2. GALLEGOS-NAVAEL NACIMIENTO DE LA VISIÓN HOLISTA CAMBIO DE EPOCA TRES GRANDES PARADIGMAS VISIONES ALTERNATIVAS I.-VISIÓN DOGMÁTICA – Religiosista, Autoritaria, Iglesia. II´.- VISIÓN CIENTIFÍSTA – Crítica al Dogmatismo, desacralización de la vida, metáfora guía – La Máquina. El universo era un gran mecanismo mecánico donde los fenómenos eran predecibles y controlables. Concepción LINEAL POSITIVISMO Reduccionismo , Materialismo, Dualismo , Universidad Siglo XVII – XX
3. GALLEGOS-NAVAEL NACIMIENTO DE LA VISIÓN HOLISTA Tránsito entre visiones. La ciencia, la humanidad transita del Dogmatismo al Cientifismo los supuestos de la iglesia fueron sustituidos por los de la ciencia. Mundo espiritual Escisión Paradigmática El mundo científico material al cuidado de la ciencia.
4. La ciencia Mecanista impuso su visión de realidad. Disyuntivo -Analítica Negación de la Integridad Humana Visión Holista Cambio paradigmático interactivo. Orígenes en la física Cuántica ¿Cuáles son las resistencias humanas para el cambio? ¿Quiénes somos?
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6. Las Ciencias Duras aceptan el tránsito y las ciencias sociales se resisten.
12. Física Cuántica , Holograma, Teoría del Caos, Intentos Integradores.
13. Fin de la Ciencia mecanicista Bacon: El hombre dominaba sobre el Universo Desarrollo del Empirismo , como única forma de conocimiento.
14. Rene Descartes: subordino a la existencia al razonamiento. Postulo el funcionamiento Mecánico del Universo. Consecuencias: Poder y control sobre el planeta
15. Newton: Importancia del reduccionismo. Mito de la objetividad, mentalidad de Domino y progreso . Construcción de Métodos Fragmentarios. Se concibe al Universo como máquina.
16. Dejamos fuera el estudio de la conciencia. La ciencia existe a partir de la conciencia. La visión cambia del conjunto de objetos a la comunidad de objetos. La ruptura mecanisista surge en su corazón mismo. Física Cuántica.
17. Se demuestra la interconectividad e interdependencia de todo fenómeno. Influencia e implicación del observador, destroza el mito de la objetividad. Pensamiento social alternativo. Nueva visión del mundo.
18. El siguiente paso evolutivo es el de la conciencia, hacia el desarrollo del máximo potencial humano. 3 zonas Ruptura Crisis Bifuncación Rutas Formación Integración
19. La visión Newtoniana-Cartesiana domina al pueblo. Transformación del concepto: Paradigma integral y Ecológico de conocimiento y de universo Nueva lógica científica. Lógica del descubrimiento manejo estratégico del conocimiento científico.
20. NUEVOS PRINCIPIOS Unidad Interconectividad Totalidad Gestalt Desarrollo cualitativo No lineal Orden Caos Trans disciplina Espiritualidad Aprendizaje Discernimiento personal con significado.
23. EMILY ITO: CONSIDERACIONES ÉTICAS Protección de los Derechos Humanos: Enfoque explicativo Código ético SMP. El psicólogo trabaja para mitigar el sufrimiento, esforzarse para el bienestar. La conciencia ética es inherente al actuar del psicólogo. Ética Teológica: Acciones dirigidas hacia el bien, solo el bien produce bien en si mismo. Cinco moda Ética Utilitaria: Busca el mayor bien al mayor número de personas. lidades de Ética Deontológica: Imperativo categórico. Seguir el deber ser sin importar el resultado. manifesta- Teoría Crítica: La finalidad debe ser la emancipación de los grupos y el ser humano. ción ética Ética por Conveniencia: Acuerdo pactado por las partes.
27. FREUD – CONSEJOS AL MEDICO EN EL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO Posicionamiento ante el paciente: - Prever peligros y negligencias A) - Retener y conservar la información del paciente (la vida) - Conservación de la información – atención flotante. - Rechazar la atención selectiva - Abandonar la memoria consciente -Escuchar de forma activa
28. Manejo y conciencia de la transferencia. B) Poner la actividad mental a servicio del paciente C) Elaboración del material. Teoría del material. D) Conflicto investigación-curación, solo elaborar el caso cuando este se ha terminado. - Fracaso del tratamiento cuando el foco es científico. - Movilidad y adaptación psíquica. E) ¿Será válido? Cerrar los afectos y la compasión. Cuidar, sesgar y dirigir al paciente - Observar, confrontar e interpretar la resistencia. F) Apertura libre de sesgo los contenidos del paciente. Orientar su inconsciente hacia el inconsciente del paciente. - Se requiere el propio conocimiento del inconsciente sometido a purificación psicoanalítica. - Vencer y clarificar los propios puntos ciegos y sombra - Conocimiento y control de si mismo. - Respeto por la integridad del otro.
29. G) No dejarse llevar por la ilusión de ayuda. Tratamiento por sugestión ¿Hacia dónde? H) Respeto a la condición del paciente. Conciencia y control de la ambición. I) Orientar el tratamiento hacia la propia observación desmotivando la racionalización. Mantener la finalidad y reserva del caso.
30. Psicoterapia como Arte. Extraordinaria diversidad de las constelaciones psíquicas, plasticidad de los procesos y la riqueza de las variables, impiden la mecanización del proceso. FREUD(1913) – LA INICIACIÓN DEL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO
39. La tentación es omnipresente, solo aquel inconsciente cae en ella y pierde el contexto de la relación.
40. Postura del terapeuta ¿Cómo defenderse contra el instinto y deseo? ¿Qué pasa con la necesidad de cariño del terapeuta?
41. Parábola del Agente de Seguros y el Sacerdote: Se realizaba la relación y se estaría repitiendo un acto inconsciente y una compulsión por la repetición. ¿Qué camino debe seguir el terapeuta? No reprimir, no engancharse con el paciente. Tratar la transferencia como algo irreal , permitirle su flujo para traer la sombra a la consciencia. Sin juicio moral posibilitar la exploración de sueños, deseos y fantasías sexuales. Mantenerse siempre atento a la tentación y al momento para abandonar el tratamiento. Confrontar y clarificar la resistencia, sobre todo lo salvaje e indomable del deseo habría razonamiento y no exigencia irracional. Se presenta como un amor rígido y estereotipado no espontáneo, mas bien acartonado. Favorecer la expresión afectiva, confrontando las incongruencias, analizar profundamente la conducta. Paciencia.
42. El amor de transferencia presenta importantes rasgos infantiles, estereotipados y acartonados, poco espontáneo y creativo. El enamoramiento ha sido provocado por la situación terapéutica. ¿Qué pasa si el terapeuta se excita o se siente tentado? ¿Cómo maneja el terapeuta su deseo y necesidad de cariño? ¿Cuál es el posicionamiento y necesidad del terapeuta? ¿Puede el terapeuta enseñar al paciente a dominar el principio del placer si el mismo no lo ha dominado? ¿Qué pasa con el deseo de lo prohibido, el pecado? ¿Ferrum? ¿Ignis?
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44. La ética humanista contra ética autoritaria. Las normas van en función del criterio ético estudiado. Ética autoritaria: La autoridad determina el bien y el mal. Humanista: El hombre se determina Autoridad: Existe función entre tener autoridad dictatorial o no tener autoridad. La autoridad racional tiene su fuente en la competencia. Adecuación en el desempeño del rol. Requiere continuos escrutinios y críticas. Temporal y depende de su funcionamiento. Equidad.
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46. El sujeto cede su capacidad de decidir. Materialmente: lo bueno y lo malo va en función del interés de la autoridad, sistema de explotación: Los niños en un principio son sujetos de una ética autoritaria. ¿Qué es lo bueno y lo malo? ¿Son válidas estas clasificaciones? Aprobación y desaprobación son los motivantes más fuertes. ¿Qué tanto el sentido de la ética actual va en función a la utilidad? “El niño bueno puede estar atemorizado e inseguro, queriendo solo complacer a sus padres y sometiéndose a su voluntad”. “La autoridad ordena que la obediencia se la máxima virtud”. El “pecado” de Adán y Eva fue la desobediencia.
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48. ÉTICA SUBJETIVA Y OBJETIVA Los juicios de valor carecen de validez objetiva y son imputables a un individuo arbitrario. Es válido definir al “valor” como un “bien” y el deseo en la medida de valor y no el valor la medida del deseo. El hedonismo ético: sostiene que el placer es “bueno” y el dolor es “malo”. ¿Es válido que el placer se un criterio de valor?
49. Características del carácter neurótico. Lo válido objetivamente no es absoluto. El paradigma positivista escinde lo objetivo de lo valioso. La ciencia se ocupa de normas prácticas. En las artes existe un sistema de normas objetivamente validas - teoría práctica – La validez de la norma se sostiene en función al logro del objetivo o su fracaso inminente. ¿No es acaso vivir un arte? –La conformación del vivir . El hombre es artista y objeto de su arte.
50. Para saber lo que es bueno para el hombre es fundamental conocer su naturaleza . ¿Es posible el conocimiento de la naturaleza humana por medio de un acercamiento solo racional? ¿Qué tanto la vivencia de la virtud va en función del conocimiento de la naturaleza humana? El impulso de vivir es inherente a todo ser vivo, pero ¿Nosotros sabemos vivir plena y conscientemente?
51. Estar vivo es un concepto dinámico. La existencia y el despliegue del potencial es lo mismo. La vida humana, despliegue de sus poderes de acuerdo con su naturaleza. Lo bueno en la ética humanista es fomentar el máximo desarrollo humano, la virtud, la auto responsabilidad con la propia existencia. Lo malo, la mutilación de potencial, el vicio l propia irresponsabilidad.
52. LA CIENCIA DEL HOMBRE ¿Qué tanto la psicopatología es el resultado de una cultura anti-natura humana? ¿En que contexto observamos al hombre? La critica humanista (Aristóteles y Spinoza) Acción y Potencia Psicoanálisis, primer método integrativo que permite la exploración compleja del ser; y las implicaciones que tiene para la comprensión de la ética humana. Abre el espacio para una ética comprensiva no racionalizante, valorativa.
53. GÓMEZ A. (2003) ÉTICA EN EL DIVÁN ETHOS PSICOTERAPIA Y ÉTICA APORTACIONES DEL PSICOANÁLISIS AL CAMPO DE LA ÉTICA. Ley Reguladora Ética: Estudio de las normas Felicidad Ética- Racional Moral Práctica
54. GÓMEZ A. (2003) ÉTICA EN EL DIVÁN Bien, mal, libertad y sus limitantes Los deseos y el bienestar tienen como límite los del otro. La ética tiene que ver con la justicia en las relaciones. La ética solo es válida en relación a la conciencia. El inconsciente es amoral. La liberación del proceso de pensamiento permite el renacimiento y resocialización del sujeto. Re-significación del “Bien - Mal”. Totém, tabú, transmisión sociocultural. Lo moral y lo ético externo al hombre. El precio que paga el hombre por la cultura es la represión sexual ajustándose a lo social y ritual. CULPA LIBERTAD Rel-Contexto Teoría de Clusters
55. CUESTIONAMIENTOS A LAS PRINCIPALES ÉTICAS CULTURALES La conciencia es una pequeña parte de la vida (mental). Las motivaciones parten del inconsciente determinadas para el principio del placer y regido por leyes no sociales. Las pulsiones son lo que son programas por su descarga o estructuración. El inconsciente es A Moral. La ética y la moral provienen de la cultura, son ajenas a la naturaleza. Los principios ético-morales se transmiten a partir del super Yo y los sistemas de creencia.
56. LÓGICA DE LA ÉTICA EN PSICOANÁLISIS Distinción entre Ética y Moral Ind. Colectivo Importancia del juicio de valor, la escucha psicoanalítica. ¿Por qué no son válidas e incluso peligrosos los juicios morales en el ejercicio psicoterapéutico? Culpa – Los propios valores por medio del súper Yo juzgan al sujeto.
57. Ética en Psicoanálisis. (Niveles) Psicoanálisis Ética del Psicoanalista Institución psicoanalítica Ética del psicoanálisis – Búsqueda de la Verdad. No ceder en el deseo. ¿Cuál es mi postura ante el deseo? Inevitable La crisis ética Resignificaciónde las experiencias infantiles y la historia familiar Cuestionamiento de la estructura analítica
58. La ética del psicoanalista – Sostener la transferencia. No identificación y No Simetría. La Ética de la posición del Analista, Buen decir , Bajar del lugar de saber, Castración y sugestión del paciente. Interviene y dice poco, relanzamiento de la pregunta.
59. EL PROBLEMA DE LA INCONTINENCIA ANALÍTICA Angustia del analista afectado por cadenas de significantes. La simetría genera angustia. Es inevitable, reconocimiento y rescate. La simetría se da en la identificación con el material del paciente. El propio análisis es lo que determina la calidad del acto analítico.
60. Asimetría - Atención flotante Sentimiento del “Yo no soy Tú” El block maravillosos de Freud Alivio de la angustia del analista. Hablar con el otro Capacidad de continencia. La soledad del analista, el terapeuta se encuentra solo en su postura. La satisfacción de necesidades.
61. Deficiencias narcisistas del analista. El análisis personal lo más completo posible. Revisión profunda del sistema de ideales. Deficiencia narcisista es la responsable del rompimiento de la confidencialidad, cuando se entra en simetría. El síntoma del terapeuta, la simetría hace síntoma. Las intervenciones surgen desde el síntoma.
62. Antiguamente la ética era el respeto de la técnica. La ética de Fallas éticas del psicoanálisis. la Institución Violación a la confidencialidad. Psicoanalítica Fallas técnicas. Rompimiento del encuadre. Fallas estéticas. Actos del analista.
63. ÉTICA Y PSICOTERAPIA EL ASPIRANTE A PSICOTERAPEUTA. Carrera de Fascinación por en entendimiento del fenómeno psicológico Prestación de Servicio Disposición para aprender
64. El estudiante tiene que ser humilde, antídoto del narcisismo. -Cualidades humanistas -Pericia Técnica -Sensibilidad para la comprensión emocional.
65. Condiciones del Aspirante, - Capacidad para el respeto de la dignidad del paciente. - Reconocimiento de la humanidad del paciente. - El psicoterapeuta no puede escindir al paciente, ni sus sentimientos. Poner la respuesta psicológica total al servicio del paciente y consciente de la contra-transferencia, ¿Qué me evoca el paciente? El paciente es objeto epistemológico, no es cosificado. Relación del (tele) Relación terapéutica.
66. Cabalidad y decencia. Carácter no explotador. Gente sencilla del campo. La Humildad.- Característica fundamental sin humildad, no existe el propio reconocimiento y la maleabilidad. La humildad permite reconocer la propia naturaleza humana. Ser humilde es estar cerca de la tierra. La soberbia consiste en un envanecimiento por la propia contemplación, con menosprecio del otro El soberbio niega partes de su conducta humana. ¿Soy consciente de mi posición de poder? Si no, es posible el desconocimiento de la naturaleza humana del otro.
67. Imposibilita la mirada del otro El Narcisismo ¿Soy consciente de mis niveles explotadores? en el ¿Puedo conocer y darme cuenta de la inestabilidad de mi personalidad? Terapeuta ¿Soy capaz de comportarme con la necesidad del otro?
68. Disponibilidad libidinal – capacidad de respuesta afectiva Establecimiento de “Relaciones humanas decentes” Conciencia y respeto por el otro Otras ¿Capacidad de desarrollar un genuino interés afectivo? Condiciones ¿Cómo me relaciono con el otro? Pensamiento Hipocrático: Lo que me hace humano. La verdadera relación Tú – Yo ¿Soy capaz de Amar a otro? ¿Qué es amor? Fromn
69. FACTORES PARA LA CONTRA TRANSFERENCIA ERÓTICA Falta de conocimientos Los trastornos mentales y niveles no conscientes. Regresión del terapeuta por los núcleos psicóticos del paciente. Postura soberbia narcisista. Aislamiento terapéutico, no asociación. No continencia y exposición. Ruptura obvia del encuadre. Trastornos adictivos del terapeuta.
