la Caverna
•
•
1. Mito con el que Platón describe
nuestra situación respecto del
conocimiento: al igual que los
prisioneros de la caverna que sólo
ven las sombras de los objetos,
nosotros vivimos en la ignorancia
cuando nuestras preocupaciones se
refieren al mundo de los sentidos.
Sólo la filosofía puede liberarnos
y permitirnos salir de la
caverna al mundo verdadero
o Mundo de las Ideas.

21. 2. Interpretación
•
-
•
-
Comparación de las realidades.
Debemos comparar la región visible
con la morada-prisión y la luz del
fuego que hay en ella con el poder del
sol.
Comparación de los procesos.
El ascenso y contemplación de las
cosas de arriba es semejante al
camino del alma hacia el ámbito
inteligible.

22. Valor de la Idea del Bien.
- Objeto último y más difícil del mundo
cognoscible: la Idea del Bien.
- Es la causa de todas las cosas
rectas y bellas; en el mundo visible
ha engendrado la luz y al sol, y en el
ámbito inteligible es la productora de
la verdad y de la inteligencia; es la
realidad que es necesario ver para
poder obrar con sabiduría
tanto en lo privado
como en lo público.
•

23. titulo

24. Teoría de las
Ideas
de Platón

25. Bibliografía
•
•
•
Platón, República. Ed. Altaya,
Barcelona, 1993
http://www.etorredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Platon/Ideas.
htm (No sé cómo citar un sitio web)
Armstrong, A. H., Introducción a la
Filosofía Antigua. Ed. Eudeba,
Buenos Aires, 1966