Diversidad cultural-monografia

DIVERSIDAD CULTURAL
E INTERCULTURALIDAD,
LA COHESIÓN DE CULTURAS
EN EL PERÚ

[DIVERSIDAD CULTURAL E
INTERCULTURALIDAD, LA COHESIÓN DE
CULTURAS EN EL PERÚ]
1
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 4
CAPITULO I: LA CULTURA .................................................................................... 5
1. ETIMOLOGÍA................................................................................................ 5
2. CONCEPCIÓN DE LA CULTURA............................................................. 5
3. DEFINICIONES DE CULTURA ................................................................. 6
4. CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA ......................................................... 7
5. SOCIALIZACIÓN DE LA CULTURA ......................................................... 8
6. ELEMENTOS ................................................................................................ 8
Materiales............................................................................................................. 8
De organización .................................................................................................. 8
De conocimiento.................................................................................................. 9
Simbólicos............................................................................................................ 9
Emotivos o subjetivos......................................................................................... 9
7. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES.............................................10
La cultura es aprendida....................................................................................10
La cultura es inculcada ....................................................................................10
La cultura es social ...........................................................................................10
La cultura es abstracta .....................................................................................10
8. CAMBIOS CULTURALES.........................................................................11
Enculturación.....................................................................................................11
Aculturación .......................................................................................................11
Transculturación................................................................................................11
Inculturación.......................................................................................................11
CAPITULO II: DIVERSIDAD CULTURAL............................................................12

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1. DEFINICIÓN................................................................................................12
2. DIFERENCIA ENTRE DIVERSIDAD CULTURAL Y DIFERENCIA
CULTURAL ............................................................................................................13
3. ELEMENTOS CULTURALES ..................................................................13
4. ¿POR QUÉ SE CREA LA “DIVERSIDAD CULTURAL”? ....................14
5. IDENTIDAD CULTURAL...........................................................................14
6. MULTICULTURALISMO ...........................................................................15
7. LA CULTURA, SU DEFENSA YSU PROTECCIÓN............................16
CAPITULO III: INTERCULTURALIDAD ..............................................................17
1. DEFINICIÓN................................................................................................17
2. FUNDAMENTOS PARA LA INTERCULTURALIDAD..........................18
3. FACTORES PARA EL SURGIMIENTO DE LA
INTERCULTURALIDAD.......................................................................................18
4. EFECTOS....................................................................................................18
5. ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA ................................................19
6. ¿CÓMO PRACTICAR LA INTERCULTURALIDAD? ...........................19
7. EDUCAR EN INTERCULTURALIDAD ...................................................20
CAPITULO IV: COHESIÓN DE CULTURAS ......................................................21
1. DEFINICIÓN................................................................................................21
2. COHESIÓN SOCIAL .................................................................................21
3. COHESIÓN CULTURAL ...........................................................................22
CAPÍTULO V: DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD Y LA
COHESIÓN DE CULTURAS EN EL PERÚ.........................................................23
1. MANIFESTACIONES CULTURALES EN EL PERÚ ............................23
La lengua............................................................................................................23
Danzas................................................................................................................23
Festividades religiosas.....................................................................................23

3
Gastronomía ......................................................................................................23
Música.................................................................................................................24
Artesanía ............................................................................................................24
Vestimenta .........................................................................................................24
2. DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL PERÚ ...........................................24
Diversidad lingüística en la costa ...................................................................25
Diversidad lingüística en la sierra...................................................................25
Diversidad lingüística en la Amazonía...........................................................26
3. DIVERSIDAD RELIGIOSA EN EL PERÚ...............................................26
4. DIVERSIDAD ETNOLÓGICA EN EL PERÚ ..........................................27
5. TRADICIONES Y COSTUMBRES ..........................................................27
Las danzas.........................................................................................................27
Los bailes ...........................................................................................................27
Costumbres........................................................................................................28
La vestimenta ....................................................................................................28
Las leyendas......................................................................................................28
6. INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ ...................................................28
CONCLUSIONES.....................................................................................................30
ANEXOS ....................................................................................................................31
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................36

4
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo monográfico trataremos de dar a conocer un tema
demasiado extenso pero interesante sobre los fenómenos diversos que
engloban a la cultura y los problemas sociales.
Basta prender la radio mirar la televisión o pararse frente a un kiosko de
revistas y periódicos para darse cuenta de la multitud de conflictos religiosos,
lingüísticos, raciales o nacionales que conmocionan amplias zonas del
planeta. En otras palabras, conflictos en los cuales la cultura (lengua, religión,
modos de vida) y la historia (tradiciones nacionales o étnicas) juegan un papel
fundamental.
Como punto de partida en esta investigación, definimos el concepto de cultura
para poder asi conocer lo siguientes temas a tratar: diversidad cultural,
identidad cultural, multiculturalismo, interculturalidad y cohesión cultural.
También resaltamos la diversidad cultural en nuestro país, para que así
podamos identificarnos con ella.

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CAPITULO I
LA CULTURA
1.ETIMOLOGÍA
El término cultura, que proviene del vocablo latino colere, tiene un amplio
número de significados: habitar, cultivar, honrar con adoración, proteger, etc.
(Manuel, 2006)Con el tiempo, algunos de estos significados ha sido derivado
en palabras con acepciones significativas bastante diferentes. Así, colono y
colonia han mantenido la vinculación con el significado de habitar, mientras
que, por ejemplo, el término culto ha mantenido desde siempre la acepción
tanto de cultivar como de honrar con adoración.
2. CONCEPCIÓNDE LA CULTURA
Hacia el siglo XIII, el término se empleaba para designar una parcela
cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado de
una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado,
aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros
días en vocablos como agricultura,apicultura, piscicultura y otros. Por la
mitad del siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el
cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepción figurativa de
cultura no se extenderá hasta el siglo XVII, cuando también aparece en
ciertos textos académicos.
El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la época en que el sentido figurado del
término como “cultivo del espíritu” se impone en amplios campos
académicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'AcadémieFrançaise de 1718.
Y aunque la Enciclopedia lo incluye sólo en su sentido restringido de cultivo

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de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artículos
dedicados a la literatura, la pintura, la filosofía y las ciencias.
Al paso del tiempo, como cultura se entenderá la formación de la mente. Es
decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado,
aunque en esta ocasión es el estado de la mente humana, y no el estado de
las parcelas.
La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en
esta época. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que
se estigmatiza el “espíritu natural”. Para muchos de los pensadores de la
época, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo
de los seres humanos, que los coloca en una posición diferente a la del
resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes
acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia.
3. DEFINICIONES DE CULTURA
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que
constituyen la forma de vida de un grupo específico. (Eagleton, 2001)
La cultura es la afirmación de identidades específicas, nacionales, sexuales
étnicas y regionales. (Prieto, 1984)
Conjunto de actitudes, creencias, valores, expresiones, gestos, hábitos,
destrezas, bienes materiales, servicios y modos de producción que
caracterizan a un conjunto de una sociedad, es todo aquello en lo que se
cree. (Octavio Paz)
La cultura es como un iceberg, ya que la cultura interna engloba a la
conducta, creencias y valores de nuestra propia cultura, en sí la cultura
determina o motiva nuestra conducta cultural por enfocarse más a los
sentimientos y a las ideas y a la cultura externa es a la que interactúa y tiene

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conflictos con nuestra propia cultura y puede ser adquirida a través de la
observación, educación de la instrucción, está fácil de aprender y de
cambiar por ejemplo las costumbres, comida y lenguaje.
La cultura no surge por obligación, ésta se funda en sí misma y surge de la
nada por las necesidades de los seres humanos y su aportación social. Los
valores culturales no surgen por instrucciones de instancias superiores, no
se dejan de imponer por obligación ni por decisiones de asambleas
legislativas. (Rocker, 1962)
Con la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que
el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y
corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y
trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en toda la
sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones;
finalmente, a través del tiempo expresa, comunica y conserva en sus obras
grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de
provecho a muchos, e incluso a todo el género humano.(Concilio Vaticano II,
1965)
4.CLASIFICACIÓNDE LA CULTURA
 Cultura material: refiere a objetos tangibles, condicionados en gran
medida por el entorno geográfico y ambiental.
 Cultura como saber tradicional: conocimientos heredados para
aprovechamiento de los recursos naturales.
 Cultura como instituciones y organización social: instituciones sociales
Cultura como visión del mundo: principios básicos, dan lugar a creencias,
saberes y valores de una comunidad.
 Cultura como prácticas comunicativas: consideramos que estamos en
una etapa de transición desde la comunicación jerárquica del poder hacia
la horizontalización.

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5.SOCIALIZACIÓN DE LA CULTURA
 Cada miembro de la especie podría acceder a ella desde una fuente
común, sin limitarse, ejemplo de ello: el conocimiento transmitido por los
padres.
 Debe poder ser incrementada en las ulteriores generaciones.
 Ha de resultar universalmente compartible por todos aquellos que poseen
un lenguaje racional y significativo.
6. ELEMENTOS
La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de
vida. Los elementos de la cultura se dividen en:
Materiales
Son todos los objetos, en sus estados naturales o transformados por el
trabajo humano, que un grupo esté en condiciones de aprovechar en un
momento dado de su devenir histórico: tierra, materias primas, fuentes de
energía, herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados,
etcétera.
De organización
Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se
hace posible la participación de los miembros del grupo cuya intervención es
necesaria para cumplir la acción. La magnitud y otras características
demográficas de la población son datos importantes que deben tomarse en
cuenta al estudiar los elementos de organización de cualquier sociedad o
grupo.

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De conocimiento
Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se
acumulan y trasmiten de generación a generación y en el marco de las
cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos.
Simbólicos
Son los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los
participantes en los diversos momentos de una acción. El código
fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simbólicos significativos
que también deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones
y resulten eficaces.
Emotivos o subjetivos
Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados
que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones: la
subjetividad como un elemento cultural indispensable.
Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:
 Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da
el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior
del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.
 Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad.

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7. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES
La cultura es aprendida
La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida biológicamente, sino que
está compuesta de hábitos, adquiridos por cada individuo a través de su
propia experiencia en la vida.
La cultura es inculcada
Todos los animales son capaces de aprendes, pero sólo el hombre puede
pasar a sus descendientes sus hábitos adquiridos en alguna medida
considerable. Muchos de los hábitos aprendidos por los seres humanos son
transmitidos de padres a hijos a través de generaciones sucesivas y, por
medio de repetida inculcación adquieren esa persistencia a través del tiempo.
La cultura es social
Los hábitos de tipo cultural no sólo son inculcados y luego transmitidos a
través del tiempo; también son sociales, o sea, compartidos por los seres
humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen
relativamente uniformes por la presión social. En pocas palabras son hábitos
de grupo. Los hábitos que los miembros de un grupo social comparten entre
sí constituye la cultura de ese grupo. Esta suposición es aceptada por la
mayoría de los antropólogos, pero no por todos.
La cultura es abstracta
Porque todo hace referencia al comportamiento humano y a los objetos que
envuelven a los seres humanos, no es ni este comportamiento ni estos
objetos.

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8. CAMBIOS CULTURALES
Son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos
culturales de una sociedad (o una parte de la misma).
Enculturación
Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que
el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte
de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la
forma y los medios con los que se culturaliza.
Aculturación
Se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente
de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de
Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole),
huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y consiste en
la pérdida de características culturales propias a causa de la incorporación de
otras foráneas.
Transculturación
La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe
y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.
Inculturación
Se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con
la gente de esa determinada cultura.
La cultura está basada en todos nosotros.

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CAPITULO II
DIVERSIDAD CULTURAL
1.DEFINICIÓN
 Diversidad: Es un término que permite referir la diferencia, la variedad, la
desemejanza, y la abundancia de cosas distintas.
 Cultural: Es un término que nos permite referir a todo aquello que es propio
o relativo a la cultura.
La diversidad cultural o diversidad de culturas se refiere a diferentes y
diversas culturas, refleja la multiplicidad, la convivencia y la interacción de las
diferentes culturas coexistentes, a nivel mundial y en determinadas áreas, y
atiende al grado de variación y riqueza cultural de estas con el objetivo de
unir y no de diferenciar. La diversidad cultural es parte del patrimonio común
de la humanidad y muchos estados y organizaciones luchan a favor de ella
mediante la preservación y promoción de las culturas existentes y el diálogo
intercultural, comprendiendo y respetando al otro. El 21 de mayo es el Día
Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.
La diversidad cultural es fundamental para tener una vida afectiva, intelectual,
moral y espiritual, es un desafío porque refleja la tolerancia y el respeto.
(UNESCO, 2001)

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2.DIFERENCIA ENTRE DIVERSIDAD CULTURAL Y DIFERENCIA
CULTURAL
De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el
marco de la Campaña nacional por la diversidad cultural de México, "no es lo
mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Si hablamos de
diferencia, tenemos un punto obligado de referencia. Somos diferentes en
algo específico [...]. Cuando se usa el concepto de diversidad, por el
contrario, cada persona, cada grupo, cada comunidad necesita hablar de lo
que es, de sus haberes, sus recursos, sus historias y proyectos, en suma, de
su identidad. Porque lo diverso se define en relación consigo mismo y en
relación con los otros, con los diferentes."
3.ELEMENTOSCULTURALES
(Warren, 2002) Dentro de la forma de vida en la cultura se toman en cuenta
los siguientes elementos como los valores dominantes de una sociedad:
 Lenguaje
 Creencias religiosas
 Tradiciones y rituales
 Arquitectura
 Uso de la tierra
 Intelectual: Ciencia, arte, literatura y música

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4. ¿POR QUÉ SE CREA LA “DIVERSIDAD CULTURAL”?
El aislamiento geográfico crea una determinada cultura.
La vivencia de la diversidad aparece cuando se rompe el aislamiento; sin
contacto entre lugares aislados solo hay una pluralidad de situaciones, cada
una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir (y
menos, aprovechar) la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos
lugares aislados.
En los países del Tercer Mundo, la diversidad de las identidades culturales se
convirtió rápidamente, en la época de la descolonización, en un argumento
político a favor de la liberación e independencia de los países colonizados.
5.IDENTIDAD CULTURAL
Decimos que la identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad
cultural como punto de partida y motor de la constante reconstitución de las
culturas.
La identidad es la afirmación, reconocimiento y vinculación con la realidad de
los sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad
nos sitúa respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la
que creamos y recreamos un sistema específico de significación, ya sea
personal, comunitario o social, adscribiendo así pertenencia étnica y
lingüística; posiciona a los sujetos en un intercambio de prácticas culturales
en el que actúan, se relacionan y proyectan. Así, la identidad forma parte de
la cultura y a su vez le da sentido y consistencia. Si la identidad parte del
reconocimiento de uno mismo, el sentido del yo proporciona una unidad a la
personalidad que, para formarse, necesita la presencia del otro que lo
transforma y moldea a la vez.4

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Se reconocía a la identidad como un espacio personal, frontera subjetiva de
acciones particulares en relación inextricable con el entorno social que
permite construir el concepto de sí mismo. Ahora bien, se considera que la
presencia de los otros como parte de la constitución de la identidad personal
incluye un conjunto de relaciones en que se da la identidad grupal; es decir, el
espacio social y subjetivo. Así, la identidad colectiva se construye con la
apropiación del conocimiento obtenido por las experiencias en distintas
instituciones —la familia, la escuela, la religión, el trabajo—, las cuales el
individuo adapta, asume y recrea.
6. MULTICULTURALISMO
Surge para dar cuenta de una realidad que implica el reconocimiento de que,
en un mismo territorio, pueden existir diferentes culturas. Tenemos varios
tipos de Multiculturalismo
El multiculturalismo conservador implica sostener la igualdad entre las
minorías étnicas y la construcción de una cultura común.
El multiculturalismo liberal sostiene la igualdad cognitiva, intelectual y racional
de los diferentes grupos. Las limitaciones culturales pueden ser modificadas
por la educación, para que todos puedan competir en el mercado. Esta
postura enmascara las relaciones de desigualdad y encubre el lugar de
privilegio que ocupa la cultura dominante. En el multiculturalismo crítico y de
resistencia, la cultura es vista como conflictiva y la diferencia/diversidad,
como producto de la historia del poder y la ideología. Se critica la idea de una
cultura común que encubre relaciones sociales asimétricas.
El multiculturalismo crítico se propone identificar las relaciones de poder,
cuestionar las formas en las que se manifiestan las desigualdades.

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La ideología del respeto y la tolerancia : “naturaliza”, oculta y silencia las
relaciones de desigualdad en la apropiación, reproducción y elaboración de
los bienes económicos y simbólicos. La escuela es concebida desde la
perspectiva humanista liberal como “el lugar de encuentro de la diversidad
cultural” y bajo una supuesta igualdad y armonía, ese “encuentro” está
signado por la supremacía de un “nosotros” blanco y occidental. La
pretendida “polifonía de culturas” enmascara la afirmación de superioridad de
un modelo de sociedad sobre los otros, dando paso a la conformación de una
relación de desigualdad en la apropiación, reproducción y elaboración de
bienes económicos y simbólicos.
7.LA CULTURA, SU DEFENSAY SU PROTECCIÓN
Hoy la cultura irrumpe en nuestras conversaciones como uno de los temas de
mayor importancia del mundo contemporáneo. Para muchos grupos y
colectivos la cultura es una identidad entendida como resistencia frente a un
mundo global e interdependiente que homogeneiza de una punta a otra del
planeta todas las costumbres y tradiciones. En algunos lugares la cultura es
el nudo de numerosos conflictos de convivencia, de muchos malentendidos
identitarios. La cultura se nombra también para referirnos al patrimonio (de los
conocimientos y de los productos) que a lo largo del tiempo han ido
configurando nuestras realidades. A veces la Cultura es así, en mayúsculas,
la representación de lo mejor y más valioso de ese patrimonio, un legado que
es necesario conservar, que pertenece a todos y que por ello debe ser
transmitido, aprendido e interiorizado.

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CAPITULO III
INTERCULTURALIDAD
1. DEFINICIÓN
Es la interacción entre dos o más culturas, de una forma respetuosa, donde
se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo
en todo momento la horizontalidad, integración y convivencia entre culturas.
Pero hay quienes utilizan el término para seguir excluyendo y marginando.
Interculturalidad se entiende como un proyecto social amplio, una postura
filosófica y un funcionamiento cotidiano ante la vida; constituye una alternativa
que induce a replantear y reorganizar el orden social, porque insiste en la
comunicación justa entre las culturas como figuras del mundo y recalca la
importancia de dejar libres espacios y tiempos para que dichas figuras
puedan convertirse en mundos reales. Por ende, la interculturalidad reconoce
al otro como diferente. No lo borra ni lo aparta sino que busca comprenderlo,
dialogar con él y respetarlo. La existencia de una sociedad intercultural lleva a
considerar marcos de convivencia que permitan la comunicación entre
individuos y grupos sociales culturalmente diferentes. Sin duda los derechos
humanos son el asidero más cercano a estos marcos inacabados, entendidos
como una construcción histórico-cultural, al reconocer su instrumentalización
imperialista por parte de gobiernos y Estados occidentales, pero potenciando
su dimensión ética, en tanto memoria de lucha por los derechos del
hombre.(Políticas y fundamentos de la educación intercultural bilingüe , 2007)

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2. FUNDAMENTOSPARA LA INTERCULTURALIDAD
 Identidad, unidad y diversidad: Derechos de los Pueblos, Derechos
colectivos
 Políticas publicas: Ciudadanía y democracia
3.FACTORES PARA EL SURGIMIENTO DE LA
INTERCULTURALIDAD
Surge con el debilitamiento de los estados nacionales a nivel mundial,
producidos:
 Desde el exterior, por el fenómeno de la globalización que en sus
dimensiones económicas culturales y políticas, debilita tanto su
soberanía como su cohesión cultural.
 Desde el interior, por la reivindicación de los derechos de los pueblos
indígenas y grupos migratorios específicos.
4.EFECTOS
Para considerar los efectos de la interculturalidad presentamos algunos
puntos fuertes y puntos débiles.
En cuanto a los puntos fuertes introduce una perspectiva dinámica de la
cultura y las culturas, la reconfiguración de la identidad, y los procesos de
interacción sociocultural, la ciudadanía democrática.

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En cuanto a los puntos débiles destacar que la mayor parte de las veces no
se da esa interacción en un plano de igualdad sino todo lo contrario, de
desigualdad, dominio y sumisión.
Por eso, entendemos la interculturalidad como meta y camino. Es decir que
los procedimientos y estrategias de este modelo deben en la medida de lo
posible tener presentes las posibilidades de crear y recrear los puntos fuertes.
(Anónimo)
5. ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA LA INTERCULTURALIDAD
 La familia
 El territorio
 La comunidad
 El medioambiente
 Instituciones públicas y privadas
 Las relaciones económicas, sociales y políticas
 La escuela
6.¿CÓMO PRACTICARLA INTERCULTURALIDAD?
 Reconocimiento mutuo
 Confianza
 Intercambio de saberes y experiencias
 Cooperación y convivencia
 Consenso de las diferencias
 Aprendizaje mutuo
 Convivencia social
 Diálogo y debate

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 Comunicación afectiva
 Tolerancia
 Respeto
7. EDUCAR EN INTERCULTURALIDAD
Los seres humanos en los últimos tiempos han llegado a la convicción de la
condición positiva de la práctica de la interculturalidad como estrategia de
relación humana con miras a un desenvolvimiento armónico y creativo de las
sociedades humanas. Este convencimiento induce a plantearse estrategias
para el aprendizaje de la interculturalidad, entendida asta como practica de un
tipo de relación entre miembros de distintas culturas, esencialmente positiva
para el desarrollo humano. En tanto motivo de aprendizaje, la interculturalidad
ha devenido objeto de preocupación de la actividad educativa, al mismo
tiempo que sujeto de planeamiento en la tarea de enseñanza-aprendizaje.
Muchos estados marcados por la multiculturalidad y el multilingüismo
comenzaron a generar en las últimas décadas espacios de preocupación en
sus sistemas educativos para enfrentar la educación de sus miembros
teniendo en cuenta su realidad multicultural. Una estrategia para la
interculturalidad ha sido imaginada desde lo que ahora se llama precisamente
la Educación Intercultural bilingüe, pensada especialmente en vista de las
limitaciones conceptuales de la llamada educación bilingüe e incluso de la
educación bilingüe bicultural. En el desarrollo de esta conceptualización
tenemos a estudiosos latinoamericanos en posiciones descollantes, como es
el caso del lingüista venezolano Esteban Emilio Mosonny, quien fue el
primero en usar la expresión Educación Intercultural Bilingüe.

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CAPITULO IV
COHESIÓN DE CULTURAS
1. DEFINICIÓN
Del latín cohaesum, cohesión es la acción y efecto de adherirse o reunirse las
cosas entre sí. La cohesión, por lo tanto, implica algún tipo de unión o enlace.
Por ejemplo: “El entrenador destacó la cohesión del equipo en los tiempos
más complicados”, “Debemos tener cohesión si queremos superar las
adversidades”, “No me gusta esta receta ya que los ingredientes no tienen
cohesión”, “El candidato a gobernador aseguró que trabajará por la cohesión
de toda la provincia”.(Definiciones)
2. COHESIÓN SOCIAL
La cohesión social está sostenida en los vínculos entre las personas y las
estructuras sociales. Implica lazos y unión, cuyas formas son diversas,
múltiples, lo que hace que en las sociedades existan diversas formas y
posibilidades de cohesión.
Es por ello que la búsqueda de un concepto claro y coherente de cohesión
social corresponde a la necesidad de una sociedad que busca definir su
propio modelo de desarrollo.
En este sentido la cohesión social se afirma antes que nada como un
concepto político, que se plantea como objetivo poner en perspectiva un
proyecto de desarrollo, teniendo como base una sociedad moderna que
quiere ser legítima y perdurable como sociedad.

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Es aquí donde la cohesión social se relaciona con un modelo de desarrollo
humano y sustentable en sociedades que reconocen en los derechos
humanos y la democracia los ejes fundamentales de su organización. En
este modelo de desarrollo se reconocen como elementos básicos a la
equidad en el acceso, la dignidad individual y colectiva, el pleno ejercicio de
los derechos ciudadanos y la participación en la vida colectiva.
3. COHESIÓN CULTURAL
Es el consenso en la sociedad acerca de un modelo cultural de unpaíscuando
confluyen culturas a través de las corrientes inmigratorias.
Se pone en funcionamiento mecanismos socio-culturales internos de la
misma sociedad, por los cuales se estimula una noción de identidad.

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CAPÍTULO V
DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD Y
LA COHESIÓN DE CULTURAS EN EL PERÚ
1.MANIFESTACIONES CULTURALESEN EL PERÚ
La lengua
El Perú es el país con mayor diversidad de etnias, lenguas y familias
lingüísticas de América.
Danzas
La diversidad de danzas existentes en el Perú proviene principalmente de la
fusión de las culturas prehispánicas, la española y la africana, además de las
manifestaciones que son producto del proceso de globalización.
Festividades religiosas
Son expresiones de la diversidad cultural en el Perú. Cada pueblo celebra sus
fiestas religiosas con sus ritos, su música y sus colores. la fiesta para el
pueblo creyente es una manera de vivir se fe así como una fuente de
consuelo y soporte para afrontar los problemas cotidianos.
Gastronomía
Se relaciona con las identidades colectivas de las regiones del Perú y con la
diversidad de recursos naturales que a lo largo de la historia se han ido
consumiendo además del aporte recibido de otros pueblos. Por su variedad
ha alcanzado un desarrollo notable, por lo que es reconocido en el mundo
entero.

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Música
Los espacios regionales producidos por los andes centrales han delimitado
diferentes expresiones musicales en costa, sierra y selva. Desde el siglo XVI
se incorporó el legado español, y en los periodos posteriores se fusionaron
otras manifestaciones musicales. La música de la costa tiene una herencia
fundamentalmente española, la región andina conserva el legado
prehispánico y la amazonia mantiene una personalidad peculiar.
Artesanía
Se refiere a la elaboración manual de objetos de uso cotidianos o decorativos.
Su producción es rica y diversa en todo el territorio nacional, ya que recoge
la historia y los recursos de las localidades y regiones.
Vestimenta
Varía de acuerdo con la cultura los recursos la región y el clima.
2. DIVERSIDAD LINGÜÍSTICAEN EL PERÚ
El Perú es uno de los países de mayor diversidad lingüística en el continente
americano. Se estima que el territorio nacional se hablan aproximadamente
entre 80 y 90 lenguas, incluyendo castellano, quechua y aimara, que son la
de mayor difusión.
La historia del Perú ha visto desaparecer o debilitarse muchas lenguas
originarias y sus variantes. Sin embargo, hoy se reconoce que la diversidad
lingüística es parte de nuestra riqueza cultural y es un derecho constitucional
de las poblaciones que hablan lenguas originarias. (IPEDEHP, 2012)

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Diversidad lingüística en la costa
A la llegada de los españoles al Perú, predominaban en la costa norte dos
lenguas precolombinas: el quingnam o chimú y el muchik o mochica. La
primera se extinguió durante la colonia y la segunda sobrevivió hasta la
segunda década del siglo XX. De ambas lenguas se conservan aun palabras
locales, topónimos y apellidos propios de la costa norte.
 Palabras quingnam o chimú: Chanchan, muy-muy, pota, etc.
 Palabras de origen muchik o mochica: Pallar, cuculí, paloma silvestre.
Diversidad lingüística en la sierra
 Quechua o runasumi (“lengua de los hombres”): Tiene un origen
anterior al Tahuantinsuyo. Sin embargo, fue adoptado por este como
lengua oficial. Durante la colonia, con el nombre de “lengua general”,
se utilizó para catequizar a la población indígena. Actualmente la
influencia del quechua se aprecia en un gran número de vocablos de
habla castellana, tanto coloquial como culta. Ejemplos de ello son las
palabras papa, choclo, calato o yapa, todas ellas aceptadas por la Real
Academia Española como peruanismos o americanismos. El quechua
es hablado por alrededor de tres millones de peruanos en todas las
regiones de la sierra, aunque con mayor presencia en la sierra sur y
centro, en las regiones de Huancavelica, Cusco, Puno, Apurímac,
Ayacucho y Junín. Presenta diversas variantes por regiones
geográficas como el quechua chanca y el quechua cusco collao.
 Aimara: Se habla principalmente en las zonas circundantes al lago
Titicaca, en la región Puno. Esta lengua también se habla en Bolivia,
eso facilita las relaciones entre peruanos y bolivianos en esta zona de
frontera. La lengua aimara también se presencia en las zonas altas de
Moquegua, Tacna y Arequipa, y se calcula que la utilizan más de 440
000 peruanos.

26
 El jacaru y el cauqui, se hablan en la sierra de la región Lima y se
consideran lenguas en peligro de extinción, debido a que sus
habitantes, en total, no suman más de mil personas.
Diversidad lingüística en la Amazonía
Se estima que en la Amazonía peruana se halan más de 40 lenguas
correspondientes a más de 70 pueblos indígenas, sin considerar a los
pueblos indígenas que han optado voluntariamente por mantenerse aislados
del resto de la sociedad.
Los asháninkas (de la familia arawak) son el grupo indígena amázonico más
extennso con aproximadamente 89 000 miembros. También son numerosos
los awajúns (jíbaro), con aproximadamente 55 000, los shipibo-conibos
(pano); los campo-piyapis o chayahuita (cahuapana), y los quichuas de los
ríos Napo, Pastanza y Tigre (quechua), con alrededor de 20 000 miembros
cada uno.
3.DIVERSIDAD RELIGIOSA EN EL PERÚ
El Perú es mayoritariamente católico. Sin embargo, debido a nuestra gran
diversidad cultural, existen diferentes formas de vivir y sentir el catolicismo, a
través de cultos y manifestaciones religiosas que varían de acuerdo a cada
región, ciudad, pueblo o colectividad de nuestro país como la devoción y fé en
la procesión del Señor de los Milagros, Semana Santa en Ayacucho, Virgen
de la Candelaria, peregrinación del Señor de QoyllurRiti en Cusco.
Además del catolicismo, la sociedad peruana alberga otras sectas, que
aunque son minoritarias, deben ser respetadas como parte de nuestra
libertad de culto. El 12,5% de la población mayor de 12 años profesa la
religión evangélica, el 3,3% tiene otra religión y el 2,9% no profesa ninguna.

27
4. DIVERSIDAD ETNOLÓGICAEN EL PERÚ
A lo largo de la historia han ingresado al país varias colonias de Europa y
Asia que han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos,
carácter, modos de pensar y convivencias que se han mezclado a lo largo de
los años con los peruanos nativos y antiguos españoles que llegaron al Perú
formando una diversidad de unión de razas y culturas impresionantes.
Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro
país, en forma de pueblos muy apegados a sus orígenes.(Llanos, 2013)
5. TRADICIONES Y COSTUMBRES
 Tradición: Es el conjunto de patrones culturales que se transmite de
generación en generación.
 Costumbre: Son los hábitos, forma de vivir y de divertirse forma parte de
las tradiciones.
Las danzas
Son expresiones de la cultura popular compuesta de música, canto, baile y
vestimentas con adornos y decoraciones, son presentadas en festividades
religiosas, cívicas y costumbristas. Ejemplo: La diablada, la danza de las
tijeras, el carnaval arequipeño.
Los bailes
Expresan la alegría popular durante una festividad. En la costa se baila el vals
criollo, el bolero, la marinera, la cumbia, etc. En la sierra se baila el huayno.
En la selva bailes autóctonos y también internacionales.

28
Costumbres
Cada región tiene usos y costumbres propias, entre las que destacamos: La
vendimia, la yunsa o cortamonte, la limpia de acequias, la herranza, etc.
La vestimenta
En la Costa el vestido obedece a la influencia de la moda, la estación, la
ocupación y al ingreso familiar. En la región andina esta condicionado por el
clima y la altitud, las damas usan polleras, llickka y sombrero de paja mientras
los varones usan pantalón clásico con un saco grueso y un poncho. En la
selva también depende del clima, ya que suele ser caluroso como frío.
Las leyendas
Son relatos fantásticos que tratan de explicar algún suceso de la historia de
un pueblo. Ejemplo: la leyenda de Manco Capác y Mama Ocllo y la leyenda
de los hermanos Ayar.
6. INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ
Por qué no "mestizaje cultural"…La noción de "mestizaje cultural" ha tenido
cierto éxito en el Perú al buscar dar cuenta del encuentro o del choque si se
prefiere de las culturas autóctonas con la de los colonizadores españoles. Tal
vez el término pueda seguir siendo interesante para expresar la voluntad de
quienes, desde tradiciones étnicas y culturales diversas, buscan construir un
terreno común de entendimiento. Sin embargo, expondremos ahora varias
razones que nos hacen pensar que en la actualidad su uso no es muy
conveniente.
El término se deriva de la simplificación extrema operada por la gran división
colonial, jerarquizante y excluyente, entre "indios" y "españoles",
supuestamente reconciliados en el "mestizaje". La expresión pasa por alto la
gran riqueza de la multiplicidad cultural. Además, confunde en una sola

29
categoría realidades culturales muy distintas (por ejemplo, no es igual el
"mestizo" de las antiguas ciudades coloniales que el "indio" que ha adquirido
hábitos urbanos). Y finalmente, la noción de "mestizaje cultural" aunque
construida a base de las categorías coloniales, tiende a eliminar la relación de
dominación propia de la situación colonial y heredada de ella. Es decir, tiende
a suponer armonía entre todos, dejando de lado la desigualdad real de
condiciones de los grupos sociales y étnicos en el acceso a los recursos
culturales ajenos y en las posibilidades de desarrollo y difusión de los propios.
En términos más teóricos, se critica también esta noción porque -como lo
señalara Fernando Fuenzalida [1992)- trata las culturas como si fueran
entidades corpóreas con capacidad de mezclarse de modo similar a los seres
orgánicos. Para nosotros, en cambio, la cultura no tiene existencia en sí
misma, sino que se refiere a actitudes acostumbradas y a maneras de ser
compartidas (dimensión social) de las personas en concreto (dimensión
individual). Por esta razón, en el mejor de los casos podría hablarse de
"mestizaje" en un sentido metafórico, pero es una metáfora que, lejos de
ayudar a entender la realidad, más bien conduce a confundirla.
Por todo ello, nos parece más provechoso dejar de lado ese término para
centrarnos en lo que realmente importa: el estudio de las transformaciones
que ocurren en nosotros y que compartimos con otros al entrar en contacto
permanente con personas y grupos que suelen expresarse, actuar, pensar o
sentir de modo distinto al que acostumbramos. Lo importante es entender de
qué manera en el contacto cotidiano entre grupos de orígenes históricos
distintos, ocurren las transformaciones sociales y cómo van de la mano con
cambios en las mentalidades, en los universos simbólicos, en el imaginario de
las personas, en sus maneras de sentir y percibir el mundo y, en especial, en
sus maneras de acercarse y enfrentar situaciones nuevas, de relacionarse
con datos culturales distintos a los propios.

30
CONCLUSIONES
La diversidad cultural se encuentra amenazada por el acelerado proceso de
globalización, nos queda el reto de conservar y preservar la existencia de
diferentes culturas considerado como patrimonio a través de diferentes
mecanismos para erradicar los efectos negativos de la globalización; como la
interculturalidad que es la disposición del diálogo, empatía, reflexión,
descentralización, concertación como método del siglo XXI.
“No hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos
los grados de calor y color, de amor y de odio, de urdimbres y sutilezas, de
símbolos utilizados e inspiradores…” citado de José María Arguedas donde
nos motiva a conocer y valorar la diversidad que posee nuestro Perú y a la
vez contribuir a la lucha contra el racismo y discriminación.

31
ANEXOS
Ilustr
ació
n 1:
Clasi
ficac
ión
de la
cultu
ra
Ilustración 2: Definición de cultura

32
Ilustración 3: La diversidad cultural
Ilustración 4: Día Mundial de la diversidad cultural para el diálogo y el desarrollo

33
Ilustración 5: Identidad cultura
Ilustración 6: Espacios donde se desarrolla la interculturalidad

34
Ilustración 7: Diversidad lingüística en la Amazonia
Ilustració
n 8:
Diversida
d religiosa
en el Perú

35
Ilustración 9: Algunas manifestaciones religiosas
Ilustración 10: Costumbres y tradiciones en el Perú

36
BIBLIOGRAFÍA
Políticas y fundamentos de la educación intercultural bilingüe . (2007).
México.
Anónimo. (s.f.). Mural Acádemico. Recuperado el Junio de 2014, de
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el marco de la globalización:
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cultural en el Perú: http://www.slideshare.net/Nardo21/diversidad-
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Manuel, S. C. (2006). Filosofía y cultura de la tolerancia. Universidad Jaume I.
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UNESCO. (2001). Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural.
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