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Leidy Cabrera Ccallata
Niega la posibilidad de alcanzar la
objetividad y la verdad, todo es dudoso,
lo mejor es no afirmar ni negar nada.
ECEPTICISMO
Enesidemo: “ Tengo frío,
de eso no puedo dudar;
pero, ¿Hace frío? No hay
medio de saberlo” .
Protágoras de Abdera:
Enseñó que los seres
humanos sólo pueden
conocer su percepción de
las cosas, no las cosas en
sí.
Gorgias: Proclamó que todas las
afirmaciones relativas a la realidad son
falsas y que, aunque fueran verdad, su
veracidad no podía nunca ser probada
Se opone al escepticismo;
toma una postura intermedia
entre el empirismo y el
racionalismo y supera al
idealismo porque acepta el
conocimiento de la realidad.
REALISMO...
Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad
por medio de los sentidos. El conocimiento procede
de la experiencia, del contacto directo con la
realidad.
Afirma que la razón es engañosa y es la causante
de teorías erróneas a cerca de la realidad.
EMPIRISMO...
Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz
de llegar a la verdad exclusivamente o solamente por
medio de la razón, pues los sentidos nos engañan a
cada paso.
RACIONALISMO...
No existen cosas reales, independientes de la
conciencia.
Para el idealismo, 'ser' significa 'ser contenido en la
conciencia'. El idealismo es por lo tanto, un modo de
entender el ser. Pero ésto no significa estrictamente
reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas
posiciones idealistas no niegan necesariamente la
existencia de la realidad aún cuando la consideren
determinada por el sujeto.
IDEALISMO...
“PIENSO Y LUEGO EXISTO”
El conocimiento no es un problema,
los objetos son captados
directamente.
DOGMATISMO...
Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica
como la filosofía primera. Busca la esencia de las
cosas, una respuesta a la pregunta del porque de
las cosas. Es una búsqueda de la esencia que
esta mas allá de lo meramente físico y por tal
motivo es una actividad especulativa y
puramente racional.
Un modo de reflexionar con demasiada sutileza
en cualquier materia que discurriese entre lo
oscuro y difícil de comprender.
METAFÍSICA…
1.¿Qué es ser?
2.¿Qué es lo que hay?
3.¿Por qué hay algo, y no más bien nada?
ser, nada,
existencia, esencia,
mundo, espacio,
tiempo, mente, Dios,
libertad, cambio,
casualidad y fin.
Confianza y desconfianza
hacia todo conocimiento
determinado. (KANT).
Se basa en la razón, en el
juicio crítico, para obtener
conocimientos.
Examina todas las
afirmaciones de la razón
humana.
CRITICISMO…
GRACIAS
 En la teoría del conocimiento kantiana "juicio a priori"
puede significar "antes de la experiencia" y/o también
"universalidad" y "necesidad", mientras que "juicio a
posteriori" significa "después de la experiencia" y por
ello no son juicios necesarios ni universales. Por su
parte, " juicio analítico" hace alusión a la descomposición
de algo mientras que "juicio sintético" amplía nuestro
conocimiento que teníamos antes. Los "Juicios sintéticos
a priori" tienen la peculiaridad de que por ser
"sintéticos" amplían nuestro conocimiento y por ser "a
priori" son universales y necesarios. Ejemplo: "Con tres
líneas rectas es posible una figura", este enunciado no
puede provenir de la experiencia, con lo cual, sería
universal y necesario. Para Kant, este tipo de juicios son
los que fundamentan el conocimiento científico.

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Escépticismo, empirismo y racionalismo

  • 2. Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no afirmar ni negar nada. ECEPTICISMO
  • 3. Enesidemo: “ Tengo frío, de eso no puedo dudar; pero, ¿Hace frío? No hay medio de saberlo” . Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su percepción de las cosas, no las cosas en sí.
  • 4. Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no podía nunca ser probada
  • 5. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. REALISMO...
  • 6. Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos. El conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Afirma que la razón es engañosa y es la causante de teorías erróneas a cerca de la realidad. EMPIRISMO...
  • 7. Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la verdad exclusivamente o solamente por medio de la razón, pues los sentidos nos engañan a cada paso. RACIONALISMO...
  • 8. No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para el idealismo, 'ser' significa 'ser contenido en la conciencia'. El idealismo es por lo tanto, un modo de entender el ser. Pero ésto no significa estrictamente reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas posiciones idealistas no niegan necesariamente la existencia de la realidad aún cuando la consideren determinada por el sujeto. IDEALISMO... “PIENSO Y LUEGO EXISTO”
  • 9. El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente. DOGMATISMO...
  • 10. Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica como la filosofía primera. Busca la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del porque de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que esta mas allá de lo meramente físico y por tal motivo es una actividad especulativa y puramente racional. Un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro y difícil de comprender. METAFÍSICA… 1.¿Qué es ser? 2.¿Qué es lo que hay? 3.¿Por qué hay algo, y no más bien nada? ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, casualidad y fin.
  • 11. Confianza y desconfianza hacia todo conocimiento determinado. (KANT). Se basa en la razón, en el juicio crítico, para obtener conocimientos. Examina todas las afirmaciones de la razón humana. CRITICISMO…
  • 13.  En la teoría del conocimiento kantiana "juicio a priori" puede significar "antes de la experiencia" y/o también "universalidad" y "necesidad", mientras que "juicio a posteriori" significa "después de la experiencia" y por ello no son juicios necesarios ni universales. Por su parte, " juicio analítico" hace alusión a la descomposición de algo mientras que "juicio sintético" amplía nuestro conocimiento que teníamos antes. Los "Juicios sintéticos a priori" tienen la peculiaridad de que por ser "sintéticos" amplían nuestro conocimiento y por ser "a priori" son universales y necesarios. Ejemplo: "Con tres líneas rectas es posible una figura", este enunciado no puede provenir de la experiencia, con lo cual, sería universal y necesario. Para Kant, este tipo de juicios son los que fundamentan el conocimiento científico.