Este documento presenta la justificación y objetivos para la creación de un Observatorio de Medios en la Facultad de Comunicación Social para la Paz de la Universidad Santo Tomás. El observatorio busca analizar críticamente el rol de los medios de comunicación en Colombia y cómo pueden contribuir a una cultura de paz, democracia e inclusión. El documento describe la metodología, líneas de trabajo, alianzas estratégicas y publicación seriada propuesta para difundir los resultados del observatorio.

1. OBSERVATORIO DE MEDIOS DE LA FACULTAD DE COMUNICACIÓN
SOCIAL PARA LA PAZ Y LA FACULTAD DE SOCIOLOGÍA DE LA USTA
Elaborado por:
Jorge Iván Jaramillo
Jairo Ordóñez
Bogotá, Marzo de 2011

2. Justificación
La necesidad de contar con un Observatorio de Medios en la Facultad de
Comunicación Social para la Paz, está relacionado con el cada vez más
omnipresente e influyente rol de los medios de comunicación en nuestra sociedad.
Vivimos en la así llamada Sociedad de la Información (Webster F; 2002).
Este rol de los medios está estrechamente ligado a la determinación de lo que es
un hecho noticioso (Gatekeeper) y de lo que se considera clave en la agenda
política de las sociedades (agenda setting). Kingdon, J. (2001).
Por tal motivo, en una facultad de comunicación que tiene como su fundamento
aportar a la construcción de democracia y de una cultura de paz, es esencial
examinar el rol que los medios de comunicación desempeñan en la sociedad
colombiana, para a partir de allí establecer oportunidades de mejora,
potencialidades y cualidades a desarrollar.
Cómo lo postuló Laswell, la propaganda mediatica (entendida está como la
ideología de un determinado grupo), puede llegar a ser muy poderosa y negativa
(1971), por lo que urge un análisis continuo de los medios de comunicación para
evitar que la propaganda sea asimilada como información objetiva. Este ejericicio
conlleva un análisis de formas más proactivas y equitativas de comunicación, a la
vez que reconocer a los medios de comunicación como transformadores sociales
de gran impacto tanto a pequeña escala (comunitarios) como a gran escala
(masivos). Por lo que el análisis de medios debe implicar análisis de audiencias
que nos permitan entender como el público asimila, contrapone, niega o contrasta
la información recibida. Es claro que el impacto de los medios esta condicionado al
contexto en el que circula, a los niveles de educación, a las condiciones
económicas, al ambiente político y a la historia personal y colectiva de los
públicos. En resumen, lo que se busca con el observatorio de medios, es
responder a las siguientes preguntas: Qué esquemas comunicativos utilizan los

3. medios colombianos para informar? Aportan los medios a la democracia y a la
paz? Cómo lo hacen/podrían hacerlo? Cuáles son los factores en favor y en contra
a la hora de desarrollar esquemas informativos pro-paz y pro-democracia? Cómo
podemos caracterizar a las audiencias en Colombia? Cuáles son las mediaciones
que se dan?
I. OBJETIVOS
-Producir conocimiento en el campo del análisis de medios y audiencias como
estrategia clave articulada con nuestras líneas de investigación, semilleros,
trabajos de grado e integración curricular
-Formar investigadores (docentes y estudiantes) capaces de observar crítica y
propositivamente los diferentes medios de comunicación, teniendo en cuenta el
perfil de la Facultad.
-Realizar investigaciones de alto impacto, trabajando en red con observatorios,
académicos y universidades colombianas e internacionales.
- Difundir a través de una publicación seriada, nuestras investigaciones, las de
nuestros pares en otros observatorios, y todas aquellas que enriquezcan nuestro
quehacer investigativo
-Desarrollo de un espacio web en el cual presentar, de manera organizada,
efectiva y actualizada, los avances de investigación de las diferentes componentes
del ODM, así como material periodístico relacionado con los temas de trabajo del
ODM
-Proponer alternativas informativas que aporten a la democracia y a la
construcción de una sociedad pacífica, incluyente y diversa.

4. II. Lineamientos de Trabajo
Consideramos que la denuncia y el señalamiento de errores cometidos por los
medios, prácticas muy comunes en el análisis de medios, lejos de ser un aporte
para que los medios se constituyan en constructores de democracia, contribuye al
distanciamiento de los medios y la academia.
Por eso queremos establecer un observatorio con el fin de analizar como los
medios de comunicación aportan a la creación de una cultura de paz (lo que
implica una sociedad democrática), para destacar aquellos elementos que puedan
ser susceptibles de potencializarse, así como reconocer aquellos elementos que
aportan a la polarización y escalación del conflicto con el fin de sugerir (basados
en el conocimiento otorgado por las investigaciones propias y ajenas) mecanismos
de de-escalación.
Con esta premisa se abriría un espacio de indagación académica en clara relación
con el objetivo de la facultad de Comunicación Social para la Paz, el cual sería
único en Colombia, ya que las investigaciones hechas hasta ahora muestran que
pese a ser una nación en conflicto, ninguna universidad, además de la USTA,
tiene un énfasis para la paz, ni un observatorio especializado y sistemático en el
tema del conflicto armado y la construcción de una cultura de paz.
Con esta guía todos los temas relacionados con la paz y la democracia tendrían
cabida: cubrimiento del conflicto, representaciones sociales de los actores
armados y de la sociedad civil, tratamiento mediático de las minorias, análisis del
discurso construido sobre los diferentes miembros de la sociedad, grado de
identificación con la estrategia militar, demanda de las soluciones pacíficas, grado
de aceptación de la mafia, análisis de la propaganda de derecha y de izquierda,
énfasis hecho en los intereses comunes de las partes en conflicto, humanización
de las víctimas, memoria (ver Anexo 1). Aunque eventualmente, se podrían incluir

5. otros temas, de acuerdo a las necesidades de la facultad y las inquietudes de
profesores y estudiantes.
III. Estrategia: Los Medios y la Cultura de Paz
Es innegable el rol que los medios de comunicación pueden jugar un rol muy
importante en la construcción de una cultura de paz, aunque tradicionalmente se
ha caracterizado por ser poco proactivo y registrar hechos llamativos: “El
periodismo tradicional es más o menos reactivo. Se dirige al teatro del conflicto
una vez que la violencia ha estallado, e informa acerca de aquellos que actúan en
este espacio, principalmente las elites políticas y militares” (Kempf y Villalobos,
2001: 69).
Este tipo de cubrimiento deja de lado las causas y los intereses, así como la
posible proposición de salidad no violentas. Es claro que se requiere de otro tipo
de lógica si se quiere aportar a la paz: “El periodismo orientado a las soluciones
debe dar cobertura a conflictos antes de que la violencia ocurra e informar a todos
los sectores de la sociedad; así su creatividad podrá contribuir a una
transformación pacífica del conflicto” (Kempf y Villalobos, 2001: 69).
El cambio de lógica implica asumir un rol activo en la construcción de una cultura
de paz, lo que necesariamente conlleva a cambiar la manera en que se asume el
conflicto de un esquema pierde-pierde, o gana-pierde, a un esquema gana-gana:
A través de la distinción entre el "nosotros" y el "ellos", la cobertura de los conflictos
orientada a su solución enfocará los intereses compartidos y los beneficios de las partes
beligerantes, en el sentido de que todas ellas podrían ganar si ponen fin a la violencia y la
guerra. Esto hará obvio el precio que todas las partes tienen que pagar por la guerra,
incluso en el caso de una victoria. (Kempf y Villalobos, 2001: 70).

6. Este cambio en la manera de informar, requiere que los periodistas conciban la
paz como algo importante, como un hecho clave en la sociedad y no como un
mero evento formal: “Sin duda es aburrido leer acerca de los líderes dándose las
manos, firmando acuerdos, o dando discursos sin fin, profusos en frases de
cooperación y mutuo respeto, que nadie cree, en tanto la cultura de la guerra es
todavía virulenta” (Kempf y Villalobos, 2001: 71).
Es necesario mostrar la paz como una cultura, como concepción de vida, como
modelo deseable de coexistencia: “...no hay nada más emocionante que aprender
cómo la gente ordinaria, habiendo sufrido las atrocidades de la guerra, puede
arreglárselas para dejar su propia sombra atrás y volver a tener esperanza”
(Kempf y Villalobos, 2001: 71).
Basicamente lo que se propone con nuestro observatorio es contribuir a reconocer
los disursos pro-guerra y pro-paz presentes en los medios de comunicación para
sugerir modelos a potencializar y posibilidades de mejora para que los medios de
comunicación contribuyan a la de-escalación:
ESCALACI
ON
VIOLENCIA
LUCHA
COMPETENCIA
DE- COOPERACION
ESCALACION

7. IV. METODOLOGÌA
El observatorio de medios estará abierto a las diferentes metodologíaS de análisis
de medios: análisis de contenido, análisis del discurso, análisis semiótico, análisis
hermenéutico interpretativo, etc. Buscando en todos los casos rigor académico,
científico y concordancia entre la metodología seleccionada y el tema objetivo de
estudio.
En cuanto a forma, la publicación de las diferentes investigaciones que se lleven a
cabo deben tener en cuenta las normas APA, y la estructura acogida en la
mayoría de journals alrededor del mundo: Abstract (en inglés y español),
Introducción, Objetivos, Método(s), Materiales y Procedimientos Seguidos
(si aplica), Resultados, Discusión, Limitaciones del Estudio, Referencias,
Anexos (si aplica).
V. Alianzas Estratégicas
Con el fin de potencializar el trabajo del observatorio de la Facultad de
Comunicación Social para la Paz (FCSP), se proponen una serie de alianzas que
nos permitirán fortalecer nuestro trabajo, intercambiar metodologías, resultados y
crear redes de conocimiento:
1. Grupo de Paz de la Universidad de Konstanz. El grupo de investigacion para
la paz en la Universidad de Konstanz es un grupo de trabajo formado por
científicos de paz y por estudiantes de la Facultad de Ciencias Naturales del
Departamento de Psicologia de la Universidad de Konstanz. En el marco de
diferentes proyectos se ofrece la posibilidad de acceder a trabajos en prácticas, de
realizar el proyecto de fin de carrera en psicologia o tambien de hacer el
doctorado, en torno a este ciclo temático de investigación para la paz.
Durante el año universitario 1977/78, surgió a partir de un proyecto sobre
"Formación de opinión crítica como base para la resolución de conflictos", la

8. actividad de investigación base de este grupo y desde entoces está apoyado y
subvencionado entre otros, a través de la Sociedad para la paz e investigación de
conflictos (DGFK), del instituto Alemán para la formación política, de la Comunidad
de Investigación alemana (DFG), de los Nordic Social Science Research Councils
(NOS-S), del Centro Austriaco para estudios de la paz (ÖSFK), de la Fundación
Heinrich-Böll, de la Fundación Alemana para la investigación de la paz (DSF), del
Toda Institute for Global Peace and Policy Research, de la OTAN Division
Diplomatica Pública y del Comité para Cuestiones de Investigación (AFF) de la
universidad de Konstanz. El punto de mira de investigación de este grupo está
puesto en los temas de comunicación en el conflicto y resolución constructiva de
conflictos.
Como fruto del trabajo de este grupo han surgido diversas publicaciones en
revistas especializadas, en compilaciones y también en diferentes tesis de grado.
La editorial @regener (Berlin) se encarga de la edición de la revista especializada
Conflict and Communication Online (www.cco.regener-online.de/)
Para mayor información sobre este grupo consultar su sitio web: http://www.uni-
konstanz.de/FuF/wiwi/kempf/index.html
Estado de la Alianza: Desde hace seis años, uno de los actuales coordinadores
del observatorio ha estado trabajando con el Dr Kempf, director del grupo, y
además es par académico del journal Conflict and Communication Online. Se
posee la autorización del Dr Kempf para publicar todos sus artículos sobre el
cubrimiento periodístico de diferentes medios sobre diversos temas en las
publicaciones del observatorio de medios de la División de Ciencias Sociales de la
USTA. Se estudia la posibilidad de una visita del Dr Kempf a Colombia para
compartir metodologías de trabajo y capacitar a los integrantes del observatorio.
2. Universidad UNICOMFACAUCA y Facultad de Comunicación Social para la
Paz, Universidad Santo Tomás (En construcción).

9. VI. Publicación Seriada
Este medio de comunicación es muy importante para lectores y productores de las
mismas, puesto que es una manera de estar al tanto de las últimas
investigaciones y agenda de temas especializados, temas de actualidad o interés
general. Al contrario de otros medios de información, la publicación seriada
permite la inmediatez o una elaboración que no requiere periodos tan extensos
como el libro u otros formatos de larga duración en su proceso de producción.
Dentro del panorama de publicaciones, es la publicación seriada un medio ideal
para la difusión, distribución, investigación y control de nuevos adelantos y
desarrollos en todas las áreas del conocimiento, en nuestro caso puntual las
ciencias sociales con énfasis en Comunicación Social y Sociología.
Ahora en la parte formal, las publicaciones seriadas deben tener una serie de
características distintivas:
Continuidad, numeración progresiva, variedad de contenido en un dentro de una programa
más o menos definido y título uniforme, duración a la cual no se le ha fijado un límite con
anterioridad y que son realizadas por varios autores. Ya la periodicidad, ilustración, diseño,
formato, clase de papel, anuncios son directamente del criterio de los realizadores
(Arguinzóniz, 1997: 25).
De acuerdo a lo anterior, dentro de los parámetros de cualificación y
sistematización de la información, proponer un medio como una revista donde se
publiquen todos los trabajos llevados adelante por el Observatorio de Medios de la
Facultad de Comunicación Social para la Paz en la Universidad Santo Tomás,
aporta una herramienta más en el proceso de visibilización de problemáticas
sociales que atañen a nuestros educandos/as y consolida a la Facultad como un
espacio de interpelación entre el quehacer investigativo y la misma realidad que
nos toca la puerta cada día en busca de análisis y propuestas para poner en
cuestión realidades tan cercanas a toda nuestra comunidad.
El trabajo que se propone desde esta tribuna comunicativa, es el de llevar
contenidos desarrollados por el equipo de investigación, incluyendo los materiales

10. abordados por docentes y estudiantes vinculados al Observatorio de Medios en
años anteriores, así como, las propuestas de nuevas líneas de trabajo con la
conformación de un equipo disciplinar conformado por la Facultad de
Comunicación y la carrera de Sociología de la Universidad Santo Tomás.
VII. Seminario permanente de Observatorio de Medios
En estos mismos términos surge la propuesta de un Seminario Permanente
denominado Observatorio de Medios en conjunto con la carrera de Sociología
donde se conjuguen trabajos de Comunicación con un fuerte componente en el
área social. El objeto de dicho seminario estará bajo los lineamientos de la
reflexión sobre las transformaciones sociales y el impacto público de los medios
de comunicación en las modernas sociedades democráticas. Es propósito central
promover espacios de encuentro para generar un debate pedagógico sobre el rol
de los medios en nuestra sociedad. Espacio académico que nos posibilite el
debate, el consenso y el discenso, en la convivencia con diferentes puntos de vista
sobre los temas que la comunicación y los medios (re)presentan para la
convivencia y conocimiento del entramado social.
Ante la necesidad de generar un espacio académico donde se den a conocer los
resultados, metodología, modos y maneras de abordar y analizar materiales
relevados en los medios de comunicación por parte del Observatorio de Medios,
plantear la creación de éste seminario permanente, no sólo es pertinente en la
anterior argumentación, sino en vías de crear un espacio donde las/los alumnos
de la Facultad de Comunicación para la Paz, reconozcan, adquieran y
problematicen los materiales aportados por el Observatorio y a partir del mismo se
capacite en la formación de analistas de contenido y del discurso, en el rastreo y
manejo de categorías comunico-socio-psico-antropológicas para el seguimiento de
los temas propuestos en observatorios. Un espacio de interlocución entre el
quehacer de los observatorios de medios en el panorama nacional e internacional,
donde se dé cuenta de la formación de alumnas/nos capacitados para hacer
seguimiento y análisis de medios en pos de adelantar investigaciones que aporten

11. herramientas críticas en el proceso de evaluación, inclusión y empoderamiento de
organizaciones sociales y actores sociales en los medios de comunicación
estudiados.
VIII. Articulación con el módulo de Comunicación y
Conflicto
Como complemento al seminario permanente y atendiendo el interés surgido por
la casi totalidad de los estudiantes de la asignatura Estrategias Comunicativas en
Conflicto perteneciente al pensum de octavo semestre del énfasis de
Comunicación en Conflicto, se están aprovechando algunos de los espacios de la
clase para sensibilizar y capacitar a los estudiantes en torno a lo que es un
observatorio de medios (los estudiantes ya vinculados al observatorio también
están incluidos). El objetivo es que los estudiantes vean en el observatorio de
medios una opción de práctica, una posibilidad para elaborar su trabajo de grado y
una alternativa para formarse como investigadores junior.
Esta labor de sensibilización y capacitación se articula a la asignatura de Realidad
y Discurso, en la que los estudiantes de octavo semestre deben hacer seguimiento
en un medio de comunicación al tema de su investigación. Se espera que a partir
de este ejercicio los estudiantes redacten un artículo académico para el
observatorio y que algunos de ellos continuen con la observación de medios más
allá de los compromisos adquiridos en la asignatura.
Del éxito de esta estrategia se seguirá trabajando en semestres posteriores este
tipo de sensibilizaciones/capacitaciones dentro de la asignatura Estrategias de
Comunicación en Conflicto, con el fin de enlazar las asignaturas del énfasis y el
trabajo modular con el observatorio.

12. XI. Articulación con la materia electiva: Género y
Comunicación
Desde el punto de vista teórico el componente género y comunicación, ofrece a
comunicadoras y comunicadores para la PAZ información acerca de las líneas y
campos de investigación adelantada por grupos y movimientos sociales desde la
perspectiva de género. A través de la estrategia metodológica que toma como
base para su diseño el Plan de estudios que ofrece la Facultad de Comunicación
Social para la PAZ viabiliza las transversalización del enfoque diferencial de
género articulando los contenidos de la electiva a los Énfasis de Comunicación-
Educación, Comunicación en conflicto, Periodismo y Comunicación
Organizacional.
Como una manera de vincular los contenidos de la materia y el Observatorio de
Medios, ésta concatenación posibilita una observación continua a través del
tiempo sobre diferentes temas, cada grupo selecciona un medio, y cada semestre
se releva al grupo. Al cabo de unos semestres tenemos una observación amplia.
Todo en el contexto de la cuestión de género donde no sólo abordaríamos
cuestiones referidas a la problemática mujer y género; sino la posibilidad de darle
cabida a otros discursos dentro de las teorías de género y el tratamiento que los
medios les dan a las mimas, siempre desde la óptica de las/los actores, sus
representaciones e imaginarios.

13. Bibliografía
Arguinzóniz, María de la Luz (1997) Guía de la biblioteca. Funciones y actividades,
México, Editorial Trillas.
Bajtín, Mijaíl Mijáilovich (2005) Estética de la creación verbal, Buenos Aires, Siglo
XXI editores.
Bajtín, Mijaíl Mijáilovich (1993) Problemas de la poética de Dostoievski, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica de Argentina.
Burke, Peter (1994) Obertura: La nueva historia, su pasado y su futuro en Formas
de hacer historia, Buenos Aires, Editorial Alianza.
Calsamiglia, H. y A. Tusón Valls (2001) Las cosas del decir, Manual de análisis del
discurso, Barcelona, Ariel.
Grimson, Alejandro (comp.) (2007) Pasiones nacionales, Buenos Aires, Edhasa.
Kempf, W; Villalobos S. (2001). Los Medios y la Cultura de Paz, Berlín: Verlag
Irena Regener.
Kingdon, J (2001). A model of agenda-setting with applications. Law Review. Pgs
331-337.
LASWELL, H. (1971). Propaganda Technique in World War I, Cambridge: M.I.T.
Rivera Cusicanqui, Silvia (1986) “Oprimidos pero no vencidos” Luchas del
campesinado aymara y quechua de Bolivia, Instituto de Investigaciones de las
Naciones Unidas para el Desarrollo Social, Ginebra.
Segato, Rita (2007) La nación y sus otros, Buenos Aires, Prometeo.
Stern, Steve (1990) Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes,
siglos XVII al XX, Perú, Editorial IEP.
Webster, F. (2002). Theories of the Information Society. Cambridge: Routledge.

14. Anexo 1 - Tema de investigación: Memoria, comunicación
y sociedad.
En la publicación Los trabajos de la memoria (2002), Elizabeth Jelín menciona la
memoria no como concepto cerrado sino ésta misma como el papel altamente
significativo, como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia a
grupos o comunidades. “A menudo, especialmente en el caso de grupos
oprimidos, silenciados y discriminados, la referencia a un pasado común permite
construir sentimientos de autovaloración y mayor confianza en uno/a mismo/a y en
el grupo” (pp. 9/10). La referencia a ese pasado común se nos torna altamente
significativo en el vinculo del Observatorio y la línea de Memoria, comunicación y
sociedad (que a su vez está planteada en conjunto con la Facultad de Sociología),
en un ejercicio constante de traer la presencia del pasado1. En estos términos
argumentativos, seguimos a Maristella Svampa (2006) quien piensa para América
Latina las tradiciones y las memorias2, aseverando: “Si hacemos demasiado
énfasis en lo nuevo cortamos toda posibilidad de reactivar lo mejor de los otros
legados y de las otras memorias sobre las cuales necesariamente se construyen
los movimientos” (pág. 3).
Ahora, el académico boliviano Raúl Prada Alcorezza (2007) frente a las diferentes
memorias como interpretación histórica justifica:
Esta caracterización es importante, sobre todo para no calificar a lo nacional-popular como
continuidad del colonialismo. Las concepciones nacional-populares pueden oponerse al
colonialismo, sólo que lo hacen en el contexto de las luchas nacionales contra el
imperialismo. Las concepciones anticoloniales arrancan de la memoria larga, atravesando
el estupor de los siglos, pero, en la medida que no retomen las luchas nacional-populares,
se quedan en el mito o, en todo caso, en una reivindicación abstracta. Las
1
En términos de Calsamiglia y Tusón (2001), los deícticos son indicadores contextuales que conectan la
lengua con la situación de enunciación…y no adquieren sentido pleno más que en el contexto en que se
emiten (pág. 116).
2
Dice la autora: “Acá chocaron, sin articularse, la memoria larga, mediana y corta. La memoria larga es la
que trajo a colación el estigma de la barbarie; la mediana es la memoria populista que vuelve con lo más
negativo, porque rescata la dependencia entre líder y masas cuestionando el autonomismo; la memoria corta
refiere a que la lucha de los movimientos busca en muchos casos inscribirse en un contexto acotado, como si
todo fuera nuevo” (pág. 3).

15. discriminaciones, las exclusiones y los racismos coloniales adquieren connotación histórica
en la formación social, en la estructura del Estado y sociedad periféricos, en el contexto de
las contradicciones de una República perdida en el interior de la periferia, atravesada por
las contradicciones de una sociedad de clases, en un país ocupado por el imperio y el
régimen económico impuesto por las trasnacionales. Los juegos, enlaces, alianzas y
articulaciones de la micropolítica y segmentaridad. Estamos segmentarizados por todas
partes y en todas las direcciones (pp. 11/12).
Si nos remitimos puntualmente a las definiciones sobre memoria e historia que
aporta el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua (RAE),
estaríamos hablando de la primera como la facultad por medio de la cual se
retiene y recuerda el pasado; pero si nos detenemos en la segunda, nos dice que
es la narración y exposición de los acontecimientos pasados dignos de memoria.
Lo que nos plantea dos disyuntivas, una primera es que el término memoria está
contenido en la acepción de historia, y hay momentos en que un hilo invisible los
junta y los aproxima, una línea muy delgada atraviesa ambas definiciones y se
diluye para significar lo mismo. O en otros momentos, destacar corrimientos,
contradicciones o eclipsamientos, como lo asevera el historiador Adolfo Gilly
(2004): “La historia comienza donde termina la memoria de las generaciones
vivas: en los abuelos. Más acá es crónica, relato, narración de testigos
presénciales” (pág. 200). Y la segunda disyuntiva es que la acepción de historia
nos trae la historia tradicional o “vieja historia”, con la cual hay desacuerdo desde
las tres últimas décadas, pues se nota la ruptura con la escuela tradicional
histórica y la aparición en los últimos años de una historia nueva. En el sentido
foucaultiano los historiadores tienden cada vez más a analizar la lucha por el
poder en el plano de la fábrica, la escuela o, incluso, la familia (Burke, 1994: 12).
Siguiendo con Burke, dice el autor que la nueva historia es una historia escrita
como reacción deliberada contra el <<paradigma>> tradicional. Y es en este
contexto donde queremos enmarcar el análisis y seguimiento a los medios de
comunicación en el panorama local colombiano. A la par y acogiendo la ola de los
nuevos historiadores3. Nuestro interés está ubicado en la experiencia del cambio
3
Steve Stern (1990) frente a esa mirada parcial de algunos estudiosos de la cuestión campesina en América
Latina comenta: “Desafortunadamente, los científicos sociales, y los teóricos se encuentran de alguna manera

16. social por parte de las organizaciones y actores sociales, de contar lo que ocurre
“allí abajo”. “…El pasado se glorifica y distorsiona en función de esta profunda
percepción de las constantes históricas prolongadas, que es catalizada por un
presente de opresión y discriminación” (Rivera Cusicanqui, 1986: 159).
Así, proponemos articular las diferentes memorias de acuerdo a los criterios
teóricos que piensan la historia no en términos lineales sino de hitos que
sedimentan prácticas y construyen esas distintas memorias para el caso
colombiano: “memoria larga” desde conquista hasta la creación del Estado-nación;
“memoria media” desde la creación del Estado-nación hasta 1948, una fecha
“parte aguas” en la historia del país con el resurgimiento de la violencia, aparición
de las guerrillas en los Llanos Orientales e inicio del fenómeno de desplazamiento
interno; y “memoria corta” desde 1948 hasta 2010 con la propuesta de “Seguridad
democrática” del gobierno de Álvaro Uribe. Todo esto en vía de rebatir lo que el
autor Steve Stern (1990) sentencia frente a la mirada parcial de algunos
estudiosos de la cuestión social en América Latina: “Desafortunadamente, los
científicos sociales, y los teóricos se encuentran de alguna manera predispuestos
a observar sólo los marcos temporales más cortos y restringir la “historia” a
décadas más que a siglos” (pág. 35).
De igual manera los temas de las memorias en nuestro contexto no lo podemos
pensar sin una conexión directa con el tema del Estado-nación. Especialmente
consideramos la creación del Estado-Nación desde dos autores y sus
perspectivas: la de Rita Segato para quien “La nación se construyó
representándose como la gran antagonista de las minorías. Encontró su razón de
ser en el conflicto con los grupos étnicos o nacionales formadores, así como hizo
de este tema su discurso medular y la misión fundamental de sus instituciones”
(2007: 57); y para Alejandro Grimson “Cada nación y cada categoría de
identificación es una construcción histórica. Pero invenciones, creaciones,
predispuestos a observar sólo los marcos temporales más cortos y restringir la “historia” a décadas más que a
siglos” (pág. 35).

17. construcciones hay constantemente. Pequeñas o grandes ideas imperialistas,
antiimperialistas, secesionistas, autonomistas, xenófobas, tradicionalistas recorren
las sociedades. Sólo una pequeña porción de todas esas ideas y proyectos
consigue efectivamente realizarse, instituirse como sentido común. Además,
actualmente resulta necesario estudiar sistemáticamente crisis y fisuras en esos
procesos de legitimación nacional” (2007: 21).
Y un punto a desarrollar dentro de esta propuesta vincular de memoria y
observatorio de medios, es el tema de la voz y su audibilidad desde los actores
sociales y las élites. Ante esto, tomaremos los inicios de lo que se ha denominado:
“Teoría de las voces”4. Todos los argumentos de unicidad se van derrumbando en
el momento en que Mijaíl Mijaílovich Bäjtín (1895-1975) tomándolo desde el
campo de la música, instala en las discusiones de la lingüística el termino Polifonía
que viene a cuestionar la unicidad del sujeto hablante, del sujeto que domina todo.
El sentido no surge de una sola voz, no es vertical sino horizontal, el mismo sujeto
no está presente todo el tiempo. Desde su filosofía “dialógica” del lenguaje, Bajtín
entiende toda actividad verbal, oral o escrita, literaria o pragmática, como una
enunciación concreta dentro de un diálogo social constante y jamás resuelto,
inconcluso. Inicialmente Bajtín toma la Polifonía par analizar la novela del siglo
XIX, donde encuentra en la novela Dogmática un autor quien maneja los hilos de
la narración y es quien orquesta la entrada y salida de sus personajes de escena,
pero entra en juego otro tipo de novela que le da elementos a Bajtín para analizar
la singularidad de voces en el texto:
Para Bajtín hay toda una categoría de textos, y en particular textos literarios, en los cuales
es preciso reconocer la existencia de varias voces que hablan simultáneamente, y donde
no hay ninguna que sea preponderante y que juzgue a las demás: se trata de lo que él
llama, por oposición a la literatura clásica o dogmática, literatura popular o incluso
carnavalesca, y que él califica a veces de mascarada, significando con ello que el autor
asume en esta literatura una serie de máscaras diferentes (Ducrot, 2006: 175-176).
4
Obertura polifónica. En revista Argiropolis (Universidades Nacionales de Quilmes, La Plata, El
Litoral y Periódico Página 12). Autora/es: Dra. Karina Bidaseca (Doctora de la Universidad de
Buenos Aires-Investigadora CONICET/UBA); Marcos Andreini (UBA); Lic. Natalia Borghini (UBA);
Lic. Florencia Gómez (UBA); Lic. Leopoldo Guerrero (UBA); Lic. Jorge Iván Jaramillo (IDES-
UNGS); Lic. Facundo Millán (UBA); Lic. Maria José Nacci (UBA); Lic. Lucila Salleras (UBA);
Agustín Scarpelli (UBA) y Lic. Clara Vallejos (UBA). www.argiropolis.com.ar, 2007.

18. Este nuevo sujeto del que habla Bajtín, y más adelante quien retoma su teoría,
Oswald Ducrot, es un sujeto hablante, el responsable de la enunciación, o sea un
sujeto que está presente de manera directa, en este caso se puede hablar de un
sujeto que está presente en el texto, que es suyo el enunciado, el locutor directo.
Pero en ese mismo texto se pueden encontrar otras voces, otros locutores
responsables del enunciado. Otro sujeto, del que hablan los autores es el de aquel
enunciado que no tiene locutor, este es el sujeto empírico. En este caso, el sujeto
se hace cargo de la enunciación no del enunciado.
Lo que en conclusión proponemos como grupos de trabajo de investigación
(Observatorio de Medios, Línea de Memoria y Facultad de Sociología) es la
sepultura a la muerte del autor individual y la total apertura a lo dialógico en todo
nuestro quehacer.