La interculturalidad en puno y peru power point

1. PRESENTADO POR :
 TIPULA YANAPA CARLOS GABRIEL
 CALCINA AZA JOEL
 CHOQUE ISTALLA PABLO ROBERTO
 APAZA COAQUIRA EDWARD JHONNATAN
LA INTERCULTURALIDAD DE LA
REGION PUNO Y DEL PERU

3. CONTENIDO:
LA INTERCULTURALIDAD
CULTURA
CULTURA DEL PERU
LA INTERCULTURALIDAD EN EL
LA CULTURA DE PUNO
LA INTERCULTURALIDAD EN PUNO

4. ¿QUE ES INTERCULTURALIDAD?
La interculturalidad se refiere a
la interacción entre culturas, de una
forma respetuosa, donde se concibe que
ningún grupo cultural esté por encima
del otro, favoreciendo en todo momento
la integración y convivencia entre
culturas. Es importante aclarar que la
interculturalidad no se ocupa tan solo de
la interacción que ocurre, por ejemplo,
entre un chino y un boliviano.

5. LA INTERCULTURALIDAD COMO PRINCIPIO NORMATIVO
El asumir la interculturalidad como
principio normativo en esos dos
aspectos individual y social constituye
un importante reto para un proyecto
educativo moderno en un mundo en el
que la multiplicidad cultural se vuelve
cada vez más insoslayable e intensa.

6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Conocer e identificar la importancia que tiene la
interculturalidad para la buena convivencia entre países.
Es por ello que es necesario que se fortalezcan estas
relaciones, ya que la interculturalidad es una actitud que
va directamente en contra del racismo y
la discriminación y esto se orienta a reconocer la riqueza
cultural del mundo.

7. OBJETIVOS
Razón por la cual la interculturalidad es hoy más
importante que nunca, para enriquecernos, para
crecer, para unirnos cooperativamente, para ser
más flexibles, tolerantes y eficaces en
nuestra comunicación y por nuestra cultura.

8. CITAS
-Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y
se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades
de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente
los intercambios culturales no tendrán todos, las mismas características y
efectos. Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje
cultural...
- Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras
culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy
diversas. En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone
una relación respetuosa entre culturas.

9. - Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una situación,
la interculturalidad describe una relación entre culturas. Aunque, de hecho,
hablar de relación intercultural es una redundancia, quizás necesaria, porque
la interculturalidad implica, por definición, interacción.
- No hay culturas mejores y ni peores. Evidentemente cada cultura puede
tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se
encuentren en una situación de discriminación.
CITAS

10. ¿QUE ES CULTURA?
Una cultura es un conjunto de formas y modos
adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de
hablar, de expresarse, percibir, comportarse,
organizarse socialmente, comunicarse, sentir y
valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en
cuanto a grupo. Es intrínseco a las culturas el
encontrarse en un constante proceso de cambio.

11. CULTURA
La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos; es lo
que diferencia específicamente a nuestra especie de todas las demás.
Los humanos tenemos la capacidad de ir amoldando y transformando
no sólo la naturaleza, sino nuestras propias relaciones con el mundo y
nuestra propia forma de vivir.

12. ETAPAS DE PROCESO INTERCULTURAL
• Encuentro: Aceptación de la interacción, establecimiento de
la identidad, presentación de expectativas.
• Respeto: Trato con dignidad, Trato como sujetos. Escucha
respetuosa y libre expresión de percepciones y creencias.
Reconocimiento de la otredad (existencia de otros modelos
de percepción de la realidad).
• Diálogo horizontal: Interacciones con igualdad de
oportunidades. Reconocimiento de que no hay una verdad
única. Empoderamiento. Construcción de una relación
horizontal de "ganar - ganar"
• Comprensión mutua: Entendimiento del(os) otro(s).
Enriquecimiento mutuo, sintonía y resonancia (Capacidad y
disposición para comprender e incorporar lo planteado por
el otro (a). Empatía.

13. ACTITUDES Y ETAPAS
Actitudes
1. La interculturalidad se consigue a través de tres actitudes:
2. Visión dinámica de las culturas.
3. Considerando que las relaciones cotidianas se producen a través de la
comunicación.
4. Construcción de una amplia ciudadanía, sólo aceptada con
la igualdad de derechos como ciudadanos.
Etapas
1. El enfoque intercultural tiene tres etapas:
2. Negociación: es la simbiosis. Compresiones y avenencias necesarias
para evitar la confrontación.
3. Penetración: salirse del lugar de uno, para tomar el punto de vista del
otro.
4. Descentralización: perspectiva en la que nos alejamos de uno mismo, a
través de una reflexión de sí mismo.

14. CULTURA DEL
PERU

15. ÁREAS CULTURALES PERUANAS
Hace por lo menos unos cinco mil años que
comenzó en lo que es hoy el Perú -con el
neolítico- un proceso de sedentarización que
generó una serie de comunidades culturales y
lingüísticas ampliamente diversificadas.

16. ENUMERACIÓN DE ÁREAS
CULTURALES EN EL PERÚ
Una enumeración de conglomerados que
ostentan rasgos de separación cultural en el
Perú, que son la base de comportamientos
integrales que permiten hablar de culturas
diferentes, y de las posibilidades de la
interculturalidad, resulta sumamente importante
y relevante para reflexionar sobre la manera
como en el Perú los hombres articulan sus
respuestas ante los problemas de todo orden de
cosas.

17. EXTINCIÓN DE LENGUAS Y DE
CULTURAS: EMPOBRECIMIENTO DE
LAS POSIBILIDADES DE
INTERCULTURALIDAD
Lenguas y culturas son realidades que se
implican de manera mutua: la extinción de una
es también la extinción de la otra, de allí que es
necesario evitar que ninguna lengua ni cultura
específica de cualquier área de la tierra se vea
amenazada por la extinción que convierte en
nada a una experiencia humana irrepetible e
insustituible.

18. INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ
La interculturalidad constituye un
componente central, que se
encuentra dentro de nuestra
estructura social, y su práctica sin
duda, contribuirá ha potenciar el
valor social de los indígenas.

19. DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA
Según un estudio realizado el año 2005, el país
latinoamericano que más preocupa en términos
de cultura social autoritaria y de ilegitimidad del
sistema democrático es el Perú. Al parecer, los
peruanos preferimos el orden al ejercicio de las
libertades, de ahí la demanda social de
liderazgos personalizados fuertes que ofrecen
orden y disciplina.

20. LA SITUACIÓN ACTUAL
El informe del 2005 hace un
sugerente y lúcido balance
comparativo de la evolución de
los grados de apoyo y satisfacción
con la democracia en América
Latina (AL) durante los últimos
diez años. En éste, el Perú es el
país que más preocupa en
términos de cultura social
autoritaria (orden sin libertad) y
de ilegitimidad del sistema
democrático.

21. DIVERSIDAD ES RIQUEZA:
El Perú es un país pluriétnico, multicultural y
plurilingüe, cuya heterogeneidad se manifiesta
en la coexistencia de diversos pueblos andinos,
amazónicos y costeños, cada uno con sus
propias características culturales, económicas y
políticas.
Esta riqueza se muestra en la diversidad
cultural, lingüística y biológica.

22. RIQUEZA CULTURAL
La diversidad cultural envuelve numerosos
factores tales como cultura, normas de vida,
lengua, cosmovisión, diversidad geográfica etc.
Los pueblos indígenas, se reconocen como
tales, porque forman parte de la diversidad
cultural. Son pueblos con pasado y presente,
identidad y derechos similares, mantienen una
cultura propia.

23. RIQUEZA BIOLÓGICA
El Perú posee una diversidad biológica
expresada en una extraordinaria variedad de
recursos vivos y ecosistemas, el Perú se
encuentra entre los países megadiversos del
mundo.
Tanto en riqueza de flora, fauna, en recurso
genéticos de alta diversidad de las plantas y
animales, diversidad de frutas, con plantas
medicinales, plantas alimenticias, con los
cuatro productos mas importantes de la
alimentación humana a nivel mundial, con
pastizales naturales, un mar con una de las
cuencas pesqueras mas importantes del
planeta, etc.

24. PLURICULTURALIDAD
Describe una situación de coexistencia de
culturas diferentes e un mismo espacio.
Ejemplo: Una región pluricultural se presenta
en la selva central donde habitan los
yaneshas, asháninkas, nomatsiguenga con
colonos andinos y europeos.

25. MULTICULTURALIDAD
Es un concepto que surge dentro de una
corriente que reivindica el derecho a la
diferencia, parte del reconocimiento de la
diversidad cultural. Es el derecho ha ser
diferentes y del respeto de los diversos
colectivos culturales, donde respeto apunta
a la igualdad de oportunidades sociales.

26. IDENTIDAD CULTURAL
la identidad surge la relación entre el
individuo y la sociedad. La identidad expresa
la manera de ser o pertenecer a un pueblo y
estar en el mundo; esta formada por la
cultura, tradición y lengua.

27. LA INTERCULTURALIDAD COMO
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EN
EL PERÚ
La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la
reflexión del reconocimiento de la diversidad y del respeto a las
diferencias.
La interculturalidad aspira a la intensa interacción entre las culturas
a través del respeto y reconocimiento de:
ü Las diferencias y convergencias entre las personas y grupos.
ü Identidades individuales y colectivas.
ü Los conocimientos de cada cultura como aporte
complementario a las otras culturas.
ü Los derechos humanos.
ü Los valores compartidos.
ü La equidad de género.
ü El medio ambiente.
ü Intereses comunes para el desarrollo local.
ü Normas de convivencias legítimas y aceptadas.

28. EL PERU CON LA PRACTICA DE LA
INTERCULTURALIDAD
ü Confianza.
ü Reconocimiento mutuo.
ü Comunicación efectiva (comprender al “otro” desde su
cultura).
ü Dialogo y debate.
ü Aprendizaje mutuo.
ü Intercambio de saberes y experiencias.
ü Resolución pacifica de conflictos.
ü Consenso desde las diferencias.
ü Cooperación y convivencia.

29. CULTURA DE PUNO
Declarada por la UNESCO
"PATRIMONIO CULTURAL E
INMATERIAL DE LA HUMANIDAD ",
Cada año se celebra la más grande
fiesta patronal de todo el Perú, en
homenaje a la Virgen de la candelaria,
Patrona de Puno. Se trata de una
manifestación de sincretismo religioso
que vincula la fe católica y la
religiosidad andina. El festejo a la
virgen se asocia al festejo a
la pachamama o "madre tierra"

30. CULTURA DE PUNO
EL FOLCLOR PUNEÑO Es una de las mayores riquezas de Puno, sin
duda el mas variado y característico del Perú.
En la mayor parte del mundo, la diversidad local
ha sucumbido ante violenta masificación de vida
contemporánea.

31. LA RIQUEZA DANCISTICA Y
MUSICAL DE PUNO
Los estudiosos del folclor
dancístico y musical que
han tenido la oportunidad
de presenciar la variedad
que ofrece puno opinan
que en ninguna región del
Perú y sin duda en América,
pueden encontrarse tan
variadas y tantas danzas
como en Puno.

32. LA DIABLADA
La diablada puneña es una danza en la
cual se la practica en el departamento
de puno, en el Perú, que representa la
lucha entre el bien y el mal. Es una
danza mestiza que exhibe los
elementos de la
religiosidad autóctona y cristiana.

33. DANZAS DE PUNO
Las singularidad con la brillantez y
profusión de las danzas de Puno
como también fiestas, ferias,
vestidos, costumbres y artesanía
puneñas hacen de Puno la auténtica
Capital Folklórica de América.

34. LA VIRGEN DE LA CANDELARIA
La fiesta se inicia mucho antes del 2
de febrero, que es solo la señal de
partida de los ocho días de
celebración oficial. A la luz vacilante
de los barrios, comparsas ensayan
con verdadero fervor religioso el
próximo homenaje a la mamá
Candelaria.

35. TRAJES TIPICOS DE PUNO

36. ILAS FLOTANTES DE LOS UROS

37. PUNO

38. PLAZA DE
ARMAS

41. LA INTERCUTURALIDAD EN PUNO
Observando la realidad cultural
del territorio puneño, no se
puede hablar de
interculturalidad dejando de
lado la realidad económica y
social de los grupos culturales
presentes. Desde esta
perspectiva y con riesgo de ser
esquemáticos como ya lo hemos
advertido.

42. GRUPOS CULTURALES
Identificamos los siguientes grupos culturales en la región
Puno:
1) La cultura originaria, predominantemente en las
comunidades campesinas
2) La cultura de los grupos emergentes quechuas y
aymaras
3) La cultura de los grupos urbanos mestizos. Veamos
como se manifiestan cada grupo cultural.

43. LOS GRUPOS CULTURALES ORIGINARIOS
Los grupos culturales originarios,
territorialmente se ubican en el área rural,
tanto del altiplano como en las tierras
colonizadas de la selva alta puneña.
Socialmente se organizan principalmente en
comunidades campesinas y parcialidades
quechuas y aymaras, en la selva se denominan
sectores. La principal actividad económica de
las familias campesinas es la agricultura,
aunque producto de los efectos de la
globalización, progresivamente ésta deja su
lugar al comercio y otras actividades que
cobran mayor importancia como fuentes de
ingreso monetario.

44. DESDE UN PUNTO DE VISTA INTERCULTURAL
La agricultura es más que una mera
actividad económica, es parte de las
manifestaciones culturales que
vinculan al quechua y al aymara en
una relación espiritual mayor con la
naturaleza y principalmente con la
tierra, con la pachamama. En esta
relación se forja su cosmovisión
andina, es decir su concepción e
imagen del mundo, mediante el cual
perciben e interpretan su entorno y
se establece la comunicación entre
entidades naturales y espirituales.

45. EN LA ESCALA SOCIAL
los grupos de cultura originaria se
ubican en los segmentos de pobreza y
extrema pobreza, sufren
discriminación étnica, marginación
económica e inequidad social.
Históricamente han sufrido la
explotación de los grupos sociales
dominantes y el olvido de las políticas
del Estado centralista y criollo.

46. LA CULTURA DE LOS GRUPOS EMERGENTES
Principalmente asentados en las zonas urbanas
de la región, pero que no han roto ni dejado
su relación con el espacio rural de donde
muchos provienen. Tienen su origen en la
migración interna y externa, el masivo
desplazamiento del campo a la ciudad que se
fue gestando desde la década del 70. Son hijos
y nietos de campesinos que en base a cierto
capital, acceso a la educación, esfuerzo y
creatividad han labrado un espacio en el
mundo urbano.

47. GRUPO CULTURAL URBANO MESTIZO,
TRIGUEÑOS Y BLANQUITOS EN EL COLOR DE
PIEL
algunos son descendientes de los antiguos gamonales, otros de los primeros
comerciantes italianos europeos que se instalaron en Puno en los albores del siglo
XX, la mayoría provenientes de familias mestizas que se han desplazado de las
provincias a Puno y Juliaca, son sectores con educación universitaria y cierta
solvencia económica, profesionales de la burocracia privada (bancos, seguros, AFPs,
microfinanzas), servicios turísticos, empresarios exportadores, ganaderos dueños de
fincas modernas, profesionales liberales y grupos tecnócratas que rotan en cargos
públicos de proyectos especiales y gerencias del sector publico. También hay
segmentos de clase media empobrecida, la mayoría dedicada a la docencia escolar
y pequeños negocios.