1. Conciencia y Sociedad
Conciencia
Cualidad subjetiva que consiste
en tener conocimiento de la
externa interna
conciencia epistemológicaconciencia moral o autoconcien
Reconocimiento del mundo
objetivo: la realidad exterior
Conocimiento de sí en tanto agente
moral: reconocimiento de valores y
normas vigentes
realidad
cosasal sujeto
 Sistemas, códigos, pautas, socialmente establecidos.
 Conocimiento del bien y el mal
(“Bewusstsein”) (“Gewissen”)

2. “La voz de la conciencia”
 Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar las
acciones, con base en criterios de conducta:
el deber, valores morales,
normas, ideales,
imperativos

3. “La voz de la conciencia”
 Frónesis (frónhsiV): prudencia; buen sentido;
 “Reconocimiento racional o intuitivo de los
actos propiamente morales, sus alcances e
implicaciones”
 Syndéresis (sunth’rhsiV): inteligencia vigilante,
discreción

4. ¿De dónde viene la conciencia moral?
“es adquirida”
(a posteriori)
“es innata”
(a priori)
“es una propensión que se desarrolla” (a
priori y a posteriori)
Tres
conjeturas
1 2
3
Instinto, naturaleza, o
voluntad de Dios: los
seres humanos nacen
buenos o malos
Educación, interiorización
de valores, estructuras e
instituciones sociales
forman al ser humano
Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex) permiten
desarrollar habilidades como el aprendizaje, que abre la
posibilidad para la conciencia moral

5. Moral y moralidad
Sujeto autónomo
Conciencia →saber←, voluntad
→querer←, libertad →poder←
 La moral es cualidad del sujeto.
 La moral también es un hecho social.
= Conciencia del deber, interiorización de valores…
= exigencias sociales, normas que rigen instituciones
Por tanto, es subjetiva
Por tanto, es objetiva

6. Dimensiones del ser humano

7. Autonomía y
Heteronomía
 “autonomía significa capacidad de la voluntad
para darse a sí misma la ley que ha de regir los
móviles y orientaciones de los actos”
Actuar por cuenta propia: libertad
 “heteronomía es establecer las leyes de la
acción desde un orden extraño a sí misma”
Actuar por cuenta ajena: sumisión

8. Ejemplo de ética
deontológica
 Absolutismo y autonomía: el
deber es valor absoluto; los actos
se juzgan por sus intenciones
(cumplir el deber = hacer el bien) y
no por sus consecuencias
 No hay premio ni castigo intrínsecos a la
acción debida: sólo una conciencia tranquila

9. Regla de oro e
imperativo kantiano
Regla
de oro
 «Trata al prójimo como deseas
que te traten a ti»
Imperativos hipotéticos: “si …entonces.”
 «No hagas a los demás lo
que no quieres que te hagan a
ti»
HETERONOMÍA

10. Regla de oro e imperativo
kantiano
Imperativo
categórico
 «Obra de acuerdo con una
máxima tal que la humanidad,
tanto en tu persona como en la
persona de todos los demás, sea
siempre un fin y nunca
simplemente un medio»
Absoluto, racional, incondicional
AUTONOMÍA

11. Teorías Éticas
1- Etica de los Sofistas
2- Etica Clásica
3- Etica de la época
Helenística
Se caracteriza por
Antropocentrismo
Relativismo
Escepticismo
A- Etica Griega
“El hombre es la medida de todas
las cosas”
Todas las cosas son como les parecen a los seres
humanos = lo bueno y lo malo dependen de como lo
aprecie la persona.
“Protágoras
”
Sócrates
Platón
Aristóteles
Intelectualismo Moral
Inmortalidad del alma
(mito de la caverna) Mundo de las ideas
El ejercicio correcto de
Sabio = Bueno
Virtud = Saber
Vicio = Ignorancia
Ignorancia = Malo
Purificación-Sabiduría
Eudemonismo = Felicidad Entendimiento
Voluntad
Escuelas
Autarquía e imperturbabilidad
Representantes : Epicuro, Zenón, Antístenes, Diógenes.
“Ley del justo medio”
Epicúreos = Aguantar toda clase de dolor.
Estoicos = Tranquilidad.
Cínicos = No depender.

12. Revolución Moral de Kant (1724 – 1804)
Rechazó todas las éticas anteriores
por ser: Heterónomas
Materiales
Formular mandatos hipotéticos
Desde fuera.
Atendían a los contenidos de los actos.
Normas morales como campos ajenos a la propia
dimensión moral y racional.
Defendió una ética autónoma y formal basada en el
“Imperativo categórico”
“Obra de tal manera que la máxima de tú conducta pueda valer siempre como ley
universal y procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como
en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio.”
Kant no nos dice qué contenidos son buenos o malos desde el punto de vista
moral, ni qué metas-fines son los que debemos perseguir, sino que se limita a
indicarnos el modo o forma de nuestras decisiones morales. Lo único que posee
relevancia moral es la Intención de la Voluntad.